WikiDer > Мессианская эпоха

Messianic Age
Часть серия на
Эсхатология
Межрелигиозный

В Авраамические религии, то Мессианская эпоха это будущий период времени на Земле, в котором мессия будет править и принесет универсальный мир и братство, без всяких зло. Многие верят, что такая эпоха будет; некоторые называют это непревзойденным "царство божье" или "мир грядущий".

Иудаизм

Согласно еврейской традиции, мессианская эра будет эпохой глобального мира и гармонии, эпохой, свободной от раздоров и трудностей, и эпохой, способствующей дальнейшему познанию Творца. Тема Мессия начало эры глобального мира заключено в двух самых известных отрывках из Священных Писаний. Книга Исайи:

Они будут бить их мечи на орала и их копья в садовые крючки; нация не поднимет меч против нации, и они больше не будут изучать войну.

— Исайя 2: 4

Волк будет жить с ягненком, леопард будет ложиться вместе с козой, теленком, львом и годовалым детенышем; и маленький ребенок поведет их. Корова будет кормиться с медведем, их детеныши лягут вместе, а лев будет есть солому, как вол. Младенец будет играть возле норы кобры, а маленький ребенок засунет руку в гнездо гадюки. Они не причинят вреда и не разрушат всю мою святую гору, потому что земля будет полна познания Господа, как воды покрывают море.

— Исайя 11: 6-9

В его Мишне Тора, Маймонид описывает мессианскую эру:

«И в то время не будет ни голода, ни войны, ни зависти, ни соперничества. Ибо добра будет в изобилии, и все лакомства будут доступны как прах.
Вся деятельность мира будет заключаться только в том, чтобы познать Бога ... народ Израиль будет обладать великой мудростью; они будут постигать эзотерические истины и постигать мудрость своего Создателя, как способности человека. Как написано (Исаия 11: 9): «Ибо земля наполнится познанием Бога, как воды наполняют море».[1]

Согласно Талмуд,[2] то Мидраш,[3] и древняя каббалистическая работа, Зоар,[4] Мессия должен прийти до 6000 год со времен создания. В ортодоксальной еврейской вере Еврейский календарь датируется временем создания, что соответствует 2240 году на Григорианский календарь.

Мидраш комментирует: «Шесть эонов для входа и выхода, для войны и мира. Седьмой эон полностью Шаббат и покой для жизни вечной ".[3]

Существует каббалистический традиция[5] который утверждает, что каждый из семи дней недели, основанных на семи днях творения, соответствует семи тысячелетиям творения. Традиция учит, что седьмой день недели, Суббота день отдыха соответствует седьмому тысячелетию, веку всеобщего «покоя» - мессианской эре. Седьмое тысячелетие по воле случая начинается с 6000 года, и это последний раз, когда может прийти Мессия. Эту тему поддерживают и развивают многочисленные ранние и поздние еврейские ученые, включая Рабейну. Бачья,[6] Авраам ибн Эзра,[7] то Рамбан,[8] Исаак Абрабанель,[9] то Рамхал,[10] то Виленский Гаон,[11] Арье Каплан,[12] и Любавичский Ребе.[13]

В Хасидский иудаизм, событием, которое ознаменовало начало строительства мессианской эры, было разрушение 2-й храм посредством Римляне в 70 г. н.э. и в последующие времена изгнания. Они длятся до сегодняшнего дня. По словам Иегуды Лейба Шапиро, декана раввинского колледжа ешива Гедола в Большом Майами, то, что было старым, нужно было разрушить, чтобы освободить место для строительства Нового Мессианского Храма и будущего откровения Ха-Шема, которое превзойдет все, что есть известно до сих пор. В этом смысл праздника Тиша бе-Ав.[14]

христианство

Виктор Васнецов, то Четыре всадника Апокалипсиса
Смотрите также: Мессия § христианство, и Христианская эсхатология

Христианское понимание мессианской эпохи во многом зависит от Еврейские Священные Писания, особенно Пророки. Характерной чертой мессианской эпохи, как показано в Священном Писании, было необыкновенное излияние Духа на всех людей. Это должно приносить им особые дары и харизмы. Самые выдающиеся пророчества можно найти в Книга Захарии 4: 6б; 6: 8 и Книга Иоиля 3: 1-2 (ср. Nb 11:29). Деяния апостолов ссылаются на то, что они провозглашают, что слово пророков воплотилось в Иисусе в день Пятидесятницы. Так вот, «он получил от Отца обещанного Духа Святого». (Деяния 2: 16-21.17.33) Согласно Исайямессианская эпоха должна была иметь своего помазанного лидера, Мессию, который будет наполнен дарами духа, чтобы иметь возможность совершить свое спасительное дело. (Ис 11: 1-3; 42: 1; 61: 1; см. Также Мф 3:16)[15]

