WikiDer > Минни Эванс (лидер Potawatomi)

Minnie Evans (Potawatomi leader)
Для афроамериканского художника см. Минни Эванс.
Минни Эванс
Ke-waht-no-quah Wish-Ken-O
Минни Вишкено Какакэ, 1915.jpg
Минни Вишкено KaKaQue, 1915 год.
Лидер потаватоми
В офисе
1933–1965
Председатель племени
Личная информация
Родившийся(1888-10-14)14 октября 1888 г.
Майетта, Канзас
Умер21 октября 1971 г.(1971-10-21) (83 года)
Майетта, Канзас
Место отдыхаКладбище Вишкено, Майетта, Канзас
Супруг (а)
Родной языкPotawatomi

Минни Эванс (Название Potawatomi: Ke-waht-no-quah Wish-Ken-O) (14 октября 1888 г. - 21 октября 1971 г.) был председателем племени Прерийный оркестр народа потаватоми которая успешно победила исчезновение своего племени и подала на возмещение ущерба Индийская комиссия по претензиям вовремя Политика прерывания в Индии период с 1940-х по 1960-е гг.

Ранние годы

Ке-вахт-но-куах Виш-Кен-О родился 14 октября 1888 г. в г. Майетта, Канзас[1] Иоанну (1859 г.[2] – 1901)[3][4] и Мэри Энн[5] (Mnis-no-quah)[6] (14 октября 1868 г.[7] – 1927[8]–1937)[9] Уиш-ке-но и воспитывалась вместе со своими братьями и сестрами [Мейбл Вишкено Негохнсохт[10](он же Негонсетт)[6] (Pe-yaht-wat-moquah) (1884),[11] Н-вах-га-ква Вишкено (1887 г.[11] – 1892/93),[12][13] самка Вишкено (январь 1890 г.[11] - 1891-1892)[12] Артур Вишкено (Са-са-мой-кук или же Ках-сах-мыть-кук) (Март 1892 г.[12] - 13 мая 1978 г.),[5] Non-ish-quah Вишкено (родился в 1893 г.[14] – 1895/96),[15] Ваб-сай Вишкено (1896 г.[16][17] – 1903)[18] и Уильям «Вилли» Вишкено (Чокнутый) (Май 1899 г.[19] - 23 апреля 1988 г.[20]) в сообществе Майетта.[2][6][8] Она посетила Институт Хаскелла в Лоуренсе, штат Канзас, где она научилась говорить по-английски и писать.[6] В то время Хаскелл был промышленной школой-интернатом, где ученики изучали домашние навыки и наказывались, если говорили на родном