WikiDer > Марсело Санчес Сорондо

Marcelo Sánchez Sorondo

Преосвященный

Марсело Санчес Сорондо
Канцлер Папской академии наук
Канцлер Папской академии социальных наук
Марсело Санчес Сорондо.jpg
Сорондо в 2020 году
ЦерковьРимская католическая церковь
Назначен5 октября 1998 г.
Другие сообщения
Заказы
Рукоположение7 декабря 1968 г.
кАнтонио Каджано
Освящение19 марта 2001 г.
кПапа Иоанн Павел II
Личная информация
Имя при рожденииМарсело Санчес Сорондо
Родившийся (1942-09-08) 8 сентября 1942 г. (возраст 78)
Буэнос-Айрес, Аргентина
Альма-матер
Санчес Сорондо в 2013 году, канцлер PAS и PASS

Марсело Санчес Сорондо (родился 8 сентября 1942 г.) - аргентинец Католик епископ, электрический ток Канцлер из Папская академия наук и Папская академия социальных наук. Выпустив большой набор различных научных публикаций, он получил несколько наград, таких как Почетный легион Франции в 2000 г.

Жизнь

Родился в Буэнос-Айресе в 1942 году, был рукоположен в сан. священник 7 декабря 1968 г. Римско-католическая архиепископия Буэнос-Айреса. На Папский университет св. Фомы Аквинского, Ангеликум из Рим он был награжден Кандидат наук. в священное богословие, высший уровень церкви аспирантура, с максимально возможной оценкой с отличием (1978) с диссертацией La gracia como Participación de la naturaleza divina según Santo Tomás de Aquino.

В 1976 году окончил с отличием Философия в Перуджа Университет. С 1976 по 1998 год он был лектор в история философии на Латеранский университет в Риме, где с 1982 г. полный профессор в той же дисциплине. Он был декан на философском факультете того же университета три срока подряд с 1987 по 1996 год.

С 1998 по 2014 год он был профессором кафедры история философии на Libera Università Maria SS. Ассунта (Рим) и в том же году был назначен президентом курса на степень в наука об образовании. 5 октября 1998 г. он был назначен канцлером Папская академия наук и из Папская академия социальных наук.[1] В марте 1999 года он был также назначен секретарем Святейшего Папская академия св. Фомы Аквинского. 19 марта 2001 г. Папа Иоанн Павел II посвятил его титулярным епископом Форум Novum (Весковио). 19 июля 2011 г. Папа Бенедикт XVI сделал его членом Папская комиссия для Латинской Америки.

В 2018 году он заявил, что «лучше всего реализуют социальную доктрину Церкви китайцы».[2][3] Мэтью Шмитц ответил, что это заявление было «не просто наивностью», но также являлось примером «того, как защита« общего блага »иногда превращается в апологеты авторитаризма».[4][5] Комментарии, в свою очередь, подверглись широкой критике.[6][7][8][9][10]

Награды и награды

Стили
Марсело Санчес Сорондо
Митра 2.png
Справочный стильПреосвященный
Разговорный стильВаше великолепие
Религиозный стильМонсеньор
Посмертный стильнепригодный

Он был оформлен как Cavaliere di Gran Croce из Итальянская Республика (1999), почетный чиновник Légion d'Honneur из Франция (2000), Grão Mestre da Ордем де Риу-Бранку, Бразилия (2004), официальный представитель Австрия (2004) и рыцарь из Чили (2006). Он был назначен капелланом Большого креста за заслуги перед Священный военный Константиновский орден Святого Георгия в 2006 г. Инфанте Карлос, герцог Калабрии и вице-великий приор Ордена в 2008 году.

