WikiDer > Мексиканцы

Мексиканцы
Мексиканцы

Флаг Мексики
Всего населения
c. 137,2 миллиона[1] Мексиканская диаспора: c. 12 миллионов 1,9% населения мира
Регионы со значительным населением
Мексика 119,530,753[2]
Соединенные Штаты	11,651,419 (граждане)[3] 36 986 661 (всего)[4]
Канада	69,695 (граждане)[5] 128 480 (всего)[6]
Испания	47,917[3]
Венесуэла	28,155[7]
Гватемала	18,000[8]
Гондурас	15,624[7]
Германия	14,156[9]
Франция	11,671[7]
объединенное Королевство	11,000[3]
Чили	10,380[10]
Боливия	9,377[11]
Аргентина	7,239[3]
Швейцария	6,460[3]
Нидерланды	5,254[3]
Коста-Рика	4,874[3]
Австралия	4,690[12]
Италия	4.517[13]
Пуэрто-Рико	4,357[3]
Бразилия	3,282[14]
Израиль	3,070[3]
Швеция	3,023[3]
Доминиканская Республика	2,952[7]
Куба	2,752 (2010)[15]
Япония	2,141[16]
Австрия	2,000[8]
Сальвадор	2,000[8]
Панама	1,514[7]
Норвегия	1,500[17]
Гаити	1,420[7]
Бельгия	1,275[7]
Белиз	1,075[7]
Венгрия	1,000[8]
Уругвай	1,000[8]
Финляндия	1,000[8]
Парагвай	702[7]
Языки
Испанский, баскский, английский, Tohono O’odham, Vlax Romani, арабский, различные языки майя, науатль и региональные языки коренных народов[18]
Религия
Католическое христианство[19]
Родственные этнические группы
Испанцы, Метисы, Индейцы, Ацтеков, Другой Латиноамериканцы

Мексиканцы (испанский: Мексика) люди Мексика, а страна в Северная Америка.

В Мексика основанный Теночтитлан в 1325 г. как альтепетль (город-государство) расположен на острове в Озеро Тескоко, в Долина Мексики. Он стал столицей расширяющейся Империя ацтеков в 15 веке,^[20] до тех пор захвачен испанцами в 1521 г.. На пике популярности это был самый большой город в Доколумбовой Америка. Впоследствии он стал Cabecera из Наместничество Новой Испании. Сегодня руины Теночтитлана находятся в центральной части Мехико.^[21]

Современная нация Мексика добилась независимости от Испанская Империя в 1810 г .; это положило начало процессу формирования национальной самобытности, которая объединила культурные черты коренных народов доколумбового происхождения с чертами испанского происхождения. Это привело к тому, что было названо «своеобразной формой полиэтнического национализма».^[22]

Самый распространенный язык мексиканцев - это Мексиканский испанский, но некоторые могут также говорить на языках 68 различных языковые группы коренных народов и другие языки, привезенные в Мексику в результате недавней иммиграции или изученные мексиканскими иммигрантами, проживающими в других странах. В 2015 году 21,5% населения Мексики самоидентифицируется как коренной.^[23][24][25] Около 12 миллионов мексиканских граждан проживают за пределами Мексики, из них около 11,7 миллиона.^[26] проживает в США. Более крупный мексиканский диаспора может также включать людей, которые ведут происхождение от Мексики и самоидентификация как мексиканцы, но не обязательно мексиканцы по гражданству, культуре или языку.

История

Фреска от Диего Ривера на Национальный дворец с изображением истории Мексики от завоевания до начала 20 века

Мексиканский народ имеет различное происхождение и самобытность, которая развивалась в результате череды завоеваний среди групп индейцев, а затем и европейцев. На территории, которая сейчас является современной Мексикой, было много предшествующих цивилизаций, начиная с Ольмек которые повлияли на последние цивилизации Теотиуакан (200 г. до н.э. - 700 г. н.э.) и широко обсуждаемые Тольтек народы, которые процветали примерно в 10 и 12 веках нашей эры, и заканчивая последней великой местной цивилизацией до Испанское завоевание, то Ацтеков (13 марта 1325 г. - 13 августа 1521 г.). Язык науатль был распространенным языком в регионе современной Центральной Мексики во времена ацтекской империи, но после прихода европейцев общим языком региона стал испанский.^{[нужна цитата]}

После завоевание империи ацтековИспанцы повторно управляли землей и расширили свою империю за пределы бывших границ ацтеков, добавив новые территории к сфере влияния Мексики, которая оставалась под испанской короной в течение 300 лет. Распространение культур и смешение индейцев с европейцами привело к созданию современной мексиканской идентичности, которая представляет собой смесь региональных коренных и европейских культур, которые в испанский период превратились в национальную культуру. Эта новая личность была определена как "Мексиканский"вскоре после Мексиканская война за независимость и был более энергичным и развитым после Мексиканская революция когда Конституция 1917 г. официально провозгласила Мексику неделимой многокультурной нацией, основанной на своих корнях.^{[нужна цитата]}

Определения

Адриана Лувье Мексиканская телеактриса и телеведущая.

Мексикано (Мексиканский) происходит от слова Мексика сам. В основной модели для создания демонимы в испанском суффикс -ано добавляется к названию места происхождения. Однако в Науатль язык первоначальный демоним становится Мексика.

Было высказано предположение, что название страны происходит от Mextli или Mēxihtli, тайное имя бога войны и покровителя Мексики, Уицилопочтли, в этом случае Mēxihco означает «Место, где живет Уицилопочтли».^[27] Еще одна гипотеза^[28] предполагает, что Mēxihco происходит от слов науатль, обозначающих «Луна» (Мецтли) и пупка (xīctli). Это значение («Место в центре Луны») может тогда относиться к положению Теночтитлана в середине Озеро Тескоко. Система взаимосвязанных озер, центром которой является Тескоко, имела форму кролика, которого мезоамериканцы парейдолично связанный с Луна. Еще одна гипотеза предполагает, что оно происходит от Мектли, богини Maguey.^[28]

Период, термин Мексикано как слово для описания различных народов региона Мексика как единой группы возникло в 16 веке. В то время этот термин не распространялся ни на национальность, ни на географические границы современной Мексиканской Республики. Этот термин впервые был использован в первом документе, напечатанном в Барселона в 1566 году, который задокументировал экспедицию, вышедшую из порта в Акапулько найти лучший маршрут, который будет способствовать обратному пути из Испанская Ост-Индия к Новая Испания. В документе говорилось: "el venturoso descubrimiento que los Mexicanos han hecho"(рискованное открытие, сделанное мексиканцами). Это открытие привело к Манильский галеон торговый путь и те "мексиканцы", которых называли Criollos, Метисы и Индейцы ссылаясь на множество людей, которые участвовали в общей цели: завоевание Филиппин в 1565 году (Gómez M., et al. 56)

Этнические группы

Мексиканцы-метисы

Президент Порфирио Диас имел происхождение от метисов.

Подавляющее большинство мексиканцев имеют разную степень испанской и мезоамериканской родословной и были классифицированы как «метисы». В современном значении этого термина это означает, что они полностью не идентифицируются ни с какой-либо местной культурой или испанским культурным наследием, а скорее идентифицируются с уникальной мексиканской самобытностью, которая включает в себя элементы как испанских, так и местных традиций. Сознательными усилиями послереволюционных правительств «идентичность метисов» была построена в качестве основы современной мексиканской национальной идентичности в процессе культурного синтеза, именуемого метисы [метисаксин]. Мексиканские политики и реформаторы, такие как Хосе Васконселос и Мануэль Гамио сыграли важную роль в построении мексиканской национальной идентичности на основе концепции метиса.^[29][30]

Поскольку идентичность метисов, продвигаемая правительством, является скорее культурной, чем биологической, она приобрела сильное влияние в стране с большим количеством биологических факторов. белые люди идентифицируя себя с ним, что привело к тому, что в демографических исследованиях и переписи населения Мексики их стали считать метисами из-за этнического критерия, основанного на культурных особенностях, а не на биологических.^[31]

Синтия Деянира Родригес Руис Мексиканский певец и телеведущий.

Аналогичная ситуация возникает в отношении различий между коренными народами и метисами: в то время как термин Метисы иногда используется в английском языке со значением человека со смешанной местной и европейской кровью, это использование не соответствует мексиканской социальной реальности, где человек с чистым генетическим наследием коренных народов будет считаться метисом, либо отвергая его местную культуру, либо не говоря коренной язык,^[32] а человек, не имеющий генетического наследия коренных народов или не имеющий очень низкого процента генетического наследия коренных народов, будет считаться полностью коренным, если он говорит на языке коренных народов или отождествляет себя с определенным культурным наследием коренных народов.^[33][34][35]

Tenoch Huerta, Мексиканский актер.

