WikiDer > Кодекс майя Мексики

Maya Codex of Mexico
Страница 6 Кодекса майя Мексики, изображающая бога смерти с пленником
Секция лепного фриза с выдающимся человеческим лицом в центре, окруженная изысканным декором.
Цивилизация майя
История
Доклассическая майя
Классический коллапс майя
Испанское завоевание майя

В Кодекс майя Мексики (MCM) - это майя экранная рукопись доколумбовый тип. Давно известный как Кодекс Гролье или Кодекс Саенса, в 2018 году он был официально переименован в Códice Maya de México[1] (CMM) Национальный институт антропологии и истории Мексики. Это один из четырех известных сохранившихся Кодексы майя, и единственный, который все еще проживает в Америке.

MCM впервые появился в частной коллекции в 1960-х годах и был показан на выставке «Писец майя и его мир», проходившей в Grolier Club в Нью-Йорке в 1971 году, отсюда и его прежнее название.[2] Альманах, отображающий движения планеты Венерапервоначально он состоял из двадцати страниц;[3] первые восемь и последние два сейчас отсутствуют.[2] Наибольшая высота любого из сохранившихся фрагментов страницы составляет 19 сантиметров (7,5 дюйма) для фолио 8, а средняя ширина страницы - 12,5 см (4,9 дюйма). Красные линии рамки внизу страниц с четвертой по восьмую указывают на то, что размеры когда-то были значительно выше, и что писец подготовил место для текста под рисунком на каждой странице. Соответственно, когда-то рукопись имела размер 250 сантиметров (98,4 дюйма),[4][5] примерно размер Дрезденский кодекс.

Его подлинность оспаривалась во время открытия, но была подтверждена многочисленными исследованиями. В 2018 году группа ученых, координируемая Национальным институтом антропологии и истории, убедительно продемонстрировала, что документ датируется периодом между 1021 и 1154 годами нашей эры. Мексиканские исследования подтверждают, что это старейший сохранившийся кодекс Мексики и самая старая книга Америки.[6][7][8]

Современная история и подлинность

Кодекс впервые был выставлен на Grolier Club в Нью-Йорке, отсюда и название

Первый мексиканский владелец, Хосуэ Саенс, утверждал, что рукопись была обнаружена в пещере в мексиканском штате Чьяпас в 1960-х вместе с мозаичной маской, деревянной коробкой, ручкой ножа, а также детской сандалией, обрывком веревки и несколькими чистыми страницами доколумбовой бумаги из коры инжира. Саенс одолжил рукопись клубу Гролье, а позже подарил книгу мексиканскому народу.[4][9]

Кодекс был найден запертым в деревянном ящике в сухой пещере в высокогорье Чьяпас около Тортугеро;[10] он был найден с бирюзовой маской, которая сейчас находится в коллекции Dumbarton Oaks.[11] В 1965 году мексиканский коллекционер доктор Хосуэ Саенс был доставлен двумя мужчинами на легком самолете на отдаленную взлетно-посадочную полосу в предгорьях Сьерра-Мадре возле Тортугеро в Табаско штат;[12] компас самолета был накрыт тканью, но Саенс узнал его примерное местоположение. На взлетно-посадочной полосе ему показали кодекс вместе с некоторыми другими украденными артефактами майя и сказали, что он может отвезти предметы обратно в Мехико для аутентификации перед покупкой.[13] Эксперт по древностям, с которым консультировался Саенс, заявил, что артефакты были подделками, но Саенс позже купил кодекс и разрешил Майклу Коу выставить кодекс в клубе Grolier в 1971 году.[13] В 1976 году Договор об артефактах между США и Мексикой 1970 года был включен в Генеральный прокурор Мексики. Это привело к изъятию кодекса и его возвращению в Мексику.[14] Саенс пожертвовал кодекс правительству Мексики, и в настоящее время он хранится в хранилище Национальной библиотеки.[9] после того, как годами хранился в хранилище в Национальный музей антропологии в Мехико, а не на всеобщее обозрение.[15] Заявленное открытие Кодекс Гролье сделает его единственным доколумбовым кодексом, обнаруженным в течение 20 века, за исключением некоторых фрагментов кодекса, раскопанных археологами.[16]

