WikiDer > Мимидзука

Mimizuka

В Мимидзука (耳 塚, «Ухо-курган», часто переводится как «Ушной могилы»), переделка оригинала Hanazuka (鼻 塚, "Носовой холм")[1][2][3] памятник в Киото, Япония, посвященная отрезанным носам убитых корейских солдат и мирных жителей[4][5] а также минские китайские войска[6] принято как военные трофеи вовремя Японские вторжения в Корею с 1592 по 1598 год. Памятник хранит отрубленные носы не менее 38000 корейцев, убитых во время Тоётоми Хидэёси вторжения.[7][8][9]Святыня расположена к западу от Храм Тоёкуни, то Синтоизм святыня в честь Хидэёси в Киото.

История

Mimizuka-M1773.jpg

Традиционно Японские воины вернул головы врагов, убитых на поле битвы, в доказательство их деяний. Сбор носа вместо голов стало признаком второго корейского вторжения.[4]:п. 195 [10] Первоначально вознаграждение солдатам выплачивалось даймё Командиры основывали на отрубленных головах при отправке на пункты сбора, где инспекторы тщательно подсчитывали, регистрировали, солили и упаковывали головы, направлявшиеся в Японию.[11][12] Однако из-за количества убитых мирных жителей вместе с солдатами и тесноты на кораблях, перевозивших войска, было гораздо проще вернуть носы, а не целые головы.[10] Хидэёси особенно настаивал на получении носов убитых его самураем людей в качестве доказательства того, что его люди действительно убивали людей в Корее.[13]

Японские хронисты во время второй кампании вторжения упоминают, что уши, отрубленные на лицах убитых, также принадлежали обычным гражданам.[14] в основном в провинции Кёнсан, Чолла, и Чхунчхон.[2]:стр. 475–476 Во втором нашествии Хидэёси заказы были таким образом:

Стричь всех повсеместно, без различия между молодыми и старыми, мужчинами и женщинами, духовенством и мирянами - само собой разумеется, высокопоставленными солдатами на поле битвы, но также и горным народом, вплоть до самых бедных и подлых, - и послать головы в Японию.[15]

Сто шестьдесят тысяч японских солдат направились в Корею, где они захватили 185 738 корейских голов и 29 014 китайских голов, всего 214 752 человека.[4]:п. 230[16] Поскольку некоторые из них могли быть выброшены, невозможно подсчитать, сколько всего было убито во время войны.[9]

Мимидзука был посвящен 28 сентября 1597 года.[9] Хотя точные причины его строительства не совсем известны, ученые утверждают, что во время второго японского вторжения в Корею в 1597 году, Тоётоми Хидэёси потребовал от своих командиров показать свидетельства их боевой доблести в уничтожении, отправив поздравительные письма своим высокопоставленным воинам в качестве доказательства их службы. Затем Хидэёси приказал захоронить реликвии в святыне на основании Храм Хокодзии поручили буддийским священникам молиться за упокоение душ сотен тысяч корейцев, из тел которых они вышли; поступок, что первосвященник Сайсё Дзётай (1548–1608) в припадке подхалимства приветствовался как знак «великого милосердия и сострадания Хидэёси».[2] Святыня первоначально была известна как Ханадзука (鼻 塚), Курган носов, но несколько десятилетий спустя это название будет сочтено слишком жестоким и будет изменено на более благозвучное, но неточное мимидзука (耳 塚), Курган Ушей, неправильное название, под которым он известен по сей день.[2][3] Другой носовые гробницы датируемые тем же периодом встречаются в других частях Японии, например, в Окаяма.[9]

Влияние на современные международные отношения

Мимизука почти неизвестен японской публике, в отличие от корейцев.[9] Британский историк Стивен Тернбулл назвал Мимидзуку «… наименее упоминаемой достопримечательностью Киото, которую чаще всего избегают».[17] Мемориальная доска, которая была позже удалена, стояла перед курганом уха в 1960-х годах с надписью: «Нельзя сказать, что отрезание носов было настолько ужасным по меркам того времени». В большинстве путеводителей не упоминается Ухо-курган, его посещают лишь несколько японских или иностранных туристов.[9] Большинство приезжающих туристов - корейцы - корейские туристические автобусы часто можно увидеть припаркованными возле Ear Mound.