Основные публикации

  • La Gracia como Participación de la Naturaleza Divina Según Santo Tomás de Aquino (Universidades Pontificias, Buenos Aires-Letrán-Salamanca, 1979), 360 стр.
  • Аристотель и Сан-Томмазо (Понтификационный университет Латерана, Читта Нуова, Рим, 1981), 100 стр.
  • Aristóteles y Hegel (Universidades Pontificias, Herder, Buenos Aires-Rome, 1987), 368 стр.
  • «La Noción de Participación en Juan Vicente», Salmanticensis (Саламанка, 1977).
  • La Gracia como Participación de la Naturaleza Divina ан Хуан Висенте о. п. (из его докторской диссертации, представленной в Папском университете св. Фомы Аквинского, Саламанка, 1978) 50 с.
  • «La Positività dello Spirito in Aristotele», Aquinas, 21, fas. 1 (Рим, 1978), стр. 126 сс.
  • «La Querella Antropológica del Siglo XIII (Sigerio y Santo Tomás)», Sapientia, 35, 137–138 (Буэнос-Айрес, 1980), стр. 325–358.
  • Il Concetto di Storia della Filosofia (Рим, 1981), 50 стр.
  • «Aristóteles y Hegel» (Н. Хартманн), введение, перевод и примечания М. С. С., Pensamiento, 154, vol. 39, (Мадрид, 1983), стр. 177–222.
  • «Partecipazione e Refusione della Grazia», в Essere e Libertà (studi in onore di C. Fabro, Perugia, 1984), стр. 225–251.
  • "L'Unità dei Comandamenti", Coscienza, 1, (Рим, 1985), стр. 20 сс.
  • «La Libertà nella Storia», в «Ebraismo, Ellenismo, Cristianesimo», Archivio di Filosofia, 53, 2–3, (Рим, 1985), стр. 89–124.
  • «Сан-Томмазо: Maestro Interiore», Табор, 40, 4, (Рим, 1991), стр. 22–42.
  • L'Evoluzione (Entwicklung) Storica della Libertà come Stimolo per la Filosofia Cristiana ', Аквинский, 30, 1, (Рим, 1988), стр. 30–60.
  • «Der Weg der Freiheit nach Hegel», в Der Freiheitsgedanke in den Kulturen des Italienischen und Deutschen Sprachraumes (Akademie Deutsch-Italienischer Studien, Akten der XXI. Internationalen Tagung, Меран 10–15, апрель 1989 г.), стр. 457–481.
  • La Noción de Libertad en la Cuestión 'De Malo' de Santo Tomás (Буэнос-Айрес, 1991), 150 стр.
  • L'Energeia Noetica Aristotelica come il Nucleo Speculativo del Geist Hegeliano ', в M.S.S. (ред.), L'Atto Aristotelico e le sue Ermeneutiche (Рим, 1990), стр. 179–201.
  • L'Atto Aristotelico e le sue Ermeneutiche, «Введение» М. С. С. (Гердер, Латинский университет, Рим, 1990), стр. I-XII.
  • Ragione Pratica, Libertà, Normatività, «Введение» М. С. С. (Гердер, Латинский университет, Рим, 1991), стр. I – XXIV.
  • «Tomismo e Pensiero Moderno», в G.M.Pizzuti (ed.), Veritatem in Caritate (Ermes, Potenza, 1991), стр. 243–253.
  • Teologia Razionale, Filosofia della Religione, Linguaggio su Dio, «Введение» М. С. С. (Гердер, Латинский университет, Рим, 1992 г.), стр. I – XVII.
  • «I Valori Culturali dell'America Latina per la Nuova Evangelizzazione», Euntes Docete, 45, 2, (Рим, 1992), стр. 191–204.
  • «Франсиско де Витория: Artefice della Nuova Coscienza sull'Uomo», Vangelo Religioni Cultura (Турин, 1993), стр. 263–277.
  • Physica, Naturphilosophie, Nuovi Approcci, «Введение» М. С. С. (Гердер, Латинский университет, Рим, 1993, стр. I-XXVI.
  • «L'Idea di Università Spirituale в Пьетро Россано», в Sacro e Valori Umani (Agrigento, 1992), стр. 49–61.