На полуострове Юкатан слово метис имеет другое значение: оно относится к майя- говорящее население, проживающее в традиционных сообществах, потому что во время кастовая война В конце 19 века те майя, которые не присоединились к восстанию, были классифицированы как метисы.^[32] В Чьяпасе слово «ладино» используется вместо метисов.^[36]

Культурная политика в ранней послереволюционной Мексике была патерналистской по отношению к коренным народам, с усилиями, направленными на то, чтобы "помочь" коренным народам достичь того же уровня прогресса, что и остальная часть общества, в конечном итоге полностью ассимилируя коренные народы с мексиканской культурой метисов, работая для достижения цели окончательного решения "проблемы индейцев" путем преобразования общин коренных народов в общины метисов.^[37]

Учитывая, что слово метисы имеет разные значения в Мексике, оценки населения мексиканских метисов сильно различаются. Согласно Британская энциклопедия, который использует подход, основанный на биологии, от половины до двух третей населения Мексики составляют метисы.^[38] По оценкам, основанным на культуре, процент метисов достигает 90%.^[39] Как это ни парадоксально, слово метисы давно исключено из популярного мексиканского лексикона, и это слово даже имеет уничижительный оттенок.^[32] что еще больше усложняет попытки количественной оценки метиса посредством самоидентификации.

Хотя на протяжении большей части своей истории концепция метисов и метисахе восхвалялась интеллектуальными кругами Мексики, в последнее время эта концепция стала объектом критики, и ее недоброжелатели утверждали, что она делегитимизирует важность расы в Мексике с помощью идеи "( расизма) здесь (в Мексике) не существует, поскольку все - метисы ".^[40] В целом авторы приходят к выводу, что Мексика, вводящая реальную расовую классификацию и признающая себя поликультурной страной в отличие от монолитной страны-метисы, принесет пользу мексиканскому обществу в целом.^[41]

Белые мексиканцы

Мигель Идальго и Костилья лидер мексиканской войны за независимость.

Белые мексиканцы Мексиканский граждане которые прослеживают всю или большую часть своих предков до Европы.^[42] Европейцы начали прибывать в Мексику во время Испанское завоевание Империи ацтеков; и в то время как в колониальный период большая часть иммиграции в Европу была испанской, в XIX и XX веках европейское и европейское население из к северу и Южная Америка действительно иммигрировал в страну. По мнению ученых 20-го и 21-го веков, крупномасштабное смешение Европейские иммигранты и родной Коренные народы создаст группу метисов, которая станет подавляющим большинством населения Мексики ко времени Независимость.^[43] Однако, согласно церковным книгам из колониальные времена, большинство испанских мужчин женаты на испанках. Упомянутые регистры также ставят под сомнение другие рассказы современных ученых, например, европейские иммигранты, прибывшие в Мексику почти исключительно в качестве мужчин, или что «чистые испанцы» были частью небольшой могущественной элиты, поскольку испанцы часто были самой многочисленной этнической группой. в колониальных городах^[44][45] и были чернокожие рабочие и бедняки испанского происхождения.^[46]

Мексиканский певец Паулина Рубио имеет испанское происхождение.^[47]

Мексиканский кинорежиссер Гильермо дель Торо на Комик-Кон в Сан-Диего в 2015 году

Оценки белого населения Мексики сильно различаются как по методологии, так и по процентным показателям, неофициальные источники, такие как Всемирный справочник и Британская энциклопедия, которые используют результаты переписи 1921 года в качестве основы своих оценок, рассчитывают, что белое население Мексики составляет всего 9%.^[48] или от одной десятой до одной пятой^[49] (Однако результаты переписи 1921 г. были оспорены различными историками и признаны неточными).^[50] Опросы, которые учитывают фенотипические признаки и проводят фактические полевые исследования, предлагают гораздо более высокие проценты: использование присутствия белокурые волосы в качестве ссылки на классификацию мексиканца как белого Столичный автономный университет Мексики подсчитал, что процент указанной этнической группы составляет 23%.^[51] По аналогичной методике Американская социологическая ассоциация получили процент в 18,8%, причем более высокая частота встречалась в Северном регионе (22,3–23,9%), за которым следуют Центральный регион (18,4–21,3%) и Южный регион (11,9%).^[52] Другое исследование, проведенное Университетский колледж Лондона в сотрудничестве с Мексикой Национальный институт антропологии и истории обнаружили, что светлые волосы и светлые глаза встречаются у мексиканцев 18% и 28% соответственно,^[53] опросы, использующие в качестве эталона цвет кожи, например, проведенные Мексикой Национальный совет по предотвращению дискриминации и Мексика Национальный институт статистики и географии сообщили о 47% в 2010 году^[54][55][56] и 49% в 2017 г.^[57][58] соответственно. Другое исследование, опубликованное в 2018 году, показало, что процент значительно ниже - 29%,^[59] Однако на этот раз приоритетом был опрос мексиканцев из «уязвимых групп», что, среди прочего, означало, что в штатах, где известно большое количество людей из указанных групп, было проведено обследование большего числа людей.^[60]

В северных и западных регионах Мексики самый высокий процент Европейский населения, при этом большинство людей не имеют коренных примесей или имеют преимущественно европейское происхождение, что в аспекте напоминает северные испанцы.^[61] На севере и западе Мексики коренные племена были значительно меньше, чем в центральной и южной Мексике, а также были гораздо менее организованными, поэтому они оставались изолированными от остального населения или даже в некоторых случаях были враждебны по отношению к мексиканским колонистам. Северо-восточный регион, в котором коренное население было уничтожено ранними европейскими поселенцами, стал регионом с самой высокой долей белых во время Испанский колониальный период. Однако недавние иммигранты из южной Мексики в некоторой степени изменили свои демографические тенденции.^[62]

Белое население центральной Мексики, несмотря на то, что оно не так многочисленно, как на севере, из-за более высокого смешивания, этнически более разнообразно, так как помимо испанцев существует большое количество других европейских и ближневосточных этнических групп. Это также приводит к не-Иберийский фамилии (в основном французские, немецкие, итальянские и арабские) более распространены в центральной Мексике, особенно в капитал и в состоянии Халиско.

Цыгане из Испании попал в Мексику в колониальные времена.

Коренные мексиканцы

Бенито Хуарес был первым президентом коренных народов Мексики.

2003 год Общий закон о языковых правах коренных народов признает 62 языки коренных народов как «национальные языки», имеющие такую ​​же силу, что и испанский, на всех территориях, где на них говорят.^[63] Признание языков коренных народов и защита культур коренных народов предоставляется не только этническим группам, проживающим на территории современной Мексики, но и другим группам коренных народов Северной Америки, которые мигрировали в Мексику из Соединенные Штаты^[64] в девятнадцатом веке и те, кто иммигрировал из Гватемала в 1980-е гг.^[65]

Картина индейцев Оахаки Фелипе Сантьяго Гутьеррес

Категория «indigena» (коренное население) в Мексике определялась на основе различных критериев на протяжении истории, это означает, что процентная доля мексиканского населения, определяемого как «коренное», варьируется в зависимости от применяемого определения. Его можно определить узко в соответствии с лингвистическими критериями, включая только лиц, говорящих на коренном языке, исходя из этого критерия, приблизительно 5,4% населения являются коренными народами.^[66] Тем не менее, защитники прав коренных народов назвали использование этого критерия для целей переписи «статистическим геноцидом».^[67][68]

В других опросах, проведенных правительством Мексики, коренными считаются все лица, говорящие на языке коренных народов, и люди, не говорящие на языках коренных народов и не проживающие в общинах коренных народов, но идентифицирующие себя как коренные. По этому критерию Национальная комиссия по развитию коренных народов (Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, или CDI на испанском языке) и ИНЕГИ (Национальный институт статистики и географии Мексики), заявляют, что в Мексике проживает 15,7 миллиона коренных жителей многих различных этнических групп,^[69] которые составляют 14,9% населения страны.^[70]

Фотография мексиканского мальчика из числа коренного населения, 1896 год.

Согласно последнему межпереписному опросу, проведенному мексиканским правительством в 2015 году, коренные народы составляют 21,5% населения Мексики. В этом случае люди, которые идентифицировали себя как «коренные», и люди, которые идентифицировали себя как «частично коренные», были отнесены к категории «коренные» в целом.^[23]

Абсолютно коренное население растет, но медленнее, чем остальная часть населения, так что процент коренных народов, тем не менее, падает.^[66][71][72] Большинство коренного населения сосредоточено в центрально-южных и юго-восточных штатах, при этом большинство коренного населения проживает в сельских районах. Некоторые общины коренных народов обладают определенной автономией в соответствии с законодательством "usos y costumbres", что позволяет им регулировать некоторые внутренние вопросы в соответствии с обычное право.

