WikiDer > Морис Уайлс

Морис Франк Уайлс (17 октября 1923 г. - 3 июня 2005 г.) Англиканский священник и академик. Он был Региональный профессор богословия на Оксфордский университет в течение 21 года, с 1970 по 1991 гг.

Жизнь и академическая карьера

Уайлс получил образование в Тонбриджская школа в Кенте и работал в Bletchley Park во время Второй мировой войны.^[1] Затем он учился в Колледж Христа, Кембридж, и Ридли Холл.

После рукоположения в 1950 г. он два года проработал священником в Георгиевском соборе. Stockport, но затем вернулся в Ридли Холл в качестве капеллана. С 1955 по 1959 год он был лектором по изучению Нового Завета в Университете Ибадана, Нигерия. Он снова вернулся в Кембридж как декан Клэр Колледж и преподаватель раннехристианского учения в университете. Прежде чем переехать в Оксфорд в качестве регионального профессора богословия, он три года с 1967 по 1970 год проработал профессором христианской доктрины в Королевском колледже Лондона.^[1]

Уайлс был директором Оксфордской международной конференции по святоотеческим исследованиям, проводившейся раз в четыре года с 1971 по 1999 год.

Мы были назначены членом Королевского колледжа Лондона в 1972 году и членом Британской академии в 1981 году.

Чудеса

В своей работе Действия Бога в мире, он обсуждает понятие мира, совместимого с Христианское богословие и законы природы. Поступая так, Уайлс отвергает возможность прямого вмешательства Бога в мир и, следовательно, отвергает существование чудеса.

Уайлс принимает Бога как единственного создателя мира, но верит, что он не вмешивается в мир по ряду причин. Он считал, что мы не должны рассматривать Бога как играющего «активную роль», а вместо этого придерживаться веры в то, что Бог создал мир, как он хотел, во всей его полноте:^[2]

мир в целом [есть] единое действие Бога.

Следовательно, Бог не подорвет естественные законы что он создал, вмешиваясь в мир. Уайлс также утверждал, что всемогущий Бог не стал бы совершать такие тривиальные чудеса как те, которые обычно наблюдаются:^[2]

даже в этом случае может показаться странным, что никакое чудесное вмешательство не помешало Освенциму или Хиросиме, в то время как цели, очевидно, продвигаемые некоторыми чудесами, провозглашенными традиционной христианской верой, по сравнению с ними кажутся тривиальными.

Уайлс пришел к выводу, что либо Бог действует произвольно (и поэтому не достоин поклонения), либо он вообще не вмешивается.

Однако отсутствие чудеса не нарушает христианскую веру согласно Уайлсу. Молитва, например, по-прежнему имеет цель, но не следует понимать, что это побуждает Бога действовать. Вместо этого это должен быть способ позволить группе или отдельному человеку соединиться с волей Бога:^[2]

[молитва] - это способность достичь, хотя и не полностью, осознания этого намерения.

Точно так же чудеса Библии не нужно отвергать. Напротив, их следует понимать как символическую роль: учить о Боге и вера в христианстве.

Патристика и современное учение

Эксперт в патристика а также современной доктриной, Уайлс особенно интересовался развитием доктрины и вопросами ортодоксии и ереси. Его книга Создание христианской доктрины Это был критический взгляд на то, могут ли ранние доктринальные утверждения оставаться в силе, когда рамки их интеллектуального фона изменились. Его Рабочие статьи в Доктрине собрал воедино ряд своих журнальных статей о святоотеческой мысли. Некоторые из его работ посвящены (ересиарху) Ариус и история арианства, в том числе Архетипическая ересь. Арианство сквозь века. Уайлс продолжал отстаивать возможность разумной христианской веры, свободной от исторических и догматических убеждений, которые нельзя было защищать на критических основаниях, но которые были уверены в истинности и надежности Бога, до конца своей жизни.

Широкие интересы Уайлса в области доктрины были отражены в материалах его Festschrift, опубликованных в 1993 году.^[3] Краткое критическое исследование его мысли было опубликовано в 1987 году голландским теологом. Жерар Ротюизен (1925–88).^[4]

Журнал богословских исследований

В 1986 году Уайлсу удалось Генри Чедвик как редактор Журнал богословских исследований. Он редактировал журнал вместе с библеистом Морна Хукер. Редакция Уайлса завершилась выпуском столетнего номера журнала, опубликованного в октябре 1999 года, в котором он опубликовал статью, в которой описывается происхождение и история журнала.

Семья

Его отцом был сэр Гарольд Герберт Уайлс, заместитель министра труда и национальной службы. Морис Уайлс был мужем Патрисии Уайлс. Он был отцом математика Сэр Эндрю Уайлс, который также Regius Professor в Оксфордский университет, по математике.

Книги Мориса Уайлса

• Духовное Евангелие: толкование четвертого Евангелия в ранней церкви (1960)
• Христианские отцы (1966)
• Создание христианской доктрины: исследование принципов раннего доктринального развития (1967)
• Божественный апостол: толкование посланий апостола Павла в ранней церкви (1967)
• Провиденс (редактор) (1969)
• Переделка христианской доктрины (1974)
• Документы раннехристианской мысли (с Марком Сантером) (1975)
• Рабочие статьи в Доктрине (1976) (сборник статей)
• Что такое богословие? (1976)
• Миф о воплощении Бога (1977) (участник)
• Исследования в области теологии 4 (1979) (сборник статей)
• Вера и тайна Бога (1982)
• Действия Бога в мире (1986)
• Христианское богословие и межрелигиозный диалог (1992)
• Общий поиск: богословие в разговоре с друзьями (1994) (сборник статей)
• Архетипическая ересь: арианство сквозь века (1996)
• Причина верить (1999)
• Studia Patristica: доклады, представленные на Тринадцатой Международной конференции по святоотеческим исследованиям, состоявшейся в Оксфорде в 1999 г. [= Studia Patristica тт. 34–8] (под редакцией, с Э. Дж. Ярнольд и П. М. Парвис)
• Ученость и вера: повесть о двух дедушках (2003)

Заметки

Источники

• Питер Варди (2 августа 1999 г.). Загадка Бога
• Морис Уайлс (1986). Действия Бога в мире
• "Морис Уайлс: О чудесах" (pdf). Получено 19 марта 2006.
• «Имеет ли смысл верить в чудеса?». Получено 19 марта 2006.