WikiDer > Маргарет Арчер

Маргарет Арчер FAcSS MAE
Лучник в 2019 году
Родившийся	(1943-01-20) 20 января 1943 г. (возраст 77) Гренозид, Англия
Другие имена	Маргарет Скотфорд Арчер
Академическое образование
Альма-матер	Лондонская школа экономики
Тезис	Образовательные устремления родителей английского рабочего класса (1967)
Докторант	Дэвид Гласс
Влияния	Рой Бхаскар[1] Лорд гидденс
Академическая работа
Дисциплина	Социология
Субдисциплина	Социальная теория социология образования
Школа или традиция	Критический реализм
Учреждения	Университет Ридинга Уорикский университет
Основные интересы	Структура и агентство
Известные работы	Культура и агентство (1988) Реалистическая социальная теория (1995) Быть человеком (2000)
Известные идеи	Элизионизм

Маргарет Скотфорд Арчер FAcSS MAE (родился 20 января 1943 г.) - англичанин социолог, которая большую часть своей академической карьеры провела в Уорикский университет где она много лет была профессором социологии. Она также была профессором Федеральной политехнической школы Лозанны, Швейцария. Она наиболее известна тем, что ввела термин элизионизм в ее книге 1995 года Реалистическая социальная теория: морфогенетический подход. 14 апреля 2014 года Арчер был назван Папа Франциск преуспеть в бывшем Гарвард профессор права и Посол США при Святом Престоле Мэри Энн Глендон в качестве президента Папская академия социальных наук,^[2] и проработала на этой должности до выхода на пенсию 27 марта 2019 года.

Жизнь

Арчер учился в Лондонский университет, получив степень бакалавра наук в 1964 г. и кандидата наук в 1967 г., защитив диссертацию по Образовательные устремления родителей английского рабочего класса. Она была лектором в Университет Ридинга с 1966 по 1973 гг.

Она - один из самых влиятельных теоретиков в критический реалист традиция. На 12-м Всемирном социологическом конгрессе она была избрана первой женщиной-президентом и 11-м президентом Международная социологическая ассоциация (1986–1990),^[3] является одним из основателей как Папская академия социальных наук и Академия научных обществ социальных наук. Она является попечителем Центра критического реализма.

Она руководила несколькими аспирантами, некоторые из которых внесли свой вклад в существенное развитие критического реализма в социальных науках, в том числе Роберта Уилмотта, автора книги Образовательная политика и реалистичная социальная теория,^[4] Шон Кревен, автор Марксизм и реализм,^[5] и Джастин Круикшэнк, автор книги Реализм и социология.^[6]

3 ноября 2020 года она получила международную премию им. Оресте Бенци, который был дан в Болонья рукой патриарха Франческо Моралья. Ее достойным похвалы делом милосердия было создание женской структуры для выздоровления бедных людей.^[7]

Аналитический дуализм

Эта секция предоставляет недостаточный контекст для тех, кто не знаком с предметом. Пожалуйста помоги улучшить статью от обеспечение большего контекста для читателя. (Июнь 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Арчер так много утверждает социальная теория страдает общим дефектом смешения, когда из-за нежелания или неспособности теоретизировать возникающие взаимосвязи между социальными явлениями, причинная автономия отрицается одной из сторон отношения. Это может принимать форму отказа в автономии агентство с причинной эффективностью только для структуры (нисходящее слияние). В качестве альтернативы он может принимать форму отказа в автономии структуры с причинной эффективностью, предоставляемой только агентству (восходящее слияние). Наконец, он может принять форму центральное слияние куда структура и агентство рассматриваются как составляющие, то есть структура воспроизводится через посредничество, которое одновременно ограничивается и поддерживается структурой. Наиболее ярким примером центрального смешения является теория структурации из Энтони Гидденс. Не возражая против такого подхода на философский основания, Арчер возражает против этого на аналитический Основания: объединяя структуру и деятельность в неопределенные движения совместной конституции, центральные конфляционные подходы исключают возможность социологического исследования относительного влияния каждого аспекта.