После выставки 1971 г. Майкл Д. Коу,[17][18][19][20] опубликовал первое факсимиле кодекса половинного размера в книге «Писец майя и его мир», опубликованной Клубом Гролье в 1973 году.[21] MCM впоследствии был опубликован несколько раз недоброжелателями (Дж. Эрик С. Томпсон,[22] Милбрат,[23] Бодез,[24] среди них) и сторонниками (Стюарт, Карлсон).[25] Коу, Стивен Д. Хьюстон, Мэри Миллер, и Карл Таубе опубликовали первое полноразмерное факсимильное сообщение в 2015 году с использованием фотографий, сделанных Национальная география фотограф Энрико Фероррелли в 1987 году, вместе с полным набором нарисованных от руки и не защищенных авторским правом рисунков для распространения, а также тщательный анализ контекста, содержания и иконографии кодекса.[4] Коу и др. Также продемонстрировали, что бумага трехслойная, что позволяет использовать формат трафаретной фальцовки. Новое факсимиле на основе новой фотографии было опубликовано мексиканским правительством в 2018 году.[9]

Английский майянист Дж. Эрик С. Томпсон поставил под сомнение подлинность MCM в 1975 году, хотя сам рукопись не видел. Как утверждали Виктория Брикер и Харви Брикер, содержание MCM не было скопировано напрямую из каких-либо известных кодексов, но тем не менее они соответствуют подлинному и точному доиспанскому календарю. Хотя другие ученые выступали за и против кодекса, аргументы против аутентичности рукописи стали неуместными перед лицом мексиканского научного анализа.[нужна цитата]

Были проведены различные кампании по научному тестированию рукописи, начиная с радиоуглеродного теста в 1972 году, который дал дату 1035-1431;[21][26] последующее испытание в 2012 году показало дату 1050-1284 гг.[25] В 2007 году Instituto de Física de la Universidad Nacional Autónoma de México подверг кодекс неразрушающему контролю, пытаясь определить его подлинность, и идентифицировал ключевой ингредиент синего майя - палигорскит.[27] Испытания, проведенные при спонсорской поддержке INAH, дали дополнительные радиоуглеродные даты, что привело к единому мнению, что рукопись датируется 11 или 12 веком.[28][29] Дополнительное научное исследование показало, что поверхность аматной бумаги была подготовлена ​​с обеих сторон с тонкой основой из гипс, или сульфат кальция (CaSO4) размером от 0,2 до 0,3 мм для создания гладкой поверхности для письма.[30] Мексиканские исследования также доказали, что пигмент современен бумаге; Дальнейшая работа показала, что пигменты включают ламповый черный, красный, полученный из гематита (Fe2O3), синий, полученный из красителя индиго и палигорскита, и коричневые, приготовленные из кошенили.[31]

Мексиканские научные исследования также показали, что кодекс как минимум трижды находился в условиях высокой влажности.[5][32] Кроме того, крошечные членистоногие в какой-то момент поселились в MCM, давая резко обгрызенные края, которые недоброжелатели рукописи ошибочно приняли за ножницы.[32] Мародеры грубо обращались с кодексом, разрывая страницы. Сегодня только страницы четвертая, пятая и шестая остаются прикрепленными друг к другу.[4]

В 2015 году перед исследованием INAH Коу, Хьюстон, Миллер и Таубе опубликовали полное исследование кодекса. Они представили дополнительные аргументы в поддержку подлинности документа и пришли к выводу, что только священник майя мог сделать эту работу.[4] Несмотря на последующую публикацию критического обзора Coe et. По словам Эла, группы ученых под эгидой Мексиканского национального института антропологии и истории готовили исследования, которые в 2018 году подтвердили бы, что MCM является подлинным.