Согласно CDI, состояния с наибольшим процентом коренного населения^[73] Юкатан, с 62,7%, Кинтана-Роо с 33,8% и Кампече 32% населения составляют коренные жители, большинство из них майя; Оахака с 58% населения, наиболее многочисленными группами являются Mixtec и Сапотекские народы; Чьяпас имеет 32,7%, большинство из которых Целталь и Цоциль Майя; Идальго с 30,1%, большинство из которых Отоми; Пуэбла с 25,2%, и Герреро с 22,6%, в основном Народ науа и состояния Сан-Луис-Потоси и Веракрус в обеих странах проживает 19% коренного населения, в основном из Тотонак, Науа и Тинек (Huastec) группы.^[74]

Другие этнокультурные сообщества

Арабские мексиканцы

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью от добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. (Май 2018) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Карлос Слим имеет Ливанского происхождения.

Мигель Сабах имеет ливанское происхождение по линии отца.

Арабский мексиканец - это Мексиканский гражданин арабский- говорящее происхождение, которое может иметь различное происхождение. Подавляющее большинство из 450 000 мексиканцев, имеющих хотя бы частичное арабское происхождение, прослеживают свою родословную до нынешних времен. Ливан и Сирия.^[75]

Межэтнические браки в арабском сообществе, независимо от религиозной принадлежности, очень высоки; у большинства членов общины есть только один родитель арабского происхождения. В результате этого арабская община в Мексике показывает отмеченные языковой сдвиг подальше от арабского. Лишь немногие говорят по-арабски, и такие знания часто ограничиваются несколькими базовыми словами. Вместо этого большинство, особенно представители молодого поколения, говорят испанский как первый язык. Сегодня самый распространенный арабский фамилии в Мексике - Надер, Хайек, Али, Хаддад, Насер, Малик, Абед, Мансур, Харб и Элиас.

Арабская иммиграция в Мексику началась в 19-м и начале 20-го веков.^{[нужна цитата]} Примерно 100 000 человек, говорящих на арабском языке, поселились в Мексике за это время. Они пришли в основном из Ливан, Сирия, Палестина, и Ирак и обосновались в значительном количестве в Наярит, Пуэбла, Мехико и северной части страны, в основном в штатах Нижняя Калифорния, Тамаулипас, Нуэво-Леон, Синалоа, Чихуахуа, Коауила, и Дуранго, а также город Тампико и Гвадалахара. Термин «арабский мексиканец» может включать этнические группы, которые на самом деле не идентифицируют себя как арабские.

Во время израильско-ливанской войны в 1948 году и во время Шестидневной войны тысячи ливанцев покинули Ливан и отправились в Мексику. Сначала они прибыли в Веракрус. Хотя арабы составляли менее 5% от общей численности иммигрантов в Мексике в 1930-е годы, они составляли половину экономической активности иммигрантов.^[76]

Иммиграция арабов в Мексику повлияла на мексиканскую культуру, в частности на еду, где они Киббе, Табуле и даже создал рецепты, такие как Такос Арабес. К 1765 г.^{[нужна цитата]} Даты, которые возникли с Ближнего Востока, были завезены в Мексику испанцами. Сочетание арабской и мексиканской кухни сильно повлияло на Юкатекан кухня.^[77]

Еще одна концентрация арабо-мексиканцев находится в Нижняя Калифорния напротив американо-мексиканской границы, особенно. в городах Mexicali в Имперская долина США / Мексика и Тихуана напротив Сан Диего с большим Американец арабского происхождения община (около 280 000), у некоторых из семей есть родственники в Мексике. 45% мексиканцев арабского происхождения Ливанский спуск.

Большинство арабо-мексиканцев - христиане, принадлежащие к Маронитская церковь, Римский католик, Восточно-православный и Католические церкви восточного обряда.^[78] Мизерное количество Мусульмане и Евреи ближневосточного происхождения.

Еврейские мексиканцы

Нынешнее еврейское население Мексики в основном состоит из тех, кто произошел от иммигрантов XIX и начала XX веков, с общенациональной численностью от 80 000 до 90 000 человек, около 75% из которых проживают в Мехико.^[79][80] Точные цифры неизвестны. Одним из основных источников данных является Центральный комитет Израиляита в Мехико, но его контакты ограничены Православный и Консервативный общины, не контактирующие с евреями, которые могут быть связаны с Реформа движения или тех, кто считает себя светскими. В государственной переписи населения Мексики перечислены религии, но ее категории сбивают с толку, смешивая категории некоторых протестантских сект, практикующих иудейские ритуалы, с еврейскими группами. Также существуют разногласия относительно того, считать ли тех криптоевреев, которые обратились (вернулись) в иудаизм.^[80] Шестьдесят два процента населения старше пятнадцати лет состоят в браке, три процента разведены и четыре процента являются вдовами. Однако более молодые еврейские женщины с большей вероятностью будут работать вне дома (только 18% женщин являются домохозяйками), а коэффициент фертильности сейчас снижается с 3,5 детей у женщин старше 65 лет до 2,7 для всего населения. Уровень смешанных браков среди мексиканского населения в целом невелик: только 3,1% браков смешанные.^[79] Хотя еврейская община составляет менее одного процента от общего населения Мексики, Мексика - одна из немногих стран, где ожидается рост еврейского населения.^[81][82]

Афро-мексиканцы

Гондурасско-мексиканский Авраам Лабориэль басист.

Афро-мексиканцы - этническая группа, преобладающая в определенных районах Мексики. Такой как Коста-Чика в Оахаке и Коста-Чика Герреро, Веракрус (например, Янга) и в некоторых городах на севере Мексики. Существование чернокожих в Мексике трудно оценить по ряду причин: их небольшая численность, частые смешанные браки с другими этническими группами и традиция Мексики определять себя как «метисах» или смешение европейцев и коренных народов. В Мексике действительно существовала работорговля с раннего испанского периода, но с самого начала смешанные браки и потомство смешанной расы создали сложную кастовую систему. Эта система сломалась в очень поздний испанский период, и после обретения независимости юридическое понятие расы было упразднено. Создание национальной мексиканской идентичности, особенно после мексиканской революции, подчеркнуло коренное и европейское прошлое Мексики, активно или пассивно устраняя африканское прошлое из общественного сознания.

Большинство афро-потомков Мексики Афроместизос, то есть "смешанная раса". Лица со значительно большим количеством африканского происхождения составляют очень низкий процент от общей численности населения Мексики, большинство из них - недавние чернокожие иммигранты из Африки, Карибского бассейна и других регионов Америки. Согласно опросу Intercensal, проведенному мексиканским правительством, афро-мексиканцы составляют 1,2% населения Мексики, афро-мексиканцы в опросе Intercensal включают людей, которые идентифицировали себя исключительно как африканцы, и людей, которые идентифицировали себя как частично африканцы. . В исследовании также говорится, что 64,9% (896 829) афро-мексиканцев также относятся к коренным народам, при этом 9,3% являются носителями языка. языки коренных народов.^[23]

Азиатские мексиканцы

Японский мексиканский молодежь в Монтеррей

Азиатские мексиканцы составляют менее 1% от общей численности современного населения. Мексика, тем не менее, они составляют заметное меньшинство. Из-за исторического и современного восприятия в мексиканском обществе того, что составляет азиатскую культуру (связанное с Дальний Восток а не Ближний Восток), Азиатские мексиканцы Восток, Юг, Цыган и Юго восточный азиат по происхождению и мексиканцы западного и среднеазиатского происхождения иногда не считаются частью группы.

Деталь литография показывая фанданго танцоры; женщины носят Китайская Поблана платье и мужчины в Chinaco (es: chinaco) наряд

Азиатская иммиграция началась с прибытием Филиппинцы в Мексику во время испанского периода. В течение двух с половиной веков, между 1565 и 1815 годами, многие филиппинцы и мексиканцы плавали в Мексику и на Филиппины и из них в качестве моряков, экипажей, рабов, заключенных, авантюристов и солдат в море. Галеон Манила-Акапулько помощь Испания в торговле между Азией и Америкой. Также во время этих путешествий тысячи азиатских особей (в основном мужчин) были доставлены в Мексику в качестве рабов и назывались «чино»,^[83] что означало китайский. Хотя на самом деле они были разного происхождения, включая японцев, корейцев, малайцев, филиппинцев, яванцев, камбоджийцев, тиморцев и людей из Бенгалии, Индии, Цейлона, Макассара, Тидора, Терената и Китая.^[84][85][86] Ярким примером является история Катарина де Сан Хуан (Мирра), девушка из индейцев, захваченная португальцами и проданная в рабство в Маниле. Она прибыла в Новая Испания и в конце концов она дала начало "Китайская Поблана".