  • «Del Alma al Espíritu: la Antropología de Tomás de Aquino», Revista Latinomericana de Filosofía, XXII, 1, (Буэнос-Айрес, 1994) стр. 20–37.
  • Per un Servizio Sapienziale della Filosofía nella Chiesa ', Аквинский, XXXVII, fas. 3 (Рим, 1994), стр. 483–500.
  • Perì Yuxhß, De Homine, Antropologia, «Введение» М.С.С., Гердера (Università Lateranense, Рим, 1995), стр. I-XXVIII.
  • Stato, Libertà e Verità, в La Forma Morale dell'Essere, (Rosminiane, Stressa 1995), стр. 91–133.
  • «L'Amico come Altro se Medesimo e la sua Dialettica», в Akademie Deutsch-Italienischer Studien, Akten der XXII. internationalen Tagung, Meran 10–15. Апрель 1994 г., стр. 457–481.
  • «Франциск Виторианский», в латиноамериканской философии в эпоху открытий, (Католический университет Америки, Вашингтон, 1995 г.), «Исследования в области философии и истории философии», т. 29, стр 59–68.
  • «La Libertà in C. Fabro», Studi Cattolici, сентябрь 1995 г., 415, стр. 529–33.
  • «Essere e Libertà in Fabro», в AA.VV., Корнелио Фабро: Testimonianze e Ricordi (Potenza, 1996), стр. 55–66.
  • Tempo e Storia. Per un Approccio Storico e Teoretico, «Введение» М.С.С. (Herder, Pont. Univ. Lateranense, Rome, 1996), XXXVI-442 стр.
  • «Dal Pensiero Greco il Primo Passo della Ragione verso Dio», в «Le Idee», L'Unità2, 8 января 1998 г., стр. 2.
  • La Vita, отредактированная с введением М.С.С. (Mursia, Università Lateranense, Рим, 1998), XXVIII-314 с.
  • 'Presentazione del Colloquio sull'Eucaristia', Аквинский, XLI, fas. 2 (Рим, 1998), стр. 209–21.
  • «In che Cosa Credono quelli che non Credono?», Аквинский, XLI, fas. 3 (Рим, 1998), стр. 465–481.
  • «Аристотель», в лексиконе, Dizionario dei Teologhi (P.M., Casale Monferrato, 1998), стр. 101–104.
  • «Znaczenie filozofii wiedzy i umiejętności jako filozofii czołowieka», в Człowiek i jego świat na przełomie XX / XXI wieku, (Częstochowa 1998), стр. 37–44, 81–89.
  • «Гегель: жизнь между смертью и мыслью», Analecta Husserliana, LIX (Kluwer, Holland, 1999), стр. 189–203.
  • «Comentario à la Encíclica Fides et Ratio», Cuenta y Razón, (Мадрид, апрель 1999 г.), стр. 7–18.
  • Il Problema della Sopravvivenza e dello Sviluppo Sostenibile, L'Osservatore Romano, 8 апреля 1999 г.
  • «Per una Istanza Metafisica Aperta alla Fede», в Per una Lettura dell'Enciclica Fides et Ratio (Quaderni de L'Osservatore Romano, Ватикан, 1999), стр. 158–171.
  • «За метафизику, открытую для веры», в католической культуре, документы, L’Osservatore Romano, (Ватикан, 22 сентября), 1999 г., стр. 10–12, в католической культуре
  • «La Conferenza Mondiale sulla Scienza», Studium, fas. 6, (Рим, 1999), стр. 867–870.
  • «La paz por el diálogo», в AA.VV, XV Aniversario de la firma del Tratado de Paz y Amistad entre las Repúblicas de Argentina y Chile, (Ватикан, 1999), стр. 3–10.
  • «La Teologia di Aristotele», в AA.VV., Pensare Dio a Ger Jerusalemme, (Рим, 2000), стр. 49–73.
  • «Продовольственные потребности развивающегося мира в начале двадцать первого века», отредактированный с введением М.С.С. (Ватикан, 2000 г.), X-475 стр.
  • «Наука для выживания и устойчивого развития», отредактированная с введением М.С.С. (Ватикан, 2000 г.), стр. XII-427.