Иисус использовал чудеса, чтобы убедить людей в том, что он открывает мессианскую эпоху. (ср. Мф 12:28). Ученые описали чудеса Иисуса как установление Царства при его жизни.[16]

Согласно Книга Иезекииляпомимо дарования особых харизматических даров, Дух будет созидать мессианскую эпоху в сердцах людей, осуществляя их внутреннее обновление, что приводит к исключительному соблюдению Закона Божьего (ср. Иез 11:19; 36: 26-27; 37: 14; Пс 51: 12-15; Ис 32: 15-19; Зк 12:10). Согласно Книга Иеремии, мессианские времена были бы запечатаны новый заветпоследняя и вечная, написанная «на сердцах их» (Мл. 31:31). Павел говорил об этом новом завете в своем Второе послание к коринфянам 3:6. Исайя использовал образ животворной воды, «проливаемой на жаждущую землю». Люди, «как ивы на берегу ручья», будут иметь доступ к Духу, который позволит им приносить плоды непорочности и святости (Ис 44: 3). Евангелие от Иоанна будет относиться к этому во встрече Иисуса с Самарянка у колодца Иакова: «Вода, которую Я дам, станет источником воды внутри, бьющим для вечной жизни». (Иоанна 4:14) Иезекииль сказал бы, что святость людей, в свою очередь, будет встречена особой любовью, благосклонностью и защитой от Бога: «Я заключу завет мира» и «установлю среди них Мое святилище навеки». " (Иез 37:24; 39:29)[15]

Христианская эсхатология указывает на постепенный характер мессианской эпохи. В соответствии с реализованная эсхатология, мессианская эра, время всеобщего мира и братства на земле, без преступлений, войн и бедности, в какой-то степени, уже наступила. С распятие Иисуса началась мессианская эра, но согласно открытая эсхатология он будет завершен и доведен до совершенства парусия Христа.[17]

В прошлом мессианскую эпоху иногда интерпретировали в терминах Милленаризм. В Книга Откровения 20: 2-3 дает изображение 1000-летнего периода, в который сатана должен быть связан, чтобы он не мог влиять на живущих на Земле, и Иисус Христос будет править на Земле с воскресшими святыми. После этого сатана будет побежден раз и навсегда, Земля и небо исчезнут, и люди будут преданы суду со стороны Иисуса Христа, чтобы определить, войдут они или нет в новые небо и землю, которые будут установлены. (Откровение 21)

Согласно Никейский символ веры (381), исповедуют большинство Христиане, после его восхождение, интронизация на Правая рука Бога, придет время, когда Иисус будет возвращаться полностью установить Царство божье из Мир грядущий.

ислам

В Коран утверждает, что Иса ибн Марьям (Иисус, сын Марии) был Мессия или «Пророк» посланный евреям.[Коран 3:45] Мусульмане верят, что он жив на Небесах и вернется на Землю, чтобы победить Масих ад-Даджаль, анти-мессия сравнимо с христианским Антихрист и еврейский Армилус.

А хадис в Абу Дауд (37: 4310) говорит:

Рассказал Абу Хурайра: Пророк сказал: Нет пророка между мной и им, то есть Иисусом. Он спустится (на землю). Когда вы увидите его, узнайте его: мужчина среднего роста, с рыжеватыми волосами, в двух светло-желтых одеждах, выглядит так, будто с его головы падают капли, хотя она не будет мокрой. Он будет бороться за дело ислама. Он сломает Пересекать, убей свиней и положи конец войне (в другой традиции есть слово Джизья вместо Харб (война), что означает, что он отменит джизью); Бог уничтожит все религии, кроме ислама. Он [Иисус] уничтожит антихриста, который будет жить на земле сорок дней, а затем умрет. За ним будут молиться мусульмане.

Обе Сунниты и Шииты Мусульмане соглашаются Махди придет первым, а после него Иисус. Иисус провозгласит, что истинным лидером является Махди. Война, буквально джихад (Джихад Асгар) будет сражаться, Даджаль против Махди и Иисуса. Эта война ознаменует приближение наступления Последнего Дня. После того, как Иисус убьет даджала у ворот Луда, он засвидетельствует и откроет, что ислам - это истинное и последнее слово от Бога к человечеству. Юсуф Алиперевод гласит:[Коран 4:159 (Переведено кЮсуф Али)]

И нет никого из Людей Книги, который должен был бы поверить в него перед смертью; и в Судный день Он будет свидетелем против них. (159)

Он проживет несколько лет, женится, родит детей и будет похоронен в Медине.[нужна цитата]

Хадис в Сахих Бухари (Сахих аль-Бухари, 4: 55: 658) говорит:

Посланник Аллаха сказал: «Как вы будете, когда сын Марии спустится среди вас, а ваш имам - из вас».