Содержание

Хотя и передняя, ​​и задняя (лицевая и оборотная стороны) MCM были подготовлены к росписи, только одна сторона была завершена как ритуальная рукопись.[4] На каждой лицевой странице изображено стоящее божество, обращенное влево. Левая часть каждой страницы отмечена столбцом повторяющихся знаков дня; где заполняется этот столбец, всего их тринадцать. Номера колец на верхнем поле связывают дни цикла Венеры,[3] записаны в гибридной системе, которая включает в себя как штрих-точка нумерация индейцев майя и отдельных точек, используемых в Центральной Мексике и Оахаке.[33]

Народы Мезоамерики обратили пристальное внимание на Венеру, которую считали опасным и воинственным существом (мезоамериканские календари XRF). Цикл Венеры был разбит на следующие синодические периоды: 90 дней невидимости в высшем соединении (SC), 250 дней видимости как Вечерняя звезда, 8 дней невидимости в низшем соединении (IC) и 236 дней видимости как Утренняя звезда, в общей сложности 584 дня.[3] Пять циклов Венеры равны 8 солнечным годам по 365 дней, что дает нумерологические возможности.

Именно эти синодические периоды прописаны в номерах звонков MCM. Например, на странице 7 показана полоса и три точки внутри «кольца», так что читатель отсчитывает 8 дней вперед от дня ламат (например, 10 ламат во второй позиции) до дня кибов (например, 5 кибов в вторая позиция), 8 дней спустя на странице 8. На странице 8 счет в «кольце» составляет 16, пять полосок и одна точка; это добавляется к сумме, полученной от 11 точек, которые обозначают периоды в 20 или 220 дней, и получается 236 дней: 236 - это период видимости Венеры как Утренней звезды.[3] Книга могла бы послужить руководством к точным знаниям в руках священника майя в конце 11 или начале 12 века.

Первые восемь страниц кодекса теперь утеряны, как и две последние, но нумерация страниц сегодня относится к страницам, существующим сейчас.[4] На странице 1 изображен Кавиил, который берет в плен.[4] На странице 2 изображен Бог смерти, бог, наиболее известный как Кими среди майя.[4][34] Божество страницы 3 нелегко идентифицировать, но почерневшие глаза пленника похожи на те, что видны на Дрезден 60b.[4] Кавиил повторяет на странице 4, на этот раз беря пленника. На странице 5 изображена версия солнечного божества, известного из Дрездена 55а, а также лицо ранней постклассической маски майя на Художественный институт Чикаго (1965. 782); этот бог солнца поджигает храм перед собой дротиком, выпущенным из его атлатла.[4] Бог смерти появляется на странице 6, почти наверняка это версия Тлауискальпантекутли, впервые идентифицированного Джоном Карлсоном.[33] Он владеет огромным ножом и обезглавил другое божество, которого держит за волосы. У божества смерти в носовой полости зазубренный кремневый клинок, похожий на изображение в Храме Воинов, Чичен-Ица.[21]

Загадочное божество страницы 7 стоит перед сияющим деревом, или тем, что Дэвид Стюарт сначала назвал «Шайнером».[35] Его головной убор очень похож на головные уборы, которые носили пять божеств в отрывках Ватикана B и Венеры, и это может дополнительно связать его с Тлалуискальпантекутли, богом Утренней звезды в Центральной Мексике.[4] Сияющее дерево может испускать сияющие нефритовые диски.[4] Страница 8 была идентифицирована как птичье божество,[21] с некоторыми змеиными качествами;[4] он носит толстый пояс и тескакуитлапилли поверх кожаной юбки,[4] и он выстрелил в храм перед собой дротиком из своего атлатла.

Хотя иногда его называют кукурузным божеством,[36] бог - это скалистое горное божество или олицетворенная гора, из которой могло появиться зерно кукурузы или бог кукурузы,[4] как изображение, обнаруженное в Танках в 1974 году.[37] В MCM горное божество готовится бросить камень и берет в плен. Наконец, хотя когда-то страница 10 считалась фрагментом двух разных страниц, теперь ее можно распознать как одну страницу и изображение третьего и последнего скелетного божества смерти, вероятно, снова Тлалуискальпантекутли. Божество запустило дротик атлатла в воду, чтобы поразить брюхоногого моллюска, что очень похоже на изображения из кодексов Наттолла и Борджиа (Кодекс Наттолл 16, 34, 75, 80; Кодекс Борджиа 12, 53).