В 1982 году ни одна японская школа учебник упомянул ушной курган. По состоянию на 1997 год, курган упоминается примерно в половине всех школьных учебников истории, по словам Сигео Симоямы, чиновника Jikkyo, издательская компания. В середине 1980-х издательство выпустило первый японский учебник, в котором упоминается Ухо-курган. В то время министерство образования Японии выступило против этого описания как «слишком яркого» и потребовало от издателя снизить тон, а также похвалить Хидэёси за то, что он религиозно посвятил Ухо-курган для хранения духов убитых людей.[9]

В 1970-е годы под Пак Чон Хи администрации, некоторые из официальных лиц правительства Южной Кореи попросили Японию выровнять памятник.[9] Однако большинство южнокорейцев заявили, что курган должен оставаться в Японии как напоминание о прошлой жестокости.[9]Активность с 90-х годов прошлого века точно описывается следующим образом:[2]:стр. 585–586

В 1990 году корейский буддийский монах по имени Пак Сам Чжун отправился в Киото и при поддержке частной местной организации завершил церемонию перед гробницей, чтобы утешить живущих там духов и провести их домой в Корею. В течение следующих шести лет японская организация, проводившая это мероприятие, возглавила кампанию по отправке самого мимидзука домой, подала петицию с двадцатью тысячами подписей городским властям Киото и обязалась нести расходы на раскопки содержимого гробницы и отправка их в Корею вместе с девятиметровым земляным холмом и каменной пагодой наверху. Когда Пак Сам Чжунг вернулся в Киото в 1996 году, гробница казалась неизбежной. «Эти носы были отрезаны как военные трофеи для Тоётоми Хидэёси», - объявил он, покидая Сеул. «Они были там, в Киото, уже четыреста лет. Теперь наш долг - увидеть их возвращение в Корею, чтобы облегчить горе 126 000 человек, чьи останки захоронены там».[18]В конце концов, необходимое разрешение на перемещение мимузуки от японского правительства так и не поступило. Было решено, что гробница, как официально признанная национальным культурным достоянием, должна остаться на месте. Он остается в Киото и по сей день, малоизвестный и не часто посещаемый, и не особо отмеченный для туристов. Это к западу от Киотский национальный музей и Тоёкуни Дзиндзя, синтоистский храм, посвященный Тоётоми Хидэёси, который был обожествлен как ками после его смерти. Финансирования со стороны государства недостаточно для ухода за участком, поэтому работа выполняется местными жителями, которые добровольно стригают траву и убирают территорию.[2][9]

