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Mapuche
Flagge der Mapuche
Gesamtbevölkerung	900.000
Ausbreitung	Chili, Argentinien
Sprache	Mapudungun, Spanisch
Vertrauen	Mapuch-Religion, synkretistischrömischer Katholizismus
Verwandte Gruppen	Erdnussbutter, Huilliche, pehuenche
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Das Mapuche (Mapudungun: Che = Leute mapu = des Landes) sind ein indigenes Volk aus Zentral- und SüdChili und SüdenArgentinien. Früher waren sie bekannt als Araucanos (Niederländisch: Araukaner oder Araukaner) bei den Spaniern (nach dem alten spanischen Namen Araukanien für den von den Mapuche bewohnten Teil Chiles), wird aber heute als abwertend berücksichtigt. Es gibt etwa 900.000 Mapuche, die hauptsächlich in Chili und Argentinien. Es ist jedoch schwierig, genau zu bestimmen, wie viele Mapuche es gibt. Verschiedene Zahlen widersprechen sich und es ist schwierig, die Kategorien zu bestimmen. Es gibt einen Unterschied, wer sich selbst als Mapuche bezeichnet und wer den Messungen zufolge wirklich Mapuche ist.

Oft wird die Mapuche-Praxis neben dem Christentum ihre eigene (natürliche) Religion. Die Mapuche bestehen aus drei Gruppen: Picknick (Menschen des Nordens), Huilliches (Menschen des Südens) und pehuenche (Leute von Pehuen (ein Baum; die Schlangenkiefern)), von denen letztere die bekannteste Gruppe ist. Diese drei Gruppen teilen eine gemeinsame soziale, religiöse und wirtschaftliche Struktur sowie eine gemeinsame Sprache; es Mapudungun, dass sie oft neben dem Spanisch sprechen.

Die traditionelle Wirtschaft der Mapuche basiert auf der Landwirtschaft. Die traditionelle soziale Organisation besteht aus mehreren Familien, die von der lonko; der Chef oder der Anführer. Als die Spanier in Südamerika ankamen, bewohnten die Mapuche die Täler zwischen den Flüssen Itata und Tolten. Viele Mapuche vermischten sich während der kolonialen Besatzung mit den Spaniern, was zu einer großen neuen Gruppe von führte Mestizen, aber während der gesamten Kolonialzeit behielten die Mapuche auch ein unabhängiges Territorium in Chile und Argentinien. Erst Ende des 19. Jahrhunderts wurde dieses Gebiet während der Besetzung Aurokaniens (in Chile) und die Eroberung der Wüste (in Argentinien). Von diesem Zeitpunkt an wurden sie Bürger zweiter Klasse der neu entstandenen Staaten. Erst in den 1990er Jahren wurde ihrer Situation in beiden Ländern mehr Aufmerksamkeit geschenkt. Auch heute noch sind viele Mapuche-Gemeinden in Konflikte um Land und indigene Rechte verwickelt, sowohl in Argentinien als auch in Chile.

Geschichte

Entdeckung und Widerstand (1546 – ​​1900)

Im Jahr 1540 führte die spanische Armee unter der Führung von Pedro de Valdivia durch Chili. Irgendwann zwischen 1550 und 1554 wurde Valdivia jedoch von den Mapuche gefangen genommen und ermordet. In dieser Zeit starben viele Mapuche an den von den Spaniern mitgebrachten Krankheiten. 1558 starben beispielsweise 30 % der Bevölkerung an Typhus und um 1563 starben weitere 100.000 Menschen daran Pocken.^[1]1641 schlossen die Mapuche und die Spanier zum ersten Mal Frieden während peace La Paz de Quillin, die ein vorläufiges Ende der Arauco-Krieg. Damit wurde die Unabhängigkeit des Mapuche-Gebiets von Spanien anerkannt und die Grenze am Fluss festgelegt at Bio-Bio. Formal war dies eine Verbesserung, aber in der Praxis hat sich für die Mapuche wenig geändert. Die Spanier kolonisierten weiterhin Gebiete und verletzten die Regeln der Friedenssicherung. In der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts ließ die Kriegsgewalt etwas nach und der Handel zwischen den Mapuche und den Spaniern begann. Lange Zeit, drei Jahrhunderte lang, konnten die Mapuche der Besetzung von außen widerstehen, doch Ende des 19. Beide Länder unterdrückten die Mapuche.

