WikiDer > Мариано Асуэла

Мариано Асуэла

Мариано Асуэла Гонсалес (1 января 1873 - 1 марта 1952) был мексиканский писатель и врач, наиболее известный своими вымышленными рассказами о Мексиканская революция 1910. Писал романы, произведения для театра и литературной критики. Он был первым из «романистов революции» и оказал влияние на других мексиканских романистов социального протеста.

Среди первых опубликованных статей Азуэлы были короткие статьи для журнала. Хил Блас Комико, где он писал под псевдонимом "Беленьо", а его сочинения опубликованы под заголовком Impresiones de un estudiante (Впечатления от студента) в 1896 году. Его первый роман, Мария Луиза, был написан в 1907 году, после Los Fracasados (Неудачи) в 1908 г. и Мала Йерба (Сорняки) в 1909 году. Тема его начальных романов - о судьбе. Он писал о социальной жизни мексиканцев во время диктатуры Диаса. После того, как он лично испытал мексиканскую революцию, его стиль письма стал саркастическим и разочаровывающим. Его первый роман на тему революции - Андрес Перес, мадериста в 1911 г., затем Sin Amor (Без любви) в 1912 году, и его самый популярный, Лос-де-Абахо (Проигравшие) в 1915 году. Он продолжал писать короткие произведения и романы под влиянием революции. Это включает в себя Эль-камарада-Пантоха (Товарищ Пантоха) в 1937 г., Регина Ланда в 1939 г., La nueva burguesía (Новая буржуазия) в 1941 г., а La maldición (Проклятье, опубликовано посмертно) в 1955 г.^[1] В этих работах в основном изображена сатирическая картина жизни постреволюционной Мексики, резко и злобно клеймящая демагогию и политические интриги.

Ранняя жизнь и карьера

Азуэла родилась в Лагос-де-Морено, Халиско маленькому, но успешному владельцу ранчо Эваристо Асуэла и Паулина Асуэла 1 января 1873 года. Он вырос на небольшой ферме, принадлежащей его отцу, что позже повлияло на обстановку во многих его художественных произведениях. Впервые он был принят в католическую семинарию в возрасте четырнадцати лет, но вскоре отказался от религиозных занятий. Он изучал медицину в Гвадалахаре, Халиско. Он получил степень доктора медицины в 1899 году, сначала занимаясь медициной в своем родном городе Лагос-де-Морено, а позже, после мексиканской революции, практиковал в Мехико.^[2] В 1900 году он женился на Кармен Ривере, племяннице Агустина Риверы, священника и историка Лагос-де-Морено. У него было пять сыновей и пять дочерей.

Как и большинство молодых студентов, Асуэла была против диктатуры режима Диаса. В течение его дней в Мексиканская революция, Азуэла писала о войне и ее влиянии на Мексику. Когда Порфирио Диас был свергнут, Асуэла был назначен главой по политическим вопросам Лагос-де-Морено в 1911 году и государственным директором образования Халиско в 1914 году президентом. Франсиско И. Мадеро. После убийства Мадеро он присоединился к делу конституционалистов, стремившихся восстановить верховенство закона. Он путешествовал с вооруженными силами Хулиана Медины, последователя Панчо Вилла, где служил полевым врачом. Его участие в конфликте дало ему достаточно материала для написания Лос-де-Абахо (Проигравшие) (1915). Позже он был вынужден на время эмигрировать в Эль-Пасо, Техас когда контрреволюционные силы Викториано Уэрты временно одержали победу. Именно там он написал Лос-де-Абахо, который был его непосредственным описанием боевых действий во время мексиканской революции, основанным на его полевом опыте. Впервые он был опубликован как сериал в газете «Эль-Пасо-дель-Норте» с октября 1915 по декабрь 1915 года. Книга не получила всеобщего признания до 1924 года и была провозглашена романом Революции. Лос-де-Абахо (Проигравшие) изображает тщетность революции, оппортунистов у власти и обездоленное большинство его страны. Он боролся за лучшую Мексику и считал, что революция исправила некоторые несправедливости, но она породила другие, столь же прискорбные.