Эти ранние люди не очень заметны в современной Мексике по двум основным причинам: широко распространенные метисы Мексики в испанский период и обычная практика Чино рабы "проходят" так как Индио (коренные жители Мексики), чтобы обрести свободу. Как и в случае с большой частью чернокожего населения Мексики, на протяжении поколений азиатское население было поглощено общей Метисы Население. Содействуя этому смешанные браки была ассимиляция азиатов коренным населением. Коренные народы были юридически защищены от движимое рабство, и будучи признанными частью этой группы, азиатские рабы могли утверждать, что они были ошибочно порабощены.

Азиаты, преимущественно китайцы, стали самой быстрорастущей группой иммигрантов в Мексике с 1880-х по 1920-е годы, увеличившись с примерно 1500 в 1895 году до более чем 20000 в 1910 году.^[87]

Немецкие мексиканцы

Немецкие мексиканцы (Немецкий: Deutschmexikaner^[88] или Deutsch-Mexikanisch, Испанский: немецко-мексиканский или Alemán-Mexicano) находятся Мексиканский граждане Немецкий происхождение или происхождение.^{[нужна цитата]}

Наиболее этнические немцы прибыл в Мексику в середине-конце 19 века, движимый политикой правительства Порфирио Диас. Хотя многие из них воспользовались либеральной политикой, действовавшей в то время в Мексике, и занялись торговлей, промышленностью и образовательными предприятиями, другие прибыли без капитала или с ограниченным капиталом в качестве служащих или фермеров.^[89] Большинство из них поселились в Мехико, Веракрусе, Юкатане и Пуэбла. Значительное количество немецких иммигрантов также прибыло во время и после Первой и Второй мировых войн. В Plautdietsch язык также говорят Мексиканские меннониты, потомки немецких и голландских иммигрантов в штатах Чихуахуа, Дуранго, Сакатекас и Агуаскальентес. Другие немецкие города лежат в штатах Нуэво-Леон, Халиско, Синалоа, Юкатан, Чьяпас, Кинтана-Роо, и другие части Пуэблы, где немецкая культура и язык сохранились в разной степени.

Немецко-мексиканское сообщество в значительной степени интегрировалось в мексиканское общество в целом, сохранив при этом некоторые культурные черты и, в свою очередь, оказало культурное и промышленное влияние на мексиканское общество. Особенно после Первой мировой войны можно наблюдать интенсивные процессы транскультурации, особенно в Мехико, Халиско, Нуэво-Леон, Пуэбла и, в частности, с майя в Чьяпас. К ним относятся социальные, культурные аспекты и аспекты идентичности.^[89]

сегодня

Луис Мигель, всегда называемый Солнце Мексики.

Этнические отношения в современной Мексике выросли из исторического контекста приход европейцев, последующий испанский период культурного и генетического смешения в рамках Castas системы, революционные периоды сосредоточены на объединении всех этнических и расовых групп в общую мексиканскую национальную идентичность и возрождении коренных народов конца 20-го века. Получившаяся картина была названа «своеобразной формой полиэтнического национализма».^[22]

Вообще говоря, этнические отношения могут быть выстроены на оси между двумя крайностями европейского и индейского культурного наследия, это остаток испанской кастовой системы, которая классифицировала людей в соответствии с их воспринимаемым уровнем биологической смеси между двумя группами. Кроме того, присутствие значительной части населения с частично африканским и азиатским наследием еще больше усложняет ситуацию.^[90] Несмотря на то, что она по-прежнему разделяет людей на коренные и европейские, на практике система классификации больше не основана на биологической основе, а, скорее, смешивает социально-культурные черты с фенотипическими чертами, и классификация в значительной степени гибкая, что позволяет людям перемещаться между категориями и определять их этническая и расовая идентичность ситуативно.^[32][91]

Официальные переписи

Исторически сложилось так, что исследования населения и переписи никогда не соответствовали стандартам, которых требует такое разнообразное и многочисленное население, как Мексика. Первая расовая перепись была проведена в 1793 году, также в Мексике (тогда известной как Новая Испания) первая всероссийская перепись населения. Из него сохранилась только часть исходных наборов данных. Таким образом, большая часть того, что о нем известно, исходит из очерков, сделанных исследователями, которые использовали результаты переписи в качестве справочных материалов для своих собственных работ. Пройдет больше века, пока мексиканское правительство не проведет новую расовую перепись в 1921 году (некоторые источники утверждают, что перепись 1895 года включала исчерпывающую расовую классификацию,^[43] однако согласно историческим архивам Национальный институт статистики Мексики это было не так).^[92] Хотя перепись 1921 года была последней, когда правительство Мексики проводило перепись, которая включала исчерпывающую расовую классификацию, в последнее время оно провело общенациональные опросы для количественной оценки большинства этнических групп, населяющих страну, а также социальной динамики и неравенства между ними. .

Перепись 1793 г.

Новая Испания в 1819 году с границами, установленными в Адамс-Онский договор

Также известная как «перепись Revillagigedo» из-за того, что ее создание было заказано одноименным графом, эта перепись проводилась в Мексике (тогда известная как Наместничество Новой Испании) первая всероссийская перепись населения. Как сообщается, большая часть его исходных наборов данных была утеряна, поэтому большая часть того, что сейчас известно о нем, взято из очерков и полевых исследований, проведенных учеными, которые имели доступ к данным переписи и использовали их в качестве справочника для своих работ, таких как прусский географ. Александр фон Гумбольдт. Каждый автор дает разные оценки для каждой расовой группы в стране, хотя они не сильно различаются: европейцы составляют от 18% до 22% населения Новой Испании, метисы - от 21% до 25%, индейцы - от 51% до 61. % и африканцев от 6000 до 10 000. Оценки, данные для всего населения, колеблются от 3 799 561 до 6 122 354 человека. Отсюда делается вывод, что на протяжении почти трех столетий колонизации тенденции роста населения белых и метисов были равномерными, в то время как общий процент коренного населения уменьшался со скоростью 13-17% в столетие. Авторы утверждают, что вместо белых и метисов, имеющих более высокий уровень рождаемости, причина уменьшения численности коренного населения кроется в том, что они страдают от более высоких показателей смертности из-за проживания в отдаленных местах, а не в городах и поселках, основанных испанскими колонистами или находящихся в состоянии войны. с ними. Также по этим причинам количество коренных мексиканцев представляет больший разброс между публикациями, поскольку в некоторых случаях их численность в данном месте скорее оценивалась, чем подсчитывалась, что приводило к возможным завышенным оценкам в одних провинциях и возможным заниженным оценкам в других.^[93]

~Европейцы входят в категорию метисов.

Несмотря на возможные неточности, связанные с подсчетом коренных народов, проживающих за пределами колонизированных территорий, усилия, которые власти Новой Испании приложили для рассмотрения их в качестве субъектов, заслуживают упоминания, поскольку переписи, проведенные другими колониальными или постколониальными странами, не считали индейцев таковыми. быть гражданами / подданными, например, при переписях, проведенных Наместничество Рио-де-ла-Плата будет считать только жителей колонизированных поселений.^[94] Другим примером могут быть переписи, проведенные Соединенные Штаты, в которую не входили коренные народы, проживавшие среди населения в целом до 1860 года, и коренные народы в целом до 1900 года.^[95]

Перепись 1921 года

Новая конституция была утверждена 5 февраля 1917 года. На этой фотографии изображен Учредительный съезд 1917 года, присягнувший новой Конституции.