Befriedung der Araukanien (in Chile)

Die Besetzung der Araukanien (1861-1883) war eine Reihe von Feldzügen, Vereinbarungen und Überfällen der chilenischen Armee und Siedler, die zur Eingliederung des Gebiets Araukanien in chilenisches Staatsgebiet führten. Mit einer Kombination aus Zwang und Diplomatie zwang die chilenische Regierung einige Mapuche-Führer, einen Vertrag zu unterzeichnen, um die Mapuche-Gebiete an Chile anzuschließen. Die Regierung richtete Vorbehalte ein, die sogenannten reducciones, ähnlich dem nordamerikanischen Reservierungssystem. Noch immer leben viele Mapuche aufgrund des Landverlustes in extremer Armut. „Die Befriedung von Araukanien“ war der Ausdruck, den die chilenischen Behörden für diesen Prozess verwendeten.

Wüstenkampagne (in Argentinien)

Die Kampagne der Wüste war ein militärische Kampagne von der argentinischen Regierung gegen die Mapuche geführt. Diese Kampagne sollte eine wirksame Kontrolle über das Territorium der Pampas und Patagonien dass Argentinien behauptete, von Spanien geerbt zu haben, aber bis dahin unter der Kontrolle der indigenen Völker verschiedener Stämme geblieben ist. Immerhin waren diese Völker die Ureinwohner.

Unterdrückung und Reduktion (1900-1990)

Nachdem die Mapuche erobert und unter die Herrschaft der neuen Staaten gerieten, folgte eine Zeit des Verlustes von Identität. Die Mapuche mussten ihre eigene Identität neu formulieren, da sie plötzlich ein ethnische Minderheit innerhalb des chilenischen und argentinischen Staates geworden war. Die wenigen Gemeinden, die diese Landenteignung überlebten, wurden gezwungen, in Städten oder in abgelegenen Gebieten zu leben. Heute lebt der größte Teil der Mapuche-Bevölkerung in städtischen Gebieten (62 %)^[2]. Dies hat zu einem Identitätsverlust und der Notwendigkeit geführt, eine neue Identität zu entwickeln. In den Städten war kein Platz für die Rituale und Bräuche der Mapuche, wo Landbesitz sehr wichtig ist. Es war eine Zeit von Integration der Mapuche in den neuen Staaten. Der Staat besetzte eine Fläche von rund 90.000 Quadratkilometern, eine Fläche, die nun in Staatseigentum überging. Der Staat erkennt die Existenz ethnischer Gruppen an, nicht jedoch indigene Gruppen. Auch die Diktaturen Chiles und Argentiniens spielten in dieser Zeit der Unterdrückung eine große Rolle. Das Diktatur von Pinochet war eine sehr schwierige Zeit für die Mapuche. Gegen die Mapuches, die fast alle als Sympathisanten der linken Politik der USA galten, wurde brutal vorgegangen Allende. Viele wurden in dieser Zeit festgenommen, gefoltert oder ermordet. Diese Diktaturen verstärkten die Gewalt und Unterdrückung gegen sie als Volk.

Wiederbelebung und Neubewertung (1990 - ?)