За этими десятью следовали бы еще две страницы, чтобы завершить полный цикл Венеры, записанный на сохранившихся страницах.

Стиль

Радиоуглеродная дата кодекса точно относит его к раннему постклассическому периоду, когда власть Тулы и Чичен-Ицы приходила в упадок, а вся Мезоамерика находилась в упадке. Мастерство MCM относится к поздним картинам в Чичен-Ице, в которых контуры и нижний рисунок лишь частично сопровождаются последующей окончательной росписью. Обнаружение кольцевых номеров на картинах Султуна, датируемых 800 г. н.э., предоставило доказательства того, что кольцевые номера использовались веками, а не только в Дрезденском кодексе. Пропорции человеческих фигур подобны тем, которые известны из тонкой оранжевой керамики терминальной классики и раннего постклассического периода, обычно с опорой на кольце.

Саэко Янигасава продемонстрировал, что стиль MCM наиболее тесно связан со стилем кодексов Mixtec, которые, возможно, использовались в гибридных произведениях, таких как MCM, и другие ученые отметили, что головные уборы, известные из рукописей Mixtec, впервые были известны в MCM. Округлый глаз, в отличие от овала, характеризуемого прямой линией, пересекающей верхнюю часть глаза, известен в Чичен-Ице. Как и для MCM, так и для картин в Чичен-Ице также типично небрежное внимание к рисунку; в обоих случаях окончательная нарисованная линия отклоняется от эскиза. Стиль иероглифов MCM простой, но грамотный, последовательный и контролируемый для длинных столбцов дневных знаков. Как эскиз, так и законченная работа предполагают, что один писец, использующий по крайней мере две кисти, одну кисть для более толстых вязких пигментов, используемых для дневных знаков, и более тонкий инструмент для обработки человеческих фигур и других элементов каждой сцены.

