WikiDer > Мидраш Бет Зилха

Midrash Bet Zilkha

Мидраш Бет Зилха (или Мидраш Абу Менаши) был важным Бет Мидраш в Багдаде, который был известен среди Восточное еврейство с середины 19 до середины 20 вв. Многие великие вавилонские раввины современности вышли из его залов, и раввины со всего арабского мира продолжали там продвинутые исследования.

Основание

До создания Мидраша Хахам Абдалла Сомех обучал бы студентов бесплатно. Это было с горячим одобрением отмечено багдадским вельможей Иезекиилем Рувимом, который внес щедрые пожертвования на благотворительные предприятия в Ираке и Османской Палестине, включая создание Синагога Бейса Яакова для Перушим в Старом городе Иерусалима. В 1840 году Рувим купил подходящий двор и построил раввинскую школу для учеников Сомеха. Впервые он был назван Мидраш Абу Менаши, в честь арабского прозвища, данного Рувиму, когда у него родился сын Менаши (произносится с последней буквы «i» в соответствии с иракским диалектом иудео-арабского языка).

В эпоху Хахама Сомеха

Абу Менаши внес большие суммы на выплату ежемесячных стипендий студентам. В те времена также был большой Heder называется Мидраш Талмуд Тора который обслуживает сирот и детей из бедных семей, и Сомех привел лучших учеников в свой мидраш, чтобы они научили их Талмуд и Посеким. Поддержка Абу Менаши увеличившегося числа студентов оставалась сильной, иногда распространяясь на сватовство и содержание их семей.

Со временем усилия Сомеха начали приносить плоды. По мере расширения школы ее ученики завоевывали все большую репутацию за мудрость и эрудицию. Выпускники заняли должности преподавателей в учебном заведении, получив звание Хахам поскольку каждый начал учить своему маленькому Ешива из студентов.

Путешественник Вениамин II, посетивший Багдад в 1848 году, описал свое впечатление от Мидраша следующим образом:

Учебная программа для наших еврейских братьев в этом городе по вопросам религии и веры превосходна ... Этот Бет-Мидраш находится под руководством Хахама Абдаллаха бен Авраама Сомеха, да защитит и сохранит Бог его, кто взял на себя бремя этой работы без вознаграждение. Он независимо богат, и действительно, когда я приехал, он был одним из самых уважаемых торговцев в городе. Тем не менее, все его дела были оставлены в ведении его помощника, а он все свое время посвящал этому почтенному делу.

Иезекииль Рувим скончался 14 тамуза 5611 (1851 г.), оставив после себя двух столь же щедрых сыновей, Менаши и Сассун. Они не только сохранили отцовские стипендии, но и создали новые стипендии для студентов, которым не платили при его жизни, и добавили к базовому бюджету Мидраша, чтобы студенты могли учиться от всего сердца.

В 1854 году Менаши закрыл первоначальное здание, построенное его отцом для Мидраша. Он купил три соседних дома: дом Бет Дали и дома Эзры Зилхи и Хахама Абдаллаха Хедира. На объединенных участках он построил синагогу, которую назвал «Мидраш Абу Менаши», и более крупное здание семинарии, которое он назвал «Мидраш Бет Зилха». Он также приобрел ряд Сифре Тора для использования обоих учреждений.

Со временем семинария росла, став нарицательным для всех. Мизрахи евреи, в то время как значительное число европейских евреев также знали об этом. Студенты со всего Ирака приехали, чтобы получить возможность погрузиться в Тору Сомеха. В семинарии были рукоположены некоторые из великих раввинов того поколения, которые служили в общинах Ирака, Персии, Индии и Леванта.

Путешественник Джехил Фишель, посетивший Багдад 14 сивана 5620 г. (1860 г.), писал:

Благодаря Благословенному Богу в Вавилонии есть много ешивот и хахамим, которые сосредоточены исключительно на Торе и богослужении! Это особенно заметно в ешиве и мидраше, названном в честь вельможи Менаши, который удовлетворяет все его нужды и нужды. Это стоит 50 котлы или больше, и он платит их из наследственного фонда, оставленного по завещанию его отца.

В 1863 году было 30 ученых, единственной обязанностью которых было обучать раввинов в семинарии. Большой мидраш был разделен на множество меньших ешивот, по одному на каждого из этого штата инструкторов. В 1869 году число ешивот увеличилось до десяти.

Студенты из Курдистана, Персии, Индии и Центральной Азии стекались в Багдад, чтобы учиться в мидраше. В Рош Ешиба занимался ответами галахические вопросы присланные ему из-за границы. Многие вопросы касались браков и разводов, пробелов в образовании персидского раввината. Многие были написаны на иврите и арамейском, а некоторые - на арабском, Персидскийи турецкий, что требовало значительного штата писцов, знающих восточные языки. Таким образом вавилонские евреи заслужили популярную пьесу о Исаии 3: 2, «ибо Тора проистекает из Багдада, а слово Божье - из его ешибот!»

Сожжение мидраша

В 1937 году после ухода каббалиста Хахама Иегуда Фатия из Багдада и его эмиграция в Обязательная Палестина, между раввинатом и общиной велись ожесточенные споры. В разгар спора головорезы со стороны сообщества подожгли комплекс Мидраша, совершив злобный поджог. Весь Бет-Мидраш, включая большую часть Сифре Торы и ее обширную библиотеку, были сожжены дотла. Единственная сохранившаяся Сефер Тора из оригинального Мидраша, датируемая началом 17 века, была перевезена в синагогу Беэр Хана в Нетания.

Во время пожара некоторые старейшины учились в задней комнате и оказались в ловушке пламени. Устная традиция утверждает, что когда огонь достиг их комнаты, они начали читать Шма, и вдруг кто-то открыл внешнее окно и опустил шест, позволяющий им выбраться наружу. По сей день неизвестно, кто их спас.

После пожара раввинский персонал преподавал в других синагогах в течение двух лет восстановления Мидраша. Король сам взял на себя ответственность за восстановление, несмотря на то, что поджигателей так и не поймали и не посадили в тюрьму. Библиотека была восстановлена в уменьшенном виде за счет пожертвований и пожертвований.

Фархуд

В июне 1941 года, после кровавого погрома, известного как фархуд, в еврейской общине Багдада главный раввин Яаков Муцафи открыл ворота Мидраша Бет Зилха для выживших в злодеянии, которые были выселены из своих домов. Он также позаботился об их содержании за счет пожертвований местных благотворителей.^[1]