WikiDer > Волчанка Серватус

Волчанка Серватус, также Серватус Волчанка (c. 805 - ок. 862), на французском Loup, был Бенедиктинский монах и Настоятель из Аббатство Феррьер вовремя Каролингская династия, который также был членом Карл Лысыйрусского двора и известного богословского автора 9 века. Иногда его считают первым гуманистом Раннее средневековье из-за качества его литературного стиля, его любви к учебе и его работы писцом и текстологом.^[1]

Ранние годы

Lupus родился в влиятельной семье в Архиепископия Сенса. Многие из его семьи занимали влиятельные должности в церкви или при дворе. Его отец был Баварский и его мать Франкский. Он принял прозвище Серват в ознаменование своего чудесного спасения от опасности в результате тяжелой болезни или на поле боя.^{[нужна цитата]} Он начал свое образование в аббатстве Святых Петра и Павла в г. Ferrières-en-Gâtinais под Сент-Олдрик, затем настоятель монастыря.^[2] Здесь он получил образование в тривиум и квадривиум.

Волчанка не любила обязательного обучения, но развивала страсть к классическим исследованиям. Аббат Олдрик счел нужным отправить его для углубления богословского образования в аббатстве Фульда под Рабан Маврус. За годы учебы и письма он заработал репутацию ученого. Рабан использовал своего ученика, заставляя его переводить и составлять тела или произведения. Во время своей резиденции в Фульде (ок. 830–836) он стал близким другом и учеником ученых Эйнхард, чей Вита Кароли магни он был одним из первых, кто прочитал и похвалил ее за стиль (эпист. 1, 5). Люпус написал Эйнхарду письмо, в котором выразил свое восхищение и попросил предоставить взаймы светские работы Эйнхарда (это станет обычной практикой для Люпуса).^[3] По его мнению, образование следует ценить и использовать его не для определенной цели, а как благо, имеющее собственную ценность (эпист. 1, 5). Поэтому его интересовали не только христианские, но и языческие классические авторы и даже те, кто не принадлежал к читательскому канону каролингских школ, например, Светоний, которого он был одним из очень немногих читателей в раннем средневековье, и Цицерона, чьи труды он, кажется, знает почти полностью, а не только его наиболее известные риторические сочинения, и которого он очень часто упоминает и цитирует. Он заимствовал рукописи у Эйнхарда (эпист. 1, 6) и из библиотеки монастыря Фульда и поэтому переписывался с аббатом Маркуардом (эпист. 10, 4; 91, 4).

Еще до того, как Люп вернулся во Францию, он был хорошо известен при дворе и особенно почитался императрицей Юдифью, второй женой Людовик Благочестивый.^[4] Люпус вернулся в Феррьер в 836 году и вел нормальную жизнь монаха, хотя он был признан литературным лидером Ферриера до своего избрания аббатом 22 ноября 840 года. Своим избранием он был обязан императрице Юдифи и ее сыну. Карл Лысый, чьи политические интересы он всегда отстаивал.

Волчанка как настоятель

После смерти Людовика Благочестивого в 840 году начались массовые восстания и соперничество. Один из его других сыновей, Lothairнедавно названный императором, вторгся на западные территории Карла, назначенного наследником Людовика. Нынешний аббат Феррьера, Одо, не был уверен, какой правитель имеет право на его верность. В конце концов Одо поддержал Лотара либо потому, что он, казалось, с гораздо большей вероятностью поддержал Феррьера, либо потому, что видел в нем законного наследника и представителя единства империи. Когда Верденский договор После переговоров Лотарь уступил Карлу власть над землями, на которых располагался Ферьер.

В результате того, что Одо в прошлом поддерживал Лотара, Чарльз удалил его из аббатства. В отсутствие Одо Люпус остался отвечать за аббатство. Его должность аббата была официально оформлена в связи с выборами, проведенными Карлом Лысым из-за связей Люпуса с его семьей. Впоследствии Люпус принял видное участие в современных политических и церковных событиях. Как аббат Феррьера, он посвятил себя духовным и земным заботам монастыря. Он вел грамотную войну, пытаясь вернуть себе землю Ферьерес, переданную частному владельцу, что привело к падению доходов монастыря.

Военная служба

В те дни аббаты были обычными военачальниками, которые снабжали свои силы, если король решил пойти на войну. Феррьер был одним из таких монастырей, которые должны были предоставлять солдат и размещать их. Волчанка не любила вести солдат в бой. Он написал письмо епископу Пордала, умоляя его использовать свою власть, чтобы повлиять на короля, чтобы он мог продолжать свою деятельность как аббат, а не как военачальник.