28 сентября 1997 года, в день 400-летия Мимидзука, прошла церемония почтения погибших, на которой присутствовали люди всех национальностей и вероисповеданий. Текущий смотритель Мимизуки с августа 2009 года - Симидзу Широ (清水 四郎).[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Чо, Чунг-хва (1996). Dashi ssunum imjin waeran-sa (Откровение истории войны Имджин). Сеул: Хакмин-са. Согласно Чо Чунг-хва, это изменение имени было сделано спонсируемым правительством ученым Хаяси Расаном (1583–1657) в первые годы эпохи Токугава.
  2. ^ а б c d е ж Хоули, Сэмюэл (2005). Война Имджин: вторжение Японии в Корею в шестнадцатом веке и попытка завоевать Китай. Королевское азиатское общество. п. 501. ISBN 89-954424-2-5.
  3. ^ а б Неразлучная Троица: Отношения Японии с Китаем и Кореей, (в Кембриджская история Японии. Vol. 4, Ранняя современная Япония). Издательство Кембриджского университета. 1991. С. 235–300. Дои:10.1017 / CHOL9780521223553.007.
  4. ^ а б c Тернбулл, Стивен (2002). Вторжение самураев: Корейская война в Японии 1592–1598 гг.. Кассел. стр.230. ISBN 0-304-35948-3. В рассказе Мотоямы Ясумасы не забыто упомянуть, что многие из носов и ушей, захороненных в них, принадлежали не воюющим солдатам, а обычным гражданам, потому что «все мужчины и женщины, вплоть до новорожденных младенцев, были уничтожены, никого не осталось в живых. Их носы были отрезаны и замаринованы в соли ».
  5. ^ См. Turnbull, Stephen (2002), p. 230. В Мотояма Бузен но ками Ясумаса ояко сэнко гобэгаки, в Зоку гуншо руиджу Серия (Дзоку Гуншо Руджу Кансейкай), 1933, стр. 391
  6. ^ См. Turnbull, Stephen (2002), p. 222. " Битва при Сачхоне Это место теперь отмечено массивным курганом, содержащим останки более 30 000 солдат династии Мин, убитых японцами и похороненных здесь без носов, потому что эти важные трофеи должны были стать одними из последних вкладов, которые должны были быть принесены Киото Мимизуке ».
  7. ^ Сэнсом, Джордж; Сэр Сэнсом; Джордж Бейли (1961). История Японии, 1334–1615 гг.. Стэнфордские исследования цивилизаций Восточной Азии. Stanford University Press. стр.360. ISBN 0-8047-0525-9. Посетителям Киото обычно показывали Минидзука или Ушную гробницу, в которой, как сообщается, содержались носы этих 38000, отрезанные, соответствующим образом замаринованные и отправленные в Киото в качестве доказательства победы.
  8. ^ Сайкаку, Ихара; Гордон Шалов, Пол (1990). Великое зеркало мужской любви. Серия Stanford Nuclear Age. Stanford University Press. стр.324. ISBN 0-8047-1895-4. Великое зеркало мужской любви. «Мимидзука», что означает «могила ушей», было местом, где Тоётоми Хидэёси закопал носы, считавшиеся доказательством смерти врага во время его жестоких вторжений в Корею в 1592 и 1597 годах.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j Кристоф, Николас Д. (14 сентября 1997 г.). «Япония, Корея и 1597 год: год, который живет в позоре». Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк. Получено 2008-09-22.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  10. ^ а б См. Хоули, Сэмюэл (2005), стр. 158. "Согласно японским данным, в тот день более трех тысяч людей Сина были обезглавлены и несколько сотен взяты в плен. Отрубленные головы были выстроены в ряд для обычного осмотра после боя, а затем носы были отрезаны и упакованы. соль для отправки обратно в Японию. При нормальных обстоятельствах сами головы остались бы, но в корейской кампании их было просто слишком много. Отныне носы стали общепринятыми военными трофеями. Они были гораздо более портативными ».
  11. ^ См. Хоули, Сэмюэл (2005), стр. 475-476. "С самого начала наступление по умиротворению провинций Кёнсан, Чолла, и Чхунчхон сопровождалось самыми ужасающими зверствами, совершенными против гражданского населения региона. Людей убивали почти ежедневно, вне временных рамок каких-либо значительных сражений, сотни, даже тысячи, отрубали им носы. Мы знаем это, потому что ответственные подразделения, всегда заботящиеся о регистрации доказательств своей доблести, вели тщательные записи и квитанции, некоторые из которых сохранились до наших дней ».
  12. ^ См. Хоули, Сэмюэл (2005), стр. 494-495. «Носы, отрубленные на лицах убитых, тысячами сдавали в пункты сбора носа, созданные по дороге, где их тщательно подсчитывали, записывали, засаливали и упаковывали».
  13. ^ Тернбулл, Стивен Вторжение самураев в Корею, 1592-98 гг., Лондон: Оспри, 2008, стр.81.
  14. ^ В Turnbull, Stephen (2002), p. 197. Японский монах Кейнен отметил, что зверства против гражданского населения были всего лишь еще одним этапом военной операции. "С раннего рассвета следующего утра мы преследовали и охотились на них в горах и обыскивали деревни на расстоянии одного дня пути. Когда они были загнаны в угол, мы устроили массовую бойню их. В течение десяти дней мы захватили 10 000 врага, но мы не отрезали им головы. Мы отрезали им носы, что показало нам, сколько голов было. К этому времени общее количество голов Ясухару превысило 2000 ». (Вакидзака ки в Ёсино, Дзингодзаэмон. Ёсино Дзингодза'эмон обоэгаки, в Зоку гуншо руиджу XX-2 Tokyo Zoku Gunsho Ruiju Kanseikai (1933), 1636, стр. 448).
  15. ^ В Хоули, Сэмюэл (2005), стр. 465-466. "Седьмой и заключительный пункт приказов Хидэёси своим командирам записан в Избранный ки (Korean Record) самурая Окочи Хидэмото в Элисон Джордж, «Священник Кейнен и его отчет о кампании в Корее, 1597-1598: Введение». В Нихон кёикуши ронсо: Мотояма Юкихико Кёдзю тайкан кинэн ромбуншу, отредактированный Мотояма Юкихико Кёдзю тайкан кинен ромбуншу хэншу иинкай. Киото: Синбункаку, 1988, стр. 28.
  16. ^ В Turnbull, Stephen (2002), p. 230. Избранный ки в Зоку гуншо руиджу Серия (Дзоку Гуншо Руджу Кансейкай), 1933, стр. 352
  17. ^ Тернбулл, Стивен Вторжение самураев в Корею, 1592-98 гг., Лондон: Оспри, 2008, стр.81.
  18. ^ Пак, Чу-Ён (16 января 1996 г.). "Имран гуй-мудом кот тора-онда ... Пак Сум-джунг суним чуджинджунг; Гуй-мудом силче хванкукумджиким бонгёхва". Чосун Ильбо. Сеул.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  19. ^ ""만행 사과 하고파 "..." 귀 무덤 "지킨 日 노인". 2009-08-14. Архивировано из оригинал на 2011-06-08. Получено 2009-12-25.

внешняя ссылка

Координаты: 34 ° 59′29 ″ с.ш. 135 ° 46′13 ″ в.д. / 34,991459 ° с.ш.135,770333 ° в. / 34.991459; 135.770333