Nach den Diktaturen ging die Unterdrückung weiter. Trotzdem kamen immer mehr Organisationen, um für die Rechte der indigenen Völker zu kämpfen. Langsam aber sicher entdeckten und werteten die Mapuche ihre Kultur und ihre Sprache wieder auf. Dieser Prozess dauert bis heute an. Die Landgewinnung ist für die Mapuche sehr wichtig, da sie ihnen auch hilft, ihre Identität und Traditionen wiederzuerlangen. Sie sind immer noch eine Minderheit, die von verschiedenen Gruppen unterdrückt wird, aber der Beginn einer Periode der Wiederbelebung und Aufwertung hat begonnen. Die Situation der Mapuche in Chile ist seit den 1990er Jahren vor allem durch das Problem der wirtschaftlichen und politischen Macht des Staates geprägt. Der Untergang der indigenen Gemeinschaften auf dem Land, die Eroberung ihres indigenen Eigentums, der Zerfall ihrer Kultur und die Assimilation in die sich globalisierende Gesellschaft sind Beispiele dafür. In diesen Jahren wurde die „Corporación Nacional de Desarrollo Indígena“ (CONADI) von der Regierung gegründet. Der CONADI ist ein Instrument zur Entwicklung der indigenen Völker Chiles (von denen die Mapuche den größten Teil ausmachen). Der Begriff Entwicklung umfasst die Ideen von Zivilisation, Fortschritt und Integration in die chilenische Gesellschaft.

Kultur

Die Mapuche-Community

Die traditionelle Mapuche-Gemeinde ist loben erwähnt. Dieser Tribut besteht aus einer Reihe von Familien, die ein bestimmtes Gebiet verwalten. Das Lob bildet die Grundlage für die Mapuche-Gesellschaft. An der Spitze dieses Lobes steht der lonko, das Oberhaupt der Gemeinde. Die Lofts bestehen aus mehreren Familien, die sich das gleiche Territorium teilen und sind durch die Nachkommen eines gemeinsamen Vorfahren miteinander verbunden.

Verschiedene Lofs bilden zusammen a rewe, und neun rewe bildeten früher die aillarehue. Rewe ist auch der Name für den heiligen Altar, den die Mapuche bei ihren heiligen Zeremonien verwenden. Mehrere lofs verwenden das gleiche Rewe. Mitglieder eines Lobes leben in a ruka (Mapuche-Haus). Eine Ruka hat eine Länge von 28 bis 56 Metern und hat 2 bis 8 Türen^[3]. Eine Ruka besteht aus Holz und Stroh und hat eine rechteckige oder runde Form. Die Ruka hat keine Räume, sondern eine Unterteilung in Räume mit unterschiedlichen Funktionen.

Das Land wird von Männern und Frauen bewirtschaftet. Die Kinder kümmern sich um die Tiere. Das Land ist den Mapuche sehr wichtig; es ist Teil ihrer Identität. Sie verkaufen die Produkte des Landes und verwenden auch einen Teil der Ernte für den Eigenbedarf. Die Männer stellen auch Musikinstrumente her, wie z trumpfen, das trutuka und der Kultlauf. Sie stellen auch Werkzeuge, Haushaltsgegenstände und Schmuck her. Die Frauen arbeiten hauptsächlich mit Wolle und Weberei.

Die Lonko

Der Lonko ist der Anführer des Lobes. Das Wort Lonko bedeutet wörtlich Kopf in Mapudungun. Ein Lonko wird durch das Lob gewählt. Der Lonko steht für Lob und lenkt die Gerechtigkeit. Er vermittelt bei Meinungsverschiedenheiten zwischen den Personen und legt die zu verhängenden Strafen fest.

Die Machi

Das Maschine ist der spirituelle Führer des Lobpreises. Diese Position wird normalerweise von einer einflussreichen Frau aus der Mapuche-Community besetzt. Sie soll die Menschen auf den spirituellen Weg führen und beschäftigt sich auch mit Pflanzen und Heiltechniken, die Krankheiten heilen oder dämonische Kräfte austreiben sollen. Ihre Rolle ist vergleichbar mit der eines Medizinmannes unter anderen Nationen. Mehr als 80 % der Machis sind Frauen. Die politische Rolle der Machi ist seit dem frühen 20. Jahrhundert, als der Einfluss der Lonko durch Landverluste nachließ, enorm gewachsen.

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