Выставка

MCM был впервые показан в клубе Grolier с 20 апреля по 5 июня 1971 года. Недавно MCM был выставлен в Национальном музее антропологии Мехико в течение трех недель в сентябре и октябре 2018 года.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Instituto Nacional de Antropología e Historia (30 августа 2018 г.). "Boletín 299: INAH ratifica al Códice Maya de México, antes llamado Grolier, como el manuscrito auténtico más antiguo de América" (PDF). gob.mx. Получено 18 октября 2019.
  2. ^ а б Гент, Джордж (21 апреля 1971). «Рукопись может изменить взгляды на религию майя». Нью-Йорк Таймс. Получено 18 октября 2019.
  3. ^ а б c d Брикер, Харви М., Виктория Р. Брикер (2011). «Венера и Меркурий». Астрономия в кодексах майя. Филадельфия: Американское философское общество. С. 219–229. ISBN 978-0-87169-265-8.
  4. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п Коу, Майкл, Мэри Миллер, Стивен Хьюстон, Карл Таубе (2015). «Четвертый кодекс майя» (PDF). Археология майя 3. Сан-Франциско: Precolumbia Mesoweb Press. С. 116–167. ISBN 978-0985931704.
  5. ^ а б Мартинес дель Кампо Ланц, София (2018). "El Lenguaje Intrínseco del Códice Maya de México". Эль Кодис Майя де Мексика, анте Гролье. Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia. С. 15–42. ISBN 978-607-539-158-8.
  6. ^ Бонелло, Дебора (31 августа 2018 г.). «Мексиканские историки доказывают подлинность похищенных древних текстов майя». Телеграф. Получено 18 октября 2019.
  7. ^ Ассошиэйтед Пресс (31 августа 2018 г.). «Самая старая из сохранившихся книг майя признана подлинной». CBC. Получено 18 октября 2019.
  8. ^ Стивенсон, Марк (30 августа 2018 г.). "Expertos de México autentican códice maya de hace 1.000 años". AP Новости. Получено 18 октября 2019.
  9. ^ а б c Брито Гуадарама, Балтазар (2018). "El Códice Maya de México. Códice Grolier". El Códice Maya de México. Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia. С. 1–14. ISBN 978-607-539-158-8.
  10. ^ Коу 1999, стр. 200. Мархенке 2012.
  11. ^ Милбрат 2002, стр. 51.
  12. ^ Markenke 2012. Yates 2012. Baudez 2002, p. 3.
  13. ^ а б Йетс 2012.
  14. ^ Вителли 1977, стр. 461.
  15. ^ Мархенке 2012. Йейтс 2012. Джонстон 1977.
  16. ^ Ruvalcaba et al 2007, стр. 299–300.
  17. ^ «Майкл Коу: влиятельный археолог помог раскрыть секреты Мезоамерики». Йельские новости. 8 октября 2019 г.. Получено 22 октября 2019.
  18. ^ Робертс, Сэм (8 октября 2019 г.). "Майкл Коу, ученый-майя и взломщик кодов, умер в возрасте 90 лет". Нью-Йорк Таймс. Получено 22 октября 2019.
  19. ^ Смит, Харрисон (30 сентября 2019 г.). «Майкл Коу, влиятельный археолог и ученый-майя, умер в возрасте 90 лет». Вашингтон Пост. Получено 22 октября 2019.
  20. ^ Хьюстон, Стивен (3 октября 2019 г.). «Археолог, исследовавший древние цивилизации Мексики и Центральной Америки». Хранитель. Получено 22 октября 2019.
  21. ^ а б c d Коу, Майкл Д. (1973). Писец майя и его мир (PDF). Нью-Йорк: Клуб Гролье. С. 150–153. ISBN 0-8139-0568-0.
  22. ^ Томпсон, Дж. Эрик С. (1975). Грэм, Джон А. (ред.). "Кодекс Гролье". Исследования в Древней Мезоамерике, II. 27: 1–9 - через электронную стипендию.
  23. ^ Милбрат, Сьюзен (2002). «Новые вопросы относительно подлинности Кодекса Гролье». Латиноамериканский индийский литературный журнал. 18 (1): 50–83 - через Research Gate.
  24. ^ Бодез, Клод-Франсуа (2002). "Venus y el Códice Grolier". Arqueología Mexicana. 10 (55): 70–79 - через Issuu.
  25. ^ а б Карлсон, Джон Б. (2012–2013). "Двадцать масок Венеры: краткий отчет об исследовании и комментарии к кодексу майя Гролье тринадцатого века, фрагмент 104-летнего гибридного альманаха гадальной Венеры майя". Археоастрономия. XXV: 1–29 - через академические круги.
  26. ^ Бакли, Джеймс (1973). "Измерения радиоуглерода изотопами X". Радиоуглерод. 15 (2): 280–298. Дои:10.1017 / S003382220000120X - через The University of Arizona Journals.
  27. ^ Рувалькаба, Дж. Л., С. Зетина, Х. Кальво дель Кастильо, Э. Арройо, Э. Эрнандес, М. Вандер (2008). «Кодекс Гролье: неразрушающее исследование возможного документа майя с использованием методов визуализации и ионного луча». MRS Proceedings. 1047. Дои:10.1557 / proc-1047-y06-07 - через Архив библиотеки онлайн-материалов MRS.
  28. ^ Солис, Корина, Мигель Анхель Мартинес Каррильо, Мария Родригес-Сеха, Эфраин Рафаэль Чавес-Ломели, Хосе Андрес (2018). "Datación del Códice Maya de México con radiocarbono y espectrometría de masa con aceleradores". Эль Кодис Майя де Мексика, анте Гролье. Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia. С. 109–118. ISBN 978-607-539-158-8.
  29. ^ Гутьеррес, Херардо и Балтазар Брито Гвадаррама (2018). "Fechamiento AMS 14C del Códice Maya de México: el libro más antiguo de Mesoamérica". Эль Кодис Майя де Мексика, анте Гролье. Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia. С. 267–282. ISBN 978-607-539-158-8.
  30. ^ Санчес Эрнандес, Рикардо и Альба Асусена Барриос Руис (2018). "Caraterización Mineralógica y química de la imprimatura y los pigmentos del Códice Maya de México". Эль Кодис Майя де Мексика, анте Гролье. Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia. С. 119–164. ISBN 978-607-539-158-8.
  31. ^ Гутьеррес, Херардо и Мариана Лухан Сандерс (2018). "Materialidad y paleta de colores del Códice Maya de México por fluorescencia de rayos X (XRF)". Эль Кодис Майя де Мексика, анте Гролье. Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia. С. 185–204. ISBN 978-607-539-158-8.
  32. ^ а б Педраса-Лара, Карлос и Маргарита Охеда (2018). "Observaciones sobre el Códice Maya de México en aspectos entomológicos". Эль Кодис Майя де Мексика, анте Гролье. Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia. С. 93–108. ISBN 978-607-539-158-8.
  33. ^ а б Джон, Карлсон Б. (1983). "Кодекс Гролье: предварительный отчет о содержании и подлинности альманаха Венеры майя 13 века". Календари в Мезоамерике и Перу: индейские вычисления времени. Оксфорд: Британские археологические отчеты. С. 27–57. ISBN 978-0860542230.
  34. ^ Янагисава, Саэко (2018). "El Códice Maya de México es un Códice de la Tradición Mixteca-Puebla?". Эль Кодис Майя де Мексика, анте Гролье. Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia. С. 283–300. ISBN 978-607-539-158-8.
  35. ^ Стюарт, Дэвид (2010). «Сияющие камни: наблюдения за ритуальным значением стелы раннего майя». Место каменных памятников: контекст, использование и значение в доклассическом переходном периоде Мезоамерики. Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. С. 283–298. ISBN 978-0884023647.
  36. ^ Карлсон, Джон Б. (2014). "Кодекс Гролье". Дымящееся зеркало. 22 (4): 2–7 - через Academia.
  37. ^ Фаррис, Нэнси Р. (1975). «Настенные росписи поздних майя из Кинтана-Роо, Мексика». Журнал полевой археологии. 2 (1/2): 5–10 - через JSTOR.