  • «Философская стратегия свободы и отношения», Alpha Omega, III, fas. 2, (Рим, 2000), стр. 329–339.
  • «Социальные аспекты глобализации», отредактированная с предисловием М.С.С. (Ватикан, 2000), стр.93.
  • «Наука и будущее человечества - наука для человека и человек для науки», отредактированная с введением М.С.С. (Ватикан, 2001 г.), стр. XVII-527.
  • Les Enjeux de la Connaissance Scientifique pour l'homme d'aujourd'hui, отредактированный с введением М.С.С. (Ватикан, 2001 г.), стр. XI-102.
  • 'Per una Metafisica aperta alla Fede', Аквинский, XLIV, fas. 1 (Рим, 2001), стр. 35–47.
  • «Per una Rivalutazione della Nozione di Sapienza», Vita e Pensiero, LXXXIV, fas. 3 (Милан, 2001), стр. 244–263.
  • «Los Desafíos del Cristiano à la luz de la Pontificia Academia de las Ciencias», Embajada Argentina de la Santa Sede, Ciclo de Conferencias, nro. 16, (Рим, 2001), стр. 1-24.
  • «Этические и институциональные проблемы глобализации», под редакцией М.С.С. (Ватикан, 2001 г.), стр. 408.
  • «Глобализация и человечество: новые перспективы», в AA.VV, Диалог о глобализации: вызовы и возможности для стран, (The Asia Group, Рим, 2001 г.), стр. 11–28.
  • «Новый подход к этике наук: КОМЕСТ-Берлин 2001», Всемирная комиссия по этике научных знаний и технологий, (ЮНЕСКО, Paris 2001), стр. 35–53.
  • «La dignità della persona: tra accanimento terapeutico e rischio di abbandono», в AA.VV., Etica e Vita Umana, (Crema 2001), стр. 32–65.
  • 'Problemi sul Cristianesimo', Nuntium, V, fas. 3, (Рим, 2001), стр. 49–63.
  • «Претендент науки - дань памяти Карлоса Шагаса», отредактированный с введением М.С.С. (Ватикан, 2002 г.), стр. XIX-168.
  • «Папская академия наук: исторический профиль в образовании», в «Проблемы науки - образование для XXI века» (Ватикан, 2002 г.), стр. 272–290.
  • «Pontificia Accademia delle Scienze», в Dizionario Interdisciplinare di Scienza e Fede, (Città Nuova, Rome 2002), vol. 1. С. 1084–1092.
  • «Sulla Verità della Scienza», Doctor Communis, II n.s. (Ватикан, 2002 г.), стр. 45–68.
  • «Наука и правда: наблюдения над истиной науки», Analecta Husserliana, vol. LXVII, (Kluwer Academic Publishers, Лондон, 2002 г.), стр. 49–73.
  • 'Globalización y Solidaridad', FundaciónBanco de Boston, (Буэнос-Айрес, 2002), 43 стр.
  • 'Globalizzazione e Solidarietà', Extra Series 15, (Vatican City 2002), 42 стр.
  • «Межпоколенческая солидарность», под редакцией М.С.С. (Ватикан, 2002), стр. 251.
  • «Глобализация и неравенство» под редакцией М.С.С. (Ватикан, 2002 г.), стр. 192.
  • «Reflexiones sobre Dios en el siglo XX», в Nuntium, año 3, numero 6, (Madrid, Julio 2002), стр. 160–168.
  • «Терроризм, культура и Иоанн Павел II» под редакцией М.С.С. и Код Маноли, Всемирная федерация ученых, (Erice 2003), 183 стр.
  • «Глобализация и терроризм», Терроризм, культура и Иоанн Павел II, (Эриче, 2003), стр. 45–75.
  • «Папские адреса Папской академии наук 1917-2002 гг. И Папской академии социальных наук», отредактированные с введением, примечаниями и указателем М.С.С. (Ватикан, 2003 г.), стр. LIV-524.
  • «Il Padre e il Figlio amano se stessi e noi per lo Spirito Santo (Sth I 37 2)», в Doctor Communis, fas. 2, (Ватикан, 2003 г.), стр. 41–57.