Очень немногие ученые за пределами ортодоксального ислама отвергают все цитаты (хадисы), приписываемые Мухаммеду, в которых упоминается второе возвращение Иисуса, Даджала и Имама Махди, полагая, что они не имеют коранической основы. Однако Коран категорически отвергает смысл прекращения жизни Иисуса, когда он якобы был распят. Перевод Юсуфа Али гласит:

Что они сказали (хвастливо): «Мы убили Христа Иисуса, сына Марии, Посланника Аллаха»; - но они не убили его и не распяли, но так это было сделано для них, и те, кто в этом разошлись, являются полные сомнений, без (определенного) знания, а только догадки, чтобы следовать, потому что, несомненно, они не убили его. (157) Нет, Аллах возвысил его до Себя; и Аллах могущественен, Мудрый. (158)[Коран 4:157–158]

Итак, Мир мне в день, когда я родился, в день, когда я умру, и в день, когда я воскресну к жизни (снова).[Коран 19:33]

Многие классические комментаторы, такие как Ибн Касир, Ат-Табари, аль-Куртуби, Суюти, аль-Ундлуси (Бахр аль-Мухит), Абу аль-Фадль аль-Алуси (Рух аль-Маани) ясно упоминают, что стих 43:61 Коран относится к сошествию Иисуса перед Днем Воскресения, указывая на то, что Иисус будет знаком того, что Час близок.

И (Иисус) будет знаком (наступления) Часа (Суда): поэтому не сомневайтесь в (Часе) ...[Коран 43:61]

Ахмадия

В Ахмадия Ислам, нынешняя эпоха (мессианская эпоха) была свидетелем гнева Божьего с возникновением мировых войн и частыми стихийными бедствиями.[18] В Ахмадии, Гулам Ахмад (ум. 1908) рассматривается как обещанный Мессия чьи учения установят духовную реформу и, в конечном итоге, установят век мира на земле. Согласно иудео-христианским пророчествам, этот век продолжается около тысячи лет; и характеризуется объединением человечества под единой верой в соответствии с верой Ахмадии.[19]

Вера Бахаи

в Вера Бахаи, «Мессианский век» относится к 1000-летнему периоду, начинающемуся с Декларации Бахаулла в 1863 году. Бахаи верят, что период мира и процветания постепенно разворачивается и завершится появлением "Величайший мир".

Смотрите также

  • Миллениализм это вера, которой придерживаются некоторые христианские деноминации, что наступит Золотой Век или Рай на Земле, в котором «Христос будет править» в течение 1000 лет до последнего суда и будущего вечного состояния («Грядущий мир» Новых Небес и Новая Земля).
  • В технологическая особенность - гипотетическое событие, которое иногда сравнивают с пришествием мессии, с искусственным сверхразум играя роль мессии

Рекомендации

  1. ^ Мишне Тора, Законы Царей 12: 5
  2. ^ Вавилонский Талмуд Рош ха-Шана 31а и Санхедрин 97а
  3. ^ а б Пирке Де Рабби Элиэзер, Джеральд Фридлендер, Сефер-Хермон Пресс, Нью-Йорк, 1981, стр. 141.
  4. ^ Зоар (1: 117а) и Зоар Вайера 119а
  5. ^ Зоар, Вайера 119а
  6. ^ Бахья к Бытие 2: 3
  7. ^ Рамбан цитирует Ибн Эзру в Левите (25: 2)
  8. ^ Рамбан на Книгу Бытия (2: 3)
  9. ^ Аварбанель к Бытие 2
  10. ^ Дерех Ашем 4: 7: 2
  11. ^ Сафра Д'Цниуса, гл. 5
  12. ^ Страница 318, Настоящий Мессия, онлайн-доступ
  13. ^ Сефер Ха-Сихос 5750: 254
  14. ^ Шапиро, Иегуда Лейб. «Хасидский подход к трем неделям и Тиша бе-Ав. Почему Тиша бе-Ав будет праздником в мессианскую эпоху?». Chabad.org. Jewish.tv. Получено 2018-07-19. Учение хасида выходит за пределы ужасного разрушения Священного Храма и последующего изгнания, о котором мы скорбим в течение 3 недель, и находит скрытое добро, встроенное внутри, предлагая понимание того, почему они в конечном итоге превратятся в радостные праздники во времена Мошиаха.
  15. ^ а б «Сноска f к Иез 36:27». Библия Нового Иерусалима. Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд. 1985. с. 1451.
  16. ^ Браун, Раймонд Э.; и другие. (1990). Библейский комментарий Нового Иеронима, гл. 78:20; 81: 106,112,113,117. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл. ISBN 0-13-614934-0.
  17. ^ Джордж Элдон Лэдд, Богословие Нового Завета (1993) ISBN 0-8028-0680-5, стр.70.
  18. ^ "Пророчества обетованного Мессии - www.aaiil.org" (PDF). Получено 2010-03-27.
  19. ^ Обзор религий, Январь 2009 г., том 104, выпуск 1. с. 18–22