Во время войны Карла Лысого с Пепин I Аквитании, Волчанка была захвачена в Битва при Тулузе и держали в плену. Вскоре после поимки он был выкуплен вместе с несколькими другими высокопоставленными людьми.

Общественные дела

В 844 году Люпус был отправлен в Бургундия провести монашеские реформы, предписанные Синодом Germigny (843),^[5] и присутствовал на Синоде Верней на Уазе, в результате чего каноны был написан им. Он также присутствовал на нескольких других церковных соборах, в частности на Суассон в 853 г., и сыграл важную роль в современной полемике относительно предопределение. Он верил в двойное предназначение, не в том смысле, что Бог предопределил некоторых людей на проклятие, а в том, что он предузнал грехи людей и предопределил последующее наказание. «Волчанка не только принимала участие в самой оживленной церковной полемике своего времени, но и своим методом лечения показала себя искусным диалектиком в то время, когда диалектика была еще очень несовершенной».^[6]

В 847 году Люпус сопровождал Карла Лысого на конференцию в Meerssen, в результате чего три брата снова поклялись в мире друг с другом. Его послали с миссией в Папа Лев IV в 849 г. После вторжения Номино Губернатор Бретани, Lupus составил письмо порицания. Его последнее гражданское выступление было в 862 году на Синоде лыжных трасс, где он составил приговор Роберту, архиепископу Мана.

Последние годы жизни Люпуса были омрачены угрозой разорения его монастыря вторжением. Норманны. Он занимает видное место в истории средневековой литературы, являясь одним из самых культурных и изысканных людей девятого века.

Сочинения

Во время правления Карла Лысого было создано огромное количество письменных материалов. Письма Люпуса, 132 из которых сохранились, отличаются литературной элегантностью и ценной исторической информацией. Большинство этих писем было написано церковным чиновникам, монахам из соседних монастырей, священнослужителям, папам. Бенедикт III и Николай I, Карл Лысый и Лотарь. Его собственные произведения показывают его как классика и поклонника цицероновского стиля. Он сделал свой обширный перевод писем Цицерона кодом общения с другими начитанными людьми.

В 839 году Вальдо, аббат святого Максимина Тревского, попросил Люпуса написать Житие св. Максимина Епископ Трирский (ум. 349) и "Жизнь святого Вигберта", настоятеля Фрицлар в Гессене (ум. 747). Он также написал свой Epistolae в котором почти на каждой странице были формы прямых цитат и перефразирований, раскрывающих его знакомство с изданием Вульгаты.^[7]

В споре о предопределении он написал De tribus quaestionibus, работа, которая рассматривала тройной вопрос о свободе воли, предопределении и универсальности искупления. Чтобы проиллюстрировать учение Церкви по этим темам, он собрал соответствующие отрывки из Отцы Церкви в его «Collectaneum de tribus quaestionibus».^[8]

Литературный вклад

Волчанка предприняла неутомимые поиски рукописей классических авторов, как это давно известно читателям его писем.^[9] Именно из-за его страсти к копированию и сохранению рукописей, чтобы они могли передаваться, он считается влиятельной грамотной фигурой и первым гуманистом. Хотя в его личных трудах и письмах обсуждались богословские вопросы, это не было его главным интересом.^[7] Филология была его желанной областью знаний. Ученые все больше узнают о подробном исследовании, которое Люпус проводил при изучении полученных им текстов.^[7] Ученый Э.К. Рэнд из Гарвардского университета показывает: «не менее пяти рукописей, содержащих исправления или сопоставления по волчанке, и одна, полностью написанная самим этим ученым».

Эти рукописи представляют собой переработку произведений Цицерона. Де Ораторе, его De Inventione и его Буквы, а Комментарий на Вергилия и пересмотр Codex Bernensis 366.

На протяжении многих лет современные ученые исследовали, в чем участвовала волчанка. Чарльз Х. Бисон был ведущим исследователем Lupus Servatus. Бисон занялся изучением различных стилей почерка рукописей в зависимости от области раннего средневековья. Он пришел к выводу, что Lupus писал или копировал тексты больше, чем предполагалось изначально. Lupus строго придерживался правил римской грамматики относительно деления слогов, согласно которым любая произносимая группа согласных ставится со следующей гласной.^[10] Волчанка не только следовала этому правилу в своей личной практике, но и заставляла тексты, которые он собирал, придерживаться этого стиля.^[10]

Рекомендации

Источники

внешняя ссылка

• Серват Люпус Феррьерский. Письмо Готшальку