использованная литература

Ассошиэйтед Пресс

Самая старая выжившая книга майя 2018 года признана подлинной. CBC.

Карлсон Джон Б.

1983 Кодекс Гролье: предварительный отчет о содержании и подлинности альманаха майя и Венеры тринадцатого века. ВКалендари в Мезоамерике и Перу: индейские вычисления временипод редакцией Энтони Ф. Авени и Гордона Братстона, стр. 27–57. Международная серия 174, Британские археологические отчеты, Оксфорд.

2012-2013 Двадцать масок Венеры: краткий отчет об исследовании и комментарии к Кодексу майя Гролье тринадцатого века, фрагмент 104-летнего альманаха гадальной Венеры майя в гибридном стиле. Археоастрономия, XXV, стр. 1–29. Техасский университет Press.

2014 Кодекс Гролье: Аутентичный майяский гадательный альманах Венеры 13-го века: новые откровения о старейшей из сохранившихся книг на бумаге в древней Америке. Дымящееся зеркало, 22 (4). С. 2–7.

Бодез, Клод-Франсуа (май – июнь 2002 г.). "Venus y el Códice Grolier"(PDF). Arqueología Mexicana (на испанском). Мехико, Мексика: от редакции Raíces. X (55): 70–79. Архивировано из оригинального (PDF) 06.02.2010.

Бонелло, Дебора

2018 мексиканские историки доказывают подлинность похищенного древнего текста майя. Телеграф.

Брикер, Харви М. и Виктория Р. Брикер

2011 Венера и Меркурий. В Астрономия в кодексах майя. Американское философское общество, стр. 219–229.

Брито Гвадаррама, Балтазар

2018 Эль Códice Maya de México. Códice Grolier. В Эль Кодис Майя де Мексика, анте Гролье.INAH, Ciudad de México. С. 1–14.