Влияние мексиканской революции на писательскую карьеру Мариано Асуэлы

Благодаря изучению энциклопедических статей Николаса Канеллоса, профессора латиноамериканских исследований Фонда Брауна, преподающего в Хьюстонском университете, в энциклопедии латиноамериканской литературы Гринвуда, где обсуждается участие Мариано Асуэлы в мексиканской революции, сильное влияние и неизгладимые впечатления революции на его сочинения. карьера стала очевидной.

В своей энциклопедической статье «Асуэла, Мариано (1873–1952)» Николас Канеллос подчеркивает физическое участие Асуэлы в войне и ее влияние на литературную карьеру Асуэлы. Канеллос начинает с описания Асуэлы как «одного из величайших мексиканских романистов и летописцев мексиканской революции» (Kanellos, 105).^[3] Описывая Асуэлу как «летописца», Канеллос сразу же подчеркивает одну важную особенность Асуэлы и его работ, а именно его склонность записывать и изображать историю. Подчеркивая связь Асуэлы между историей и литературой, Канеллос устанавливает неразделимость политического и глобального контекстов в литературных произведениях Асуэлы; например, роман Азуэлы «Отстающие» рассказывает о событиях Мексиканской революции с точки зрения солдат-повстанцев. Поэтому Канеллос подчеркивает существующую взаимосвязь между историей и ее участием в творчестве Азуэлы. Затем Канеллос описывает причину того, почему литературные произведения Асуэлы глубоко пронизаны мексиканской политикой и историей, заявив: «Ранняя карьера Асуэлы как писателя, по сути, была создана во время участия в Революции в качестве врача в армии Франциско. Вилла «Панчо» (Канеллос, 105).^[4] Термины «из первых рук» и «участие» подчеркивают физическое участие Азуэлы в войне. Использование Канеллосом слова «развитый» затем подчеркивает манеру, в которой физическое участие Асуэлы проложило путь для его писательского роста и развития в результате его опыта участия в мексиканской революции. Канеллос в своей энциклопедической статье подчеркивает непреходящую роль истории и ее изображение в творчестве Асуэлы, но он также подчеркивает то, как история, в частности мексиканская революция, по существу положила начало писательской карьере Асуэлы.

Понимая взаимосвязь между участием Мариано Асуэлы в мексиканской революции и ее влиянием на его писательскую карьеру, подтекст коррупции и неудавшихся идеалов в таких романах Асуэлы, как «Андердоги», раскрывает более личную точку зрения, которая подчеркивает контраст между реальностью войны и революция в его романах.

Культурная идентичность в Проигравшие

В статье Марджи МакКрэри «Связь с ацтеками: исследование создания революционеров Азуэлы в проигравших» она исследует описание Деметрио как «чистокровного ацтека». Она утверждает, что он получает власть над землей и создает культурную идентичность, которую он и мексиканские крестьяне должны установить, чтобы противостоять испанским завоевателям. МакКрари утверждает, что цель революции состоит в том, чтобы отвергнуть личность колонизатора, но для того, чтобы сделать это, «группе, чтобы успешно восстать, необходима какая-то единая идентичность» (McCrary 31). Деметрио Масиас олицетворяет доколониальных ацтеков, потому что он связан как со своими предками, так и с землей. Деметрио изображен «гордо едущим на коне» с «чистокровными ацтекскими щеками», однако Деметрио «кажется лишенным какой-либо определенной идентичности», потому что он никогда не признает более веских доводов в пользу своего участия в революции, кроме мести или удовлетворения. как лидер революционеров (Азуэла 72). Это показывает, что Азуэла может заботиться о революции больше, чем персонажи. МакКрэри далее объясняет, что на семьдесят второй странице романа Масиас и его «люди выпячивали грудь, как будто дышали расширяющимся горизонтом» и «необъятностью неба», иллюстрируя, как свобода Деметрио связана с самой землей и что Деметрио - законный житель страны. Более того, чувство свободы, которое Деметрио и мексиканские мужчины испытывают на земле, служит «дистанцированию их от угнетенной идентичности как колонизированных существ», потому что они сразу же забывают свою унылую жизнь покоренных крестьян (36). Изображая Деметрио чистокровным ацтеком, Азуэла показывает, что он как автор «недоволен нынешней колонизированной идентичностью своего народа» и желает восстановить сильную мексиканскую идентичность до того, как она «испытала влияние испанских колонизаторов» ( 37). В результате Азуэла подчеркивает последствия колонизации, поскольку Деметрио «настолько отделен от своего собственного наследия и идентичности, что даже не осознает это сознательно» (39). Когда Деметрио начинает забывать свою личность, это приводит к «мелким дракам, грабежам и анархии» (34). Азуэла подчеркивает наследие Деметрио, чтобы читатели понимали, что поставлено на карту, если культурная идентичность будет потеряна.