Сделанная сразу после завершения мексиканской революции, социальный контекст, в котором была проведена эта перепись, делает ее особенно уникальной, поскольку правительство того времени находилось в процессе восстановления страны и стремилось объединить всех мексиканцев под одной национальной властью. личность. Окончательные результаты переписи 1921 года в отношении расы, которые утверждают, что 59,3% мексиканского населения идентифицировали себя как метисы, 29,1% как коренное население и только 9,8% как белые, были важны для закрепления идеологии «метиса» (которая утверждает, что мексиканское население в целом является продуктом смешения всех рас), которые сформировали мексиканскую идентичность и культуру на протяжении 20-го века и остаются заметными в наши дни благодаря неофициальным международным публикациям, таким как Всемирный справочник и Британская энциклопедия используя их в качестве ориентира для оценки расового состава Мексики до наших дней.^[96]

Тем не менее, в последнее время результаты переписи населения стали предметом пристального внимания историков, ученых и общественных деятелей, которые утверждают, что такие радикальные изменения демографических тенденций в отношении переписи 1793 года невозможны, и ссылаются, среди прочего, на относительно низкие показатели. частота браков между людьми разных континентальных предков в колониальной и ранней независимой Мексике.^[97] Утверждается, что спонсируемый государством процесс "метисов" был скорее "культурным, чем биологическим", в результате чего численность мексиканской группы метисов была завышена за счет идентичности других рас.^[98] Если не считать разногласий, эта перепись в последний раз Правительство Мексики провели всеобъемлющую расовую перепись с разбивкой по штатам (иностранцы и люди, ответившие «другое», не включены):^[99]

Когда результаты переписи 1921 года сравниваются с результатами недавних переписей Мексики^[23] а также с современными генетическими исследованиями,^[100] наблюдается высокая согласованность в распределении коренных мексиканцев по стране, причем штаты, расположенные на юге и юго-востоке Мексики, имеют как самый высокий процент населения, которое идентифицирует себя как коренное, так и самый высокий процент индейского генетического происхождения. Однако это не тот случай, когда речь идет о европейских мексиканцах, поскольку есть случаи, когда в штатах, у которых, согласно научным исследованиям, было показано, что у них довольно высокая европейская родословная, по переписи 1921 г. крайним случаем является штат Дуранго, где вышеупомянутая перепись утверждает, что только 0,01% населения штата (33 человека) идентифицируют себя как «белые», в то время как современные научные исследования показывают, что популяция Дуранго имеет генетические частоты, аналогичные тем, найти на Европейские народы (при этом коренное население штата также почти не имеет иностранной примеси).^[101] Различные авторы предполагают, что причина этих несоответствий может заключаться в идентичности метисов, продвигаемой мексиканским правительством, что, как сообщается, привело к тому, что люди, которые биологически не являются метисами, идентифицировали себя как таковые.^[102][103]

Сегодняшний день

Ана де ла Регера Мексиканская актриса, которая снялась в теленовеллах, фильмах, телесериалах HBO Eastbound & Down и Capadocia, а также в телесериале Amazon.

Следующая таблица представляет собой компиляцию (по возможности) официальных общенациональных опросов, проведенных мексиканским правительством, которые пытались количественно оценить различные мексиканские этнические группы. Учитывая, что по большей части каждая этническая группа оценивалась с помощью разных обследований, с разными методологиями и разницей в годы, а не с помощью единой всеобъемлющей расовой переписи, некоторые группы могли пересекаться с другими и быть переоцененными или недооцененными.

Среди всех опрошенных этнических групп метисы заметно отсутствуют, что, вероятно, связано с плавным и субъективным определением названия, что затрудняет его точное количественное определение. Однако можно с уверенностью предположить, что метисы составляют, по крайней мере, оставшиеся 30% неоцененного процента населения Мексики с возможностью увеличения, если принять во внимание методологии существующих обследований. Например, в ходе межпереписного опроса 2015 года в качестве коренных мексиканцев и афро-мексиканцев в целом рассматривались лица, которые идентифицировали себя как «частично коренные» или «частично африканские», таким образом, заявили, что технически люди будут метисами. Точно так же белые мексиканцы были количественно определены на основе физических черт / внешности, таким образом, технически метис с процентной долей коренного происхождения, которая была достаточно низкой, чтобы не влиять на его / ее преимущественно европейский фенотип, считался белым. Наконец, оставшиеся этнические группы из-за того, что они довольно малочисленны или являются конфессиями, имеют более разрешительные критерии классификации, поэтому метисы могут утверждать, что принадлежат к одной из них, исповедуя веру или имея предка, который принадлежал к указанным этническим группам.

Тем не менее, современные социологи и историки согласны с тем, что, учитывая, что понятие «раса» имеет психологическую основу, а не биологическую, в глазах общества метис с высоким процентом европейского происхождения считается «белым», а метис с высоким процент коренного происхождения считается «американским индейцем», человеку, который идентифицирует себя с данной этнической группой, следует разрешить это, даже если биологически он не полностью принадлежит к этой группе.^[109]

Генетика и фенотип популяции

Генетические исследования

Население мексиканских метисов является наиболее разнообразным из всех групп метисов в Латинской Америке, причем его метисы являются либо преимущественно европейскими, либо индейскими, а не единообразной примесью. Распределение оценок примесей для жителей Мехико и Кетальмахуэ (коренное население Чили).^[110]

Региональные различия в происхождении согласно исследованию, проведенному Руисом-Линаресом в 2014 году, каждая точка представляет добровольца, большинство из которых приехали из южной Мексики и Мехико.^[53]

Trivate для происхождения, из того же исследования, что и на изображении выше (Руис-Линарес в 2014 году).^[53]

Генетические исследования в Мексике можно разделить на три группы: исследования самоидентифицированных метисов, исследования коренных народов и исследования мексиканского населения в целом, исследования, посвященные мексиканцам европейского происхождения или афро-мексиканцам, не проводились. Мексиканцы, идентифицирующие себя как метисы, в первую очередь Европейский и Коренной американец происхождение. Третий по величине компонент - африканский, в прибрежных районах это частично наследие рабства в Новая Испания (в который было ввезено около 100 000^[111] до 200 000^[112] черные рабы). Однако авторы этого исследования заявляют, что большинство африканских предков у мексиканцев имеет североафриканское происхождение и было принесено самими испанцами как разбавленная часть их генетического предка.^[113]

В зависимости от региона, некоторые из них могут иметь небольшие следы азиатской примеси из-за тысяч филиппинцев и Брюки чинос (Азиатские рабы различного происхождения, а не только китайцы), прибывшие на Нао де Китай. Более поздняя иммиграция из Азии (в частности, китайцев) может помочь объяснить сравнительно высокий вклад Азии в северо-западную Мексику (то есть в Сонору).^[112]

Согласно многочисленным исследованиям, в среднем самый крупный генетический компонент мексиканцев, которые идентифицируют себя как метисов, - коренные жители; хотя разница в частоте встречаемости между аборигенными и европейскими композитами относительно невелика, и то и другое составляет более 40% генетического состава метисов.^[112] В исследованиях, проведенных на мексиканском населении в целом (то есть в исследованиях, в которых нет другого вида самоидентификации, кроме как «мексиканец»), генетический компонент европейских предков имеет тенденцию превосходить совокупность коренных народов. Указанное увеличение является наиболее заметным в исследованиях хромосомного материнского происхождения, поскольку в исследованиях, проведенных на самоидентифицированных метисах, европейское материнское происхождение составляет всего 5%,^[114] по исследованиям, проведенным среди мексиканского населения в целом, европейское материнское происхождение увеличилось более чем на 40 пунктов, что составляет 46%,^[115] предполагая, что в настоящее время значительная часть населения Мексики остается в стороне, когда в исследовании используются в качестве выборки только люди, которые считают себя метисами. Генетические исследования коренных мексиканцев выявили преобладающую коренную родословную, но с более высокими, чем ожидалось, вариациями по европейским и африканским наследственным компонентам. Существующие исследования показывают, что географическое положение играет более значительную роль в определении генетического состава среднего коренного человека, чем культурные черты, примером этого является коренное население Тлапа в состоянии Герреро что, несмотря на то, что в большинстве своем они говорят на испанском языке и имеют те же культурные обычаи, что и у некоренных мексиканцев, 95% населения является коренным.^[116] Напротив, Говорящий на науа Коренные народы из штата Веракрус имеют среднее европейское происхождение 42% и африканское происхождение 22%.^[117]

Идеология метиса, размывшая расовые границы на институциональном уровне, также оказала значительное влияние на генетические исследования, проводимые в Мексике:^[118] Поскольку критерий, используемый в исследованиях для определения того, является ли мексиканец метисом или коренным народом, часто основан на культурных чертах, таких как язык, на котором говорят, а не на расовой самоидентификации или выбор на основе фенотипа, существуют исследования, которые определяют, какие группы населения считаются коренными на достоинства разговорного языка показывают более высокую степень европейского генетического смешения, чем одна популяция, которую считают метисами в других исследованиях.^[117] Также происходит и обратное, поскольку в некоторых случаях, когда популяции, считающиеся метисами, обнаруживают генетические частоты, очень похожие на континентальные европейские народы, в случае метисов из государства Дуранго^[101] или чтобы Американцы европейского происхождения в случае с Метисом из штата Халиско.^[119]

Мексиканские штаты по плотности населения

Исследование, проведенное в 2006 г. Национальный институт геномной медицины (ИНМЕГЕН), который генотипировал 104 образца, сообщил, что мексиканцы-метисы составляют 58,96% европейцев, 35,05% "азиатских" (в основном американских индейцев) и 5,03% других. Из шести штатов, участвовавших в исследовании, штат Сонора показал самую высокую европейскую родословную, составляющую примерно 70%, в то время как штат Герреро показал самую низкую европейскую родословную, примерно 50%.^[120]