В противоположность этому Арчер предлагает подход аналитического дуализма.^[8] Признавая взаимозависимость структуры и деятельности (т.е. без людей не было бы структур), она утверждает, что они действуют в разных временных масштабах. В любой конкретный момент ранее существовавшие структуры ограничивают и активируют агентов, чьи взаимодействия приводят к преднамеренным и непреднамеренным последствиям, что приводит к структурной разработке и воспроизведению или трансформации исходной структуры. Полученная структура обеспечивает аналогичный контекст действий для будущих агентов. Точно так же исходная ранее существовавшая структура сама была результатом структурной разработки, возникшей в результате действия предшествующих агентов. Таким образом, хотя структура и деятельность взаимозависимы, Арчер утверждает, что их можно разделить аналитически. Выделив структурные и / или культурные факторы, которые обеспечивают контекст действия для агентов, можно исследовать, как эти факторы формируют последующие взаимодействия агентов и как эти взаимодействия, в свою очередь, воспроизводят или трансформируют исходный контекст. Арчер называет это морфогенетический последовательность. Социальные процессы состоят из бесконечного множества таких последовательностей, но, как следствие их временного упорядочения, можно отключить любую такую ​​последовательность, чтобы исследовать ее внутреннюю причинную динамику. Таким образом, утверждает Арчер, можно дать эмпирические отчеты о том, как структурные и агентные явления взаимосвязаны. через некоторое время а не просто констатировать их теоретическую взаимозависимость.

Полемика

В интервью Bloomberg Арчер рассказал о явке кандидата в президенты США. Берни Сандерс на конференции Папской академии общественных наук, которую она организовала. Арчер обвинил Сандерс в «монументальной невежливости», заявив, что он стремился политизировать свое присутствие после того, как лоббировал приглашение на конференцию, не уведомив ее офис.^[9] Марсело Санчес Сорондо, канцлер академии, старший после Арчера, не согласился с версией Арчера событий. После неоднократного отказа сообщить репортеру Bloomberg, какая сторона инициировала контакт, Санчес Сорондо настаивал на соблюдении надлежащего протокола при выдаче приглашения: «Это неправда, и она это знает. Я пригласил его с ее согласия». В приглашении, о котором идет речь, была его подпись, а также имя Арчера (но не ее подпись), и говорилось, что Санчес Сорондо приглашал Сандерса «от имени» Арчера.^[10][9]

Список используемой литературы

• М. Арчер, М. Воан М. (1971) «Социальный конфликт и изменения в образовании в Англии и Франции: 1789–1848», Cambridge University Press
• М. Арчер (1984) «Социальные истоки образовательных систем», Лондон: Sage
• М. Арчер (1988) Культура и деятельность: место культуры в социальной теории, Издательство Кембриджского университета, Кембридж.
• М. Арчер (1995) Реалистическая социальная теория: морфогенетический подход, Cambridge University Press, Кембридж.
• М. Арчер, Р. Бхаскар, А. Коллиер, Т. Лоусон и А. Норри (редакторы) (1998) Критический реализм: основные сведения, Рутледж, Лондон.
• М. Арчер (2000) Быть человеком: проблема свободы воли, Cambridge University Press, Кембридж.
• М. Арчер и Дж. Триттер (редакторы) (2000) Теория рационального выбора: сопротивление колонизации, Рутледж, Лондон.
• М. Арчер (2003) Структура, деятельность и внутренний диалог, Cambridge University Press, Кембридж.
• М. Арчер, А. Коллиер и Д. Порпора (редакторы) (2004 г.) Превосходство: критический реализм и Бог, Рутледж, Лондон.
• М. Арчер (2007) Пробираясь сквозь мир, Cambridge University Press, Кембридж.
• М. Арчер (2012) Рефлексивный императив, Издательство Кембриджского университета, Кембридж

Рекомендации

внешняя ссылка

• Страница Маргарет Арчер в Папской академии социальных наук