Более поздняя жизнь

В 1917 году переехал в Мехико где до конца своей жизни он продолжал писать и работал врачом среди бедных.

В 1942 году он получил Мексиканскую национальную премию в области литературы. 8 апреля 1943 года он стал одним из основателей Мексиканской Национальный колледж, где он читал лекции о мексиканских, французских и испанских писателях, а также о собственном литературном опыте. В 1949 году он получил Мексиканскую национальную премию в области искусств и наук. Он умер в Мехико 1 марта 1952 года и был помещен в гробницу Panteón Civil в Rotonda de los Hombres Ilustres.

Конференция 2015 года, посвященная Мариано Асуэле и роману о мексиканской революции

В юбилейный год его знаменитого романа, Проигравшие, конференция была проведена при участии Исследования Чикано отделы обоих Калифорнийский государственный университет, Лос-Анджелес и Национальный автономный университет Мексики (UNAM). Он проходил 15–16 мая в Калифорнийском государственном университете в Лос-Анджелесе и содержал докладчиков, которые были исследователями либо Мариано Асуэлы, либо работ Мексиканской революции.

Неполный список работ

Неполный список произведений, переведенных на английский язык

• Проигравшие (1929). Нью-Йорк: Брентано.
• Марсела: мексиканская история любви (1932). Анита Бреннер, пер. Нью-Йорк: Farrar & Rinehart, Incorporated. (Перевод Мала Йерба)
• Два романа Мексики: Мухи. Боссы (1956). Лесли Берд Симпсон, пер. Беркли: Калифорнийский университет Press.
• Проигравшие (1963). Энрике Мунгиа, пер. Нью-Йорк: Новая американская библиотека.
• Два романа о мексиканской революции (1963). Фрэнсис Келлам Хендрикс и Беатрис Берлер, пер. Сан-Антонио, Техас: Principia Press Университета Тринити. (Испытания респектабельной семьи, и Аутсайдеры.)
• Три романа (1979). Фрэнсис Келлам Хендрикс и Беатрис Берлер, пер. Сан-Антонио, Техас: Издательство Тринити-Университета. (Испытания респектабельной семьи, Аутсайдеры, и Светлячок.)

Смотрите также

• Мексиканская революция
• Порфирио Диас
• Франсиско Мадеро
• Чикана / o Исследования
• UCLA Исследовательский центр чикано
• Проигравшие

Рекомендации

• Эта статья частично опирается на соответствующая статья в испаноязычной Википедии, дата обращения: 04:37, 21 ноября 2004 г. (UTC).
  • Похоже, это во многом заимствовано из его официальная биография в Colegio Nacional, Мексика. Проверено 9 сентября 2005 г.

внешняя ссылка

• Веб-сайт конференции 2015 года в Асуэле в CSULA
• Работы Мариано Асуэлы в Проект Гутенберг
• Работы Мариано Асуэлы или о нем в Интернет-архив