Согласно отчету Мексиканского проекта генома за 2009 год, в котором была проведена выборка 300 мексиканцев, которые идентифицировали себя как метисы из шести мексиканских штатов и одной коренной группы, генофонд мексиканцев составлял 55,2% коренного населения, 41,8% европейца, 1,0% африканцы и 1,2% азиаты.^[112]

70,2% -46,2% индейцы; 25,4% -48,7% европейцы; 5,2% -2,8% африканцы (Martínez-Cortés et al., 2017).^[121]

Рост населения

56,0% индейцы; 37,0% европейский; 5,0% африканцы (Руис-Линарес и др., 2014).^[53]

Аутосомное исследование, проведенное в метисах из трех крупнейших городов Мексики, показало, что метисы из Мехико имели среднюю родословную 50% европейцев, 1% африканцев и 49% индейцев, тогда как метисы из городов Монтеррей и Гвадалахара имели европейское происхождение на 60%. и коренное происхождение в среднем 40%.^[122]

Аутосомное исследование, проведенное на мексиканцах из штатов Нуэво-Леон, Сакатекас и Сан-Луис-Потоси, показало, что средняя коренная родословная составляет 22%, в то время как 78% генетической родословной имели испанское / европейское происхождение.^[123]

Аутосомное исследование, проведенное в Мехико, показало, что средняя родословная мексиканских метисов составляла 57% европейцев, 40% индейцев и 3% африканцев.^[110]

Дополнительные исследования предполагают тенденцию, связывающую более высокую европейскую примесь с более высоким социально-экономическим статусом и более высокую индейскую родословную с более низким социально-экономическим статусом: исследование, проведенное исключительно на метисах с низким доходом, проживающих в Мехико, показало, что средняя примесь составляет 0,590, 0,348 и 0,062 для американских индейцев, европейцев и африканцев, соответственно, тогда как европейская примесь увеличилась в среднем до 70% на метисах, принадлежащих к более высокому социально-экономическому уровню.^[124]

Аутосомно-генетическое исследование, включавшее состояния Мексика, Морелос, Пуэбла, Керетаро и Мехико определили, что средняя родословная центрального региона Мексики составляла 52% европейцев, 39% индейцев и 9% африканцев.^[125]

Проведено аутосомно-генетическое исследование в г. Мецтитлан в штат Идальго сообщили, что средняя генетическая родословная автохтонного (коренного) населения города составляла 64% индейцев, 25% европейцев и 11% африканцев.^[126]

Исследование 2012 г., опубликованное Журнал генетики человека Y-хромосомы обнаружил, что глубокие отцовские предки мексиканских метисов были преимущественно европейскими (64,9%), за которыми следуют индейцы (30,8%) и азиатские (1,2%).^[128] Европейская Y-хромосома была более распространена на севере и западе (66,7-95%), а родословная коренных американцев увеличилась в центре и на юго-востоке (37-50%), африканская родословная была низкой и относительно однородной (0-8,8%).^[128] Государства, которые участвовали в этом исследовании: Агуаскальентес, Чьяпас, Чиуауа, Дуранго, Герреро, Халиско, Оахака, Синалоа, Веракрус и Юкатан.^[129] Наибольшее количество найденных хромосом было идентифицировано как принадлежащих к гаплогруппы от западная Европа, Восточная Европа и Евразия, Сибирь и Америка и Северная Европа с относительно меньшими следами гаплогрупп из Центральная Азия, Юго-Восточная Азия, Юго-Центральная Азия, Западная Азия, Кавказ, Северная Африка, Ближний Восток, Восточная Азия, Северо-Восточная Азия, Юго-Западная Азия и Средний Восток.^[130]

Этиологические исследования

Этиологические исследования - это генетические исследования, в ходе которых добровольцы страдают определенным состоянием / заболеванием, поскольку заболевания, как правило, чаще проявляются у людей с определенным генетическим происхождением, результаты указанных исследований не точно отражают генетику популяции, заявили добровольцы. принадлежат к целому

• 56,0% индейцы; 38% европейцы; 6% африканцев на северо-востоке Мексики (Martínez-Fierro et al., 2009).^[131]
• 61,0% индейцы; 37,0% европейский; 2,0% африканцев для Сьюдад-де-Мексико (Kosoy et al., 2009).^[132]
• 65,0% индейцы; 30,0% европейский; 5,0% африканцев для Сьюдад-де-Мексико.^[133]

Фенотипическое исследование

Панчо Вилла и последователи из Дивизия Севера.

Эмилиано Сапата и последователи Освободительная армия юга.

Хотя и не так много или с историей, как генетические исследования в стране, были проведены исследования, касающиеся наличия различных фенотипических признаков (цвет волос, форма волос, цвет глаз и т. Д.) У мексиканцев. Эти исследования недавно привлекли внимание правительства Мексики, которое начало проводить собственные общенациональные исследования с целью документировать динамику и неравенство во взаимоотношениях между мексиканцами разных национальностей / рас, а также получить более четкое представление об этническом составе населения. страна (область, которой в Мексике долгое время пренебрегали на институциональном уровне). Результаты этих исследований эффективно опровергают неправильные представления о населении Мексики, показывая, что Мексика - исключительно разнообразная страна, где любой цвет или тип черты можно легко найти в любом регионе.

Некоторые исследования, например, опубликованное Американская социологическая ассоциация опровергать заблуждения, которые очень распространены даже среди самих мексиканцев, так как обнаружил различия в частотах фенотипических признаков, таких как белокурые волосы между населением северных регионов Мексики (где эта черта встречается с частотой 22,3% - 23,9%) и населением центральных регионов Мексики (с частотой от 18,9% до 21,3%) не столь выражены, как обычно считается, что. Согласно методологии исследования, наличие светлых волос требовалось для того, чтобы мексиканец был классифицирован как белый, поскольку «в отличие от цвета кожи, светлые волосы не темнеют под воздействием солнца».^[52] Используя аналогичную методологию, другое исследование, проведенное Столичный автономный университет Мексики подсчитал, что частота светлых волос на 23%, мексиканцев с рыжими красные волосы были классифицированы как «прочие».^[51]

Исследование 2014 г., проведенное Университетский колледж Лондона проанализировали частоты нескольких различных фенотипических признаков в популяциях пяти разных стран Латинской Америки (Бразилия, Чили, Колумбия, Мексика и Перу). В случае Мексики Национальный институт антропологии и истории участвовал в расследовании, и его результаты были следующими:^[53]

Большинство выборок (около 90%) происходило из Мехико и южных штатов Мексики, что означает, что северные и западные регионы Мексики были недостаточно представлены как около 45% населения Мексики живет здесь.^[53]

Результаты опроса, проведенного CONAPRED в 2010 году.^[134]

Проведены общенациональные опросы, спонсируемые мексиканским правительством, которые количественно определяют процент различных оттенков кожи среди населения Мексики, первые в 2010 г. CONAPRED (Национальное бюро Мексики по предупреждению дискриминации)^[55] и второй в 2017 г. ИНЕГИ (Национальный институт статистики Мексики)^[58][57] В каждом исследовании использовалась разная цветовая палитра, в случае исследования CONAPRED это была палитра с 9 вариантами цвета, разработанная самим институтом, тогда как в случае исследования INEGI использовалась палитра для PERLA (латиноамериканская раса и этническая принадлежность). Project) с 11 цветовыми категориями.

Поскольку переход от более темных тонов к наиболее светлым не так единообразен в палитре, используемой INEGI (некоторые тона практически одинаковы, но есть заметные различия между другими), как в палитре CONAPRED, в итоге оказались две цветовые категории содержит почти 70% опрошенных мексиканцев, тогда как были цветные категории, в каждой из которых было менее 1% мексиканцев.Несмотря на то, что правительство Мексики преуменьшило расовую коннотацию упомянутых исследований, выбрав термин «светлокожий мексиканец» для обозначения сегмента населения Мексики, обладающего европейскими физическими чертами / внешностью, и «темнокожий мексиканец» для обозначения этого сегмента. Для населения Мексики, которое этого не делает, публикация упомянутых исследований не была свободной от разногласий, особенно в случае исследования, опубликованного в 2017 году, поскольку помимо цвета кожи в нем также учитывались различные социально-экономические факторы, такие как достижения в образовании и профессиональные характеристики, с СМИ, распространяющие в основных кругах мнений Мексики такие концепции, как системный расизм, привилегии белых и колониализм.^[135][136] Тем не менее, все согласны с тем, что признание того, что Мексика - это разнообразная страна, представляет собой крутой шаг в правильном направлении для борьбы с социальным неравенством.

