WikiDer > Линн Скофилд Кларк - Википедия

Линн Скофилд Кларк, Доктор философии, медиа-критик и ученый, чьи исследования посвящены исследования средств массовой информации и киноведение. Она профессор и заведующая кафедрой СМИ, кино и журналистики Денверский университет. Она является отмеченным наградами автором нескольких книг и статей о роли СМИ в жизни разных подростков. В своей книге 2017 года, написанной в соавторстве с Региной Марчи, Молодежь и будущее новостей,^[1] Кларк использует этнографический подход, чтобы рассказать истории взаимодействия молодежи со СМИ как в качестве производителей, так и потребителей.^[2] Книга Кларка о воспитании детей в цифровую эпоху называется Приложение для родителей: понимание семьи в эпоху цифровых технологий (Издательство Оксфордского университета, 2012 г.).^[3] Основной вклад Кларка в области изучения семейных СМИ и медиатизация из мировые религии.^[4]

Работа Кларка междисциплинарный, опираясь на различные научные дисциплины в гуманитарные науки и социальные науки. Она опубликовала в областях исследования средств массовой информации, социология, религиозные исследования, богословие, и Американские исследования. Она также является директором Международного центра журналистики и новых медиа Эдварда У. и Шарлотты А. Эстлоу при Денверском университете. Она президент Международное общество СМИ, религии и культуры и была содиректором первой Международной конференции по религии, СМИ и культуре в 1996 году. Она также является членом академического консультативного совета проекта Pew Internet & American Life и возглавляла принимающий комитет на встрече 2013 года Ассоциация интернет-исследователей в Денвере. Кларк была отмечена за ее новаторское преподавание и была признана факультетом года в области служебного обучения 2012 года в Денверском университете.^[5] Недавно она руководила классной пародийной постановкой популярного телешоу. Офис, что позволило ей применить свой опыт в области использования технологий в высшем образовании. С тех пор видео стало вирусным.^[6]

биография

Кларк вырос за пределами Буффало, Нью-Йорк и присутствовал Северная средняя школа Уильямсвилля. Она получила степень бакалавра в Вестминстерский колледж в 1986 г. получила степень магистра Объединенная духовная семинария в Дейтон, Огайо в 1990 г. и ее докторскую степень в Колорадский университет в Боулдере в 1998 г.^[7] Будучи аспирантом Университета Колорадо, она работала с Стюарт Гувер с которым она продолжала публиковаться. До прихода на факультет Денверского университета в 2006 году она работала доцентом-исследователем и заместителем директора Центра СМИ, религии и культуры в Университете Колорадо в Боулдере.^[8] Она работала приглашенным профессором в Копенгагенский университетВесной 2009 и 2013 гг., А также в качестве приглашенного научного сотрудника Исследовательского центра цифровой этнографии RMIT (AUS) осенью 2013 г.^[9]

Она замужем за режиссер Джон Кларк, и у них двое детей, Джонатан и Эллисон.

Работает

Основываясь на 10-летнем исследовании сотен родителей и детей, Родительское приложение (Oxford University Press, 2012), предлагает стратегии воспитания для навигации в цифровых и мобильных медиа. После интервью с матерями и отцами разного экономического происхождения Кларк указывает на разные подходы к использованию технологий и их оценке в семьях высшего и низшего классов. Другие решаемые проблемы включают семейное общение, онлайн-хищников, кибер-издевательства, секстинг, увольнение игроков, воспитание детей с вертолета, технологический мониторинг и эффективность строгого контроля.

Первая книга Кларка, От ангелов до инопланетян: подростки, СМИ и сверхъестественное (Oxford University Press, 2003), проанализировал, как молодые люди разного религиозного происхождения - и вообще не имеющие религиозного происхождения - понимают популярная культураПредставления сверхъестественное, основанные на их религиозном понимании.^[10] Она ввела термин «темная сторона евангелизм», Чтобы привлечь внимание к способам массовой культуры, таким как фильмы ужасов и апокалиптический видеоигры опираться на христианствоИсторические повествования о демоны, ад, а загробная жизньзачастую лидеры религиозных консервативных движений отвергают их, несмотря на постоянный интерес, который эти истории вызывают у молодежи.^[11] Основываясь на своих выводах о различных способах, которыми молодые люди реагируют на популярные культурные истории о сверхъестественном, Кларк возражала против точки зрения медиа-эффектов. Вместо того, чтобы люди воспринимали альтернативы СМИ более серьезно, чем религия, популярные СМИ отражают текущие вызовы традиционной религиозной власти в повседневной жизни и способствуют их решению. Книга получила премию "Лучшая научная книга" 2003 г. Национальная коммуникационная ассоциацияС Этнография разделение.^[12] Как первая книга о современной религии в США, в которой исследовалась роль популярной культуры в жизни молодых людей, книга была рассмотрена в Вашингтон Пост Книжный мир, Publishers Weekly, Христианство сегодня, Христианский век, а в нескольких академические журналы.^[13]

Кларк также является соавтором СМИ, дом и семья (Рутледж, 2004). Эта книга внесла свой вклад в изучение семейных медиа, сосредоточив внимание на дискурсивных практиках родители. В книге введена фраза «отчеты средств массовой информации», чтобы описать тот факт, что родители рассказывают истории или рассказы о том, как они хотят, чтобы их семья установила и следовала правилам, регулирующим использование средств массовой информации, и как эти истории всегда влияют на чувства родителей, которые они несут ответственность как родители за установление и соблюдение таких правил.

Кларк также является редактором Религия, СМИ и рынок (Рутгерс, 2007). В этой книге она представила понятие «религиозный брендинг образа жизни»Как средство обсуждения продуктов, производимых для молодых людей, придерживающихся религиозных взглядов (например, Индуистская нацияспонсируемый кампус бхангра стороны, Мусульманин поп-музыка, KewlJu футболки, и журнал мод-подобно Библии), которые призваны дать молодым людям возможность религиозно идентифицировать себя.^[14] Кларк и соавторы отмечают, что такие процессы идентификации никогда не отделяются от источников власти - иногда на уровне коммерческих отраслей, иногда на уровне национального государства, - которым эти идентификации принесут пользу.^[15]

Кларк также является соредактором Религия в эпоху СМИ (Columbia University Press, 2002), и статьи появлялись в Журнал связи, Критические исследования в области медиа-коммуникаций, новых медиа и общества, Журнал научного изучения религии, а также в нескольких других журналах и отредактированных томах.

Теоретические вклады

Основные вклады Кларка находятся в области изучения семейных СМИ (особенно в этнографический подходы к роли СМИ во взаимоотношениях между родителями и их подростками и предподростковый дети) и медиатизация мировых религий. Она признана участником исследований медиатизации религии и писала о том, как онлайн-группы фанатов укрепляют нормы религиозного понимания.^[14] Благодаря своей последней книге о технологиях и воспитании детей Кларк получила признание за пропаганду родительского доверия и открытого общения между родителями и подростками.^[16]

Рекомендации

внешняя ссылка