  • «Истина - цель Вселенной», в Центре научной культуры Э. Майорана (Эриче, Италия, 10–15 мая 2003 г.), стр. 191–196.
  • «La rilettura storica speculativa della filosofia», в Audacia della ragione e inculturazione della fede, (Roma 2003), стр. 245–260.
  • «Una sintesi di umanesimo e scienza», в V. De Cesare (ed.), Per l'Europa, (Napoli 2003), стр. 58–61.
  • «За католическое видение экономики», в Journal of Markets & Morality, том 6, номер 1, (Мичиган, 2003 г.), стр. 7–31, Актон
  • «Per una cultura aperta alla fede», в La Chiesa a servizio dell'uomo, Джованни Паоло II XXV anni di Pontificato, (Roma 2003), стр. 144–152.
  • 'Папская академия наук: исторический профиль', Папская академия наук, Extra Series 16, (Vatican City 2003), стр. 24.
  • «Cien Años de Magisterio Pontificio para las Ciencias», Pontificia Academia de las Ciencias, Extra Series 19, (Ciudad del Vaticano 2003), стр. 58.
  • «Наука и реальность», Analecta Husserliana, vol. LXXIX, (Kluwer Academic Publishers, Лондон, 2004 г.), стр. 821–833.
  • «Четыреста лет Папской академии наук», отредактированный с введением и указателем М.С.С., Папская академия наук, Acta 17, (Ватикан, 2004 г.), стр. 170.
  • «Управление глобализацией», Э. Малинво, Л. Сабурин и М. С. С. (ред.), (Ватикан, 2004 г.), стр. XXXV-403.
  • «Pour un nouvel humanisme scientifique», в EWHUM (Европейский гуманизм в мире), posté 14 giugno 2004, в EWHUM
  • «Globalizar la solidaridad», Ciclo de Conferencias CEFOP, (La Plata, Provincia de Buenos Aires, 2004), стр. 58.
  • «Il Magistero dei Papi per la Pace e l'Accademia delle Scienze», в G. Prestipino (ed.), Guerra e Pace, (Napoli 2004), стр. 83–110.
  • «Глобализация и солидарность», в А. Д. Ротфельде (ред.), Новый политический акт для Организации Объединенных Наций (Варшава, 2004 г.), стр. 160–205.
  • «Безопасность человека, милосердие и справедливость», в А. Д. Ротфельде (ред.), Новые угрозы, новые ответы (на пути к реформе ООН), (Варшава, 2004 г.), стр. 130–135, Отчет в формате PDF
  • «Глобализация, справедливость и благотворительность», Дополнительная серия 20, (Ватикан, 2004 г.), 20 стр.
  • 'Globalizacion y Justicia Social', Extra Series 21, (Vatican City 2004), 28 pp.
  • «Globalizzare la giustizia», in I diritti umani nel mondo globalizzato, a cura di E. Conti, (Brescia 2004), стр. 61–74.
  • «Папская академия наук», в Междисциплинарной энциклопедии религии и науки, изд. Дж. Танзелла и А. Струмиа, Рома 2005, Disf
  • «Глобализация и обучение», в Электронном журнале биотехнологии, Vol. 8, No. 1, выпуск от 15 апреля, Папский католический университет Вальпараисо (Чили, 2005 г.), в журнале EJBiotechnology
  • Концептуализация личности в социальных науках. (Vol. Actas 11, pp. 510). ISBN 88-86726-18-X. ВАТИКАН: Папская академия социальных наук (Ватикан).
  • «El Padre y el Hijo se aman y nos aman por el Espíritu Santo», в A. Galli, Homenaje al P. Ricardo Ferrara (Buenos Aires, 2006), стр. 80–120.
  • «Различные трансцендентные уровни священного в истории: Восток, естественная религия и выявленная религия» в MSS (под ред.), The Sacred, (Папская академия св. Фомы Аквинского, Ватикан, 2006 г.) стр. 69– 81.