В 2018 году была опубликована новая редакция ENADIS, на этот раз совместными усилиями CONAPRED и INEGI при сотрудничестве UNAM, то КОНАСИТ и CNDH.^[59] Как и его предшественник 2010 года, он опрашивал мексиканских граждан на темы, связанные с дискриминацией, и собирал данные, связанные с фенотипом и этнической самоидентификацией. Он пришел к выводу, что Мексика по-прежнему является довольно консервативной страной в отношении групп меньшинств, таких как религиозные меньшинства, этнические меньшинства, иностранцы, члены ЛГБТ-коллектива и т. Д., Хотя и есть ярко выраженные региональные различия, причем штаты в южно-центральных регионах Мексики в целом имеют общеизвестно более высокий уровень дискриминации по отношению к вышеупомянутым социальным группам, чем в штатах в западно-северных регионах.^[59] Для сбора данных о цвете кожи снова использовалась палитра PERLA. На этот раз у 11% мексиканцев был «темный оттенок кожи (A-E)», у 59% - «средний оттенок кожи (F-G)» и у 29% - «светлый оттенок кожи (H-K)».^[59] Причина огромной разницы в процентах мексиканцев со светлой кожей (примерно на 18% ниже) и средней кожей (примерно на 16% выше) по сравнению с предыдущими общенациональными опросами заключается в том, что ENADIS 2017 уделяет приоритетное внимание опросу мексиканцев. от «уязвимых групп», что, среди прочего, означало, что штаты, в которых известно большое количество людей из указанных групп, опросили больше людей.^[60]

Следующие таблицы (первая из исследования, опубликованного в 2002 г.^[137] а второй - из исследования, опубликованного в 2018 году.^[138]) показывают частоту появления различных групп крови в различных мексиканских городах и штатах, поскольку индейцы / коренное население Мексики демонстрируют исключительно группу крови «О», присутствие других групп крови может дать приблизительное представление о степени иностранного влияния в стране. каждое состояние, которое было проанализировано. Однако результаты этого исследования не следует воспринимать как точные, буквальные оценки процентного содержания различных этнических групп, которые могут существовать в Мексике (группы крови IE A + B = процент белых мексиканцев) по таким причинам, как тот факт, что мексиканец-метис может иметь группу крови «А», «В» и т. д. или тот факт, что группа крови «О» действительно существует в Европе, например, в Испании она составляет 44%.^[139]

Оба исследования обнаруживают схожие тенденции в отношении распределения разных групп крови, при этом иностранные группы крови чаще встречаются в северных и западных регионах Мексики, что согласуется с результатами генетических исследований, которые проводились в стране на протяжении многих лет. Также наблюдается, что группы крови «А» и «В» чаще встречаются среди молодых добровольцев, тогда как «АВ» и «О» чаще встречаются у пожилых добровольцев. Общее количество проанализированных образцов в исследовании 2018 года составило 271164.

Исследование, проведенное в больницах Мехико, показало, что в среднем 51,8% мексиканских новорожденных имеют врожденный кожа родинка известный как Монгольское пятно у 48,2% проанализированных младенцев он отсутствовал.^[140] Монгольское пятно появляется с очень высокой частотой (85-95%) у детей азиатского происхождения, коренных американцев и африканцев.^[141] Сообщается, что поражение кожи почти всегда появляется на южноамериканских^[142] и мексиканские дети, расово Метисы^[143]при очень низкой частоте (5-10%) у детей европеоидной расы.^[144] Согласно Мексиканский институт социального обеспечения (сокращенно IMSS) по всей стране около половины мексиканских младенцев имеют монгольское пятно.^[145]

Языки

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью от добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. (Май 2018) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

карта на 2000 год коренных языков Мексики, на которых говорят более 100 000 человек.

Мексиканцы лингвистически разнообразны: многие говорят на европейских языках, а также говорят на разных языках. Коренные мексиканские языки. Примерно 92,17% мексиканцев говорят на испанском в качестве первого языка, что делает их самой большой испаноязычной группой в мире.^[146] с последующим Колумбия (45 273 925), Испания (4 063 259)^[147] и Аргентина (40,134,425).^{[нужна цитата]} Хотя подавляющее большинство говорит по-испански де-факто второй по численности населения язык среди мексиканцев - английский из-за региональной близости Соединенных Штатов, которая требует двуязычных отношений для ведения бизнеса и торговли, а также миграции мексиканцев в эту страну, которые принимают ее в качестве второго языка.^{[нужна цитата]}

Мексиканский испанский отличается диалектом, тоном и синтаксисом Полуостровный испанский говорят в Испании. Он содержит большое количество заимствованных слов из языков коренных народов, в основном из Науатль такие языки, как: «шоколад», «томате», «мезкит», «чили» и «койот».^[148]

В Мексике нет официальных де-юре язык^[149] но по состоянию на 2003 год он признает 68 языков коренных народов американских индейцев «национальными языками» наряду с испанским, которые находятся под защитой национального законодательства Мексики, дающего коренным народам право запрашивать государственные услуги и документы на их родных языках.^[150] Закон также включает другие индейские языки независимо от происхождения, то есть в него входят индейские языки других этнических групп, которые не являются родными для мексиканской национальной территории. Таким образом, Мексика Национальная комиссия по развитию коренных народов признает язык Кикапу кто иммигрировал из США,^[151] и распознает языки Гватемальский Американские беженцы.^[152] Самый многочисленный язык коренных народов, на котором говорят мексиканцы, - это Науатль на котором говорят 1,7% населения Мексики в возрасте старше 5 лет. Приблизительно 6 044 547 мексиканцев (5,4%) говорят на языке коренных народов по данным переписи 2000 года в Мексике.^[153] Есть также мексиканцы, живущие за границей, которые говорят на языках коренных народов в основном в Соединенных Штатах, но их количество неизвестно.^[154]

Культура

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью от добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. (Май 2018) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Мексиканская семья ест еду

Вид Zócalo, Мехико.

Мексиканская культура отражает сложность история страны через смешение культур коренных народов и культура Испании, привитые во время 300-летней колонизации Мексики Испанией. Экзогенные культурные элементы, в основном из Соединенных Штатов, были включены в мексиканскую культуру.^{[нужна цитата]}

Порфировская эпоха (эль Порфириато) в последней четверти 19 века и первом десятилетии 20 века были отмечены экономическим прогрессом и миром. После четырех десятилетий гражданских беспорядков и войн Мексика стала свидетелем развития философии и искусства, чему способствовал сам президент Диас. С того времени, как подчеркивалось во время Мексиканская революция, культурная идентичность была основана в метисы, ядром которой является коренной (т. е. индейский) элемент. В свете различных этнических групп, которые сформировали мексиканский народ, Хосе Васконселос в своей публикации La Raza Cósmica (Космическая раса) (1925) определила Мексику как плавильный котел всех рас (тем самым расширив определение метис) не только биологически, но и культурно.^[155] Это превознесение метисы была революционной идеей, которая резко контрастировала с идеей превосходящей чистой расы, преобладавшей в Европе в то время.^{[нужна цитата]}

Литература

Casa del Lago Juan José Arreola Центр культуры из Национальный автономный университет Мексики.

Дэвид Уэрта в Тепостлан, 2018.

Литература Мексики имеет свои предшественники в литературе коренных поселений Мезоамерики. Самый известный доиспанский поэт - Nezahualcoyotl. На современную мексиканскую литературу повлияли концепции испанской колонизации Мезоамерика. Выдающиеся писатели и поэты испанского периода включают Хуан Руис де Аларкон и Хуана Инес де ла Крус.

В свете различных этнических групп, которые сформировали мексиканский народ, Хосе Васконселос в своей публикации La Raza Cósmica (Космическая раса) (1925) определила Мексику как плавильный котел всех рас, как биологически, так и культурно.^[155]

Другие писатели включают Альфонсо Рейес, Хосе Хоакин Фернандес де Лизарди, Игнасио Мануэль Альтамирано, Карлос Фуэнтес, Октавио Пас (Нобелевский лауреат), Ренато Ледук, Карлос Монсивайс, Елена Понятовская, Мариано Асуэла ("Лос-де-абахо") и Хуан Рульфо («Педро Парамо»). Бруно Травен написал "Canasta de cuentos mexicanos", "El tesoro de la Sierra Madre".

Наука

Луис Э. Мирамонтес (справа) с Марио Молина, ок. 1995 г.