Бакли, Джеймс

1973 Измерения радиоуглерода изотопами X. Радиоуглерод, 15(2), 280-298.

Коу, Майкл Д.

1973  Писец майя и его мир. Клуб Гролье.

Коу, Майкл, Мэри Миллер, Стивен Хьюстон и Карл Таубе.

2015 Четвертый Кодекс Майя. Археология майя, III. Precolumbian Mesoweb Press. Сан-Франциско, Калифорния.

Фаррис, Нэнси Р. Артур Г. Миллер и Арлен Ф. Чейз.

1975 Настенные росписи поздних майя из Кинтана-Роо, Мексика. Журнал полевой археологии, 2 (1/2). С. 5–10.

Гент, Джордж

Рукопись 1971 года может изменить взгляды на религию майя. Нью-Йорк Таймс.

Гонсалес Тирадо, Каролуса

2018 La Materialidad del Códice Maya de México.Эль Кодис Майя де Мексика, анте Гролье. Сьюдад-де-Мехико: INAH.

Гутьеррес, Херардо и Балтазар Брито Гвадаррама

2018 Fechamiento AMS 14C del Códice Maya de México: el libro más antiguo de Mesoamérica. Эль Кодис Майя де Мексика, анте Гролье. Сьюдад-де-Мехико: INAH.

Instituto Nacional de Antroplogía e Historia

2018 Boletín N0. 299: INAH Ratifica al Códice Maya de Mexico, antes llamado Grolier, como elmanuscrito auténtico más antiguo d América.

Мартинес дель Кампо Ланц

2018 El Lenguaje Intrínseco del Códice Maya de México. Эль Кодис Майя де Мексика, анте Гролье. Сьюдад-де-Мехико: INAH.

Мартинес дель Кампо Ланц, София

2002 Новые вопросы относительно подлинности Кодекса Гролье. Латиноамериканский индийский литературный журнал, 18 (1).

Педраса-Лара, Карлос и Маргарита Охеда

2018 Observaciones sobre el Códice Maya de México en aspectos entomológicos. Эль Кодис Майя де Мексика, анте Гролье. Сьюдад-де-Мехико: INAH.

Рувалькаба, Дж. Л., С. Зетина, Х. Кальво дель Кастильо, Э. Эрнандес, М. Мерен и Л. Сотело

2008 Кодекс Гролье: неразрушающее исследование возможного документа майя с использованием методов визуализации и ионного луча. Общество исследования материалов, 1047.

Санчес Эрнандес, Рикардо и Алаба Асусена Барриос Руис

2018 Caraterización Mineralógica y química de la imprimatura y los pigmentos del Códice Mayade México. В Эль Кодис Майя де Мексика, анте Гролье. Сьюдад-де-Мехико: INAH.

Солис, Корина, Мигель Анхель Мартинес Карилло, Мария Родригес-Сеха, Эфраин Рафаэль Чавес-Ломели и Хосе Андрес

2018 Datación del Códice Maya de México con adiocarbon y espectrometría de masa con aceleradores. Эль Кодис Майя де Мексика, анте Гролье. Сьюдад-де-Мехико: INAH.

Стивенсон, Марк

2018 Expertos de México autentican códice maya hace 1.000 anños. Ассошиэйтед Пресс.

Стюарт, Дэвид

2010 Сияющие камни: наблюдения за ритуальным значением стелы раннего майя. Место каменных памятников: контекст, использование и значение в доклассическом переходном периоде Мезоамерики. Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. Стр. 283–298.

Томпсон, Дж. Эрик С.

1975 Кодекс Гролье. В книге Джона А. Грэма (ред.), Исследования в Древней Мезоамерике, 2. Беркли: Центр археологических исследований Калифорнийского университета Беркли, 27.

Янагисава, Саэко

2018 El Códice Maya de México es un Códice de la Tradición Mixteca-Puebla? В Эль Кодис Майя де Мексика, анте Гролье. Сьюдад-де-Мехико: INAH. С. 283–300.

внешние ссылки