  • «Femminismo e filosofia contemporanea», в A. Luciani (ed.), Nuovo Femminismo (Carita Politica, Roma, 2006), стр. 35–64.
  • «La educationación como el arte de devenir sí mismo en un mundo globalizado» В АА. В.В. La educationacion hoy, (Banco de Galicia, Buenos Aires, 2006), стр. 35–58.
  • «La liberta» della Scienza, в E. Conti (ed.), Le liberta »(Brescia, 2006), стр. 25–39.
  • «Globalizacion y justicia internacional», в E. D. Bautista (ed.), Globalización y justicia internacional, (Fondo de Cultura Económica, México, 2006), стр. 263–291.
  • «Почему концепция смерти мозга действительна как определение смерти», в М.С.С. (ред.), Признаки смерти (Папская академия наук, Ватикан, 2007), стр. XXI-XXIX, 388–394.
  • «Заявление о глобализации и образовании», в М.С.С. (ред.), Глобализация и образование, (W. de Gruyter, Berlin, 2007), стр. 257–285.
  • «Философия, наука, вера», в М.С.С. (ред.), Что является нашим реальным знанием о человеке, (Папская академия наук, Ватикан, 2007), стр. 69–81.
  • «Введение», в М.С.С. (ред.), Стволовые клетки Технология и другие инновационные методы лечения, (Папская академия наук, Ватикан, 2007 г.), стр. Vii-xi.
  • «Справедливость в силе», в М.С.С. (ред.), Благотворительность и справедливость Среди народов и наций, (Папская академия социальных наук, Ватикан, 2007 г.), стр. 150–165.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Pontificia Academia Scientiarium Socialium, Ежегодник, третье издание, Ватикан, 2004 г., стр. 12
  2. ^ «Официальный представитель Ватикана хвалит Китай за свидетельство католического социального учения». Католическое информационное агентство. Получено 8 февраля 2020.
  3. ^ Коллинз, Чарльз (7 февраля 2018 г.). «Эксперт по Китаю: официальный Ватикан« наивен »за то, что назвал Китай« лучшим воплощением »социальной доктрины Церкви». cruxnow.com. Получено 8 февраля 2020.
  4. ^ Шмитц, Мэттью (26 ноября 2019 г.). «Является ли Китай образцом общего блага? | Мэтью Шмитц». Первые вещи. Получено 8 февраля 2020.
  5. ^ "'Китай - лучший проводник католической социальной доктрины, - говорит епископ Ватикана ». Католический вестник. 6 февраля 2018.
  6. ^ Бут, Филипп (7 февраля 2018 г.). «Не ищите в Китае примера католического социального учения». Католический вестник. Католический вестник.
  7. ^ Слэйд, Стефани (6 февраля 2018 г.). Официальный представитель Ватикана заявляет, что Китай, преследующий христиан и убивающий диссидентов, является лучшей страной, реализующей социальную доктрину церкви'". Причина. Причина.
  8. ^ Коллинз, Чарльз (7 февраля 2018 г.). «Эксперт по Китаю: официальный Ватикан« наивен »за то, что назвал Китай« лучшим воплощением »социальной доктрины Церкви». CRUX. CRUX.
  9. ^ Холлис, Лаура (8 февраля 2018 г.). "Что происходит в Ватикане?". Ратуша. Ратуша.
  10. ^ Гранди, Том (8 февраля 2018 г.). "'Чрезвычайный «Китай лучше всех реализует социальную доктрину церкви, - говорит высокопоставленный чиновник Ватикана». HKFP. HKFP.

внешняя ссылка

Титулы католической церкви
Предшествует
Джованни Баттиста Ре		 Титулярный епископ из Vescovìo
23 февраля 2001 - настоящее время		Действующий