В Национальный автономный университет Мексики была официально основана в 1910 году,^[156] и университет стал одним из самых важных высших учебных заведений Мексики.^[157] UNAM обеспечивает образование мирового класса в области науки, медицины и инженерии.^[158] Многие научные институты и новые высшие учебные заведения, такие как Национальный политехнический институт (основан в 1936 г.),^[159] были созданы в первой половине 20 века. Большинство новых исследовательских институтов были созданы в рамках UNAM. Двенадцать институтов были интегрированы в UNAM с 1929 по 1973 год.^[160] В 1959 г. Мексиканская академия наук был создан для координации научных усилий ученых.

В 1995 году мексиканский химик Марио Х. Молина поделился Нобелевская премия по химии с участием Пол Дж. Крутцен и Ф. Шервуд Роуленд за их работу в области химии атмосферы, особенно в отношении образования и разложения озона.^[161] Молина, выпускник UNAM, стала первым гражданином Мексики, получившим Нобелевскую премию в области науки.^[162]

В последние годы крупнейшим научным проектом, разрабатываемым в Мексике, было строительство Большой миллиметровый телескоп (Gran Telescopio Milimétrico, GMT), крупнейший в мире и самый чувствительный одноапертурный телескоп в своем частотном диапазоне.^[163] Он был разработан для наблюдения за областями космоса, закрытыми звездной пылью.

Музыка

Химена Сариньяна известный композитор, певец

Мексиканское общество пользуется широким спектром музыкальных жанров, демонстрирующих разнообразие мексиканской культуры. Традиционная музыка включает Марьячи, Банда, Norteño, Ранчера и Corridos; каждый день большинство мексиканцев слушают современную музыку, такую ​​как поп, рок и т. д. на английском и испанском языках. В Мексике самая большая медиаиндустрия в латиноамериканской Америке, где работают мексиканские художники, известные в Центральной и Южной Америке и некоторых частях Европы, особенно в Испании.^{[нужна цитата]}

Некоторые известные мексиканские певцы Талия, Луис Мигель, Алехандро Фернандес, Джульетта Венегас и Паулина Рубио. Мексиканские исполнители традиционной музыки Лила Даунс, Susana Harp, Джарамар, GEO Meneses и Алехандра Роблес. Популярные группы Кафе Такуба, Молотов и Maná, среди прочего. С начала 2000-х (десятилетие), Мексиканский рок наблюдается широкий рост как внутри страны, так и за рубежом.^{[нужна цитата]}

Кино

Гаэль Гарсиа Берналь актер, продюсер.

Мексиканские фильмы от Золотой век в 1940-х и 1950-х годах - это величайшие образцы латиноамериканского кино с огромной индустрией, сопоставимой с Голливудом тех лет. Мексиканские фильмы экспортировались и выставлялись во всей латиноамериканской Америке и Европе. Мария Канделария (1944) автор Эмилио Фернандес, был одним из первых фильмов, получивших премию Золотая пальмовая ветвь на Каннский кинофестиваль в 1946 году мероприятие впервые было проведено после Второй мировой войны. Известный режиссер испанского происхождения Луис Бунюэль реализованный в Мексике между 1947 и 1965 годами, некоторые из его шедевров, таких как Los Olvidados (1949), Виридиана (1961) и Эль-ангел-истребитель (1963). Среди известных актеров и актрис этого периода: Мария Феликс, Педро Инфанте, Долорес дель Рио, Хорхе Негрете и комик Cantinflas.^{[нужна цитата]}

Совсем недавно такие фильмы, как Como agua para шоколад (1992), Cronos (1993), Y tu mamá también (2001), и Лабиринт Пана (2006) были успешными в создании универсальных рассказов на современные темы и получили международное признание, как, например, на престижном Каннском кинофестивале. Мексиканские режиссеры Алехандро Гонсалес Иньярриту (Amores Perros, Вавилон, Birdman), Альфонсо Куарон (Дети мужчин, Гарри Поттер и узник Азкабана, Сила тяжести, Рома), Гильермо дель Торо (Тихоокеанский рубеж, Багровый пик, Форма воды), Карлос Каррера (Преступление отца Амаро) и сценарист Гильермо Арриага являются одними из самых известных современных кинематографистов.^{[нужна цитата]}

Изобразительное искусство

Памятный автомобиль Мексики двухсотлетие Мексики в течение Роза Парад Пасадена (Калифорния). Январь 2010 г.

Постреволюционное искусство Мексики нашло свое выражение в произведениях таких известных художников, как Фрида Кало, Диего Ривера, Хосе Клементе Ороско, Руфино Тамайо, Федерико Канту Гарса, Давид Альфаро Сикейрос и Хуан О'Горман. Диего Ривера, самый известный деятель мексиканского мурализма, нарисовал Человек на распутье на Рокфеллер-центр в Нью-Йорке, огромная фреска, которая была разрушена в следующем году из-за того, что на ней был изображен портрет российского коммунистического лидера. Ленин.^[164] Некоторые фрески Риверы выставлены на выставке в Мексиканском Национальный дворец и Дворец изящных искусств.

Архитектура

За художественную значимость многих архитектурных сооружений Мексики, включая целые районы доиспанских и колониальных городов, были определены Всемирного наследия. Страна занимает первое место по количеству объектов, внесенных в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. ЮНЕСКО в Америке.^[165]

Религия

День мертвых праздник.

В Мексике нет официальных религия, но большинство мексиканцев объявляют себя католиками,^{[167][168][169]} Мексику часто считают очень наблюдательным католическим обществом. Большинство мексиканцев склонны придерживаться мнения, которое больше соответствует их мнению. Католическое социальное учение.^{[170][167][171]} Мексика устойчива к Протестантский вторжение частично потому, что протестантизм в Мексике давно ассоциируется с Соединенными Штатами,^[171] что ведет к усилению католицизма как части мексиканской идентичности.^[171]

В Конституция 1917 г. накладывал ограничения на церковь и иногда кодифицировал вмешательство государства в церковные дела. Правительство не делает финансовых пожертвований церкви, и церковь не участвует в общественном образовании. Однако, Рождество является национальным праздником и ежегодно в течение Пасхальный и Рождество все школы Мексики, государственные и частные, отправляют своих учеников на каникулы.

В 1992 году Мексика сняла почти все ограничения для религий, в том числе предоставила всем религиозным группам правовой статус, уступила им ограниченную собственность и сняла ограничения на количество священников в стране.^[172] До недавнего времени священники не имели права голоса, и даже сейчас они не могут быть избраны на государственные должности.

В католическая церковь является доминирующей религией в Мексике, где по состоянию на 2017 год проживало около 80% населения.^[166] который является вторым по величине числом католиков в мире, уступая лишь Бразилия.^[173] Движение за возвращение и возрождение коренных народов Мезоамериканские религии (Мексикайотль, Толтекайотль) также появились в последние десятилетия.^[174][175]

Смотрите также

• Список мексиканцев
• Список мексиканских актеров
• Иммиграция в Мексику
• Эмиграция из Мексики
• Почо
• Мексиканская кухня
• Мексиканская знать
• Мексиканские филиппинцы
• Языки Мексики

Процитированные работы

• Гомес М. и др. Historia de México: Texto de Consulta Para Educación Media Superior. Мексика: Лимуса, 2006.
• Учебный Родригес, Современная история Мексики, Universidad de Chan, Мексика, 2002.
• Рыцарь, Алан (1990). "Расизм, революция и индигенизм: Мексика 1910–1940 ". У Грэма, Ричарда (ред.). Идея расы в Латинской Америке, 1870–1940 гг.. Техасский университет Press. С. 71–113. ISBN 978-0-292-73857-7.
• Уэйд, Питер (1997). Раса и этническая принадлежность в Латинской Америке. Плутон Пресс. ISBN 978-0-7453-0987-3.
• Бартоломе, Мигель Альберто (1996). Плюрализм и культурное переосмысление эстадо в Мексике (PDF). OCLC 605212355.
• Фридлендер, Юдифь. 1975 г. Быть индейцем в Уэяпане: исследование принудительной идентичности в современной Мексике. Нью-Йорк: Saint Martin's Press.

использованная литература

Список используемой литературы

• Наваррете Линарес, Федерико (2008). Los pueblos indígenas de México (Интернет-факсимиле в формате PDF). Серия Pueblos Indígenas del México Contemporáneo (на испанском языке). Мексика, Д.Ф .: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. ISBN 978-970-753-157-4. OCLC 319215886.
• Сатиш Кумар; Клэр Беллис; Марк Злоютро; Филип Э. Мелтон; Джон Бланжеро; Джоан Э. Карран (2011). Крупномасштабное секвенирование митохондрий у американцев мексиканского происхождения предполагает переоценку происхождения коренных американцев. (PDF).

дальнейшее чтение

• Остер, Патрик, Мексиканцы: личный портрет народа, Нью-Йорк: HarperCollins, 2002. ISBN 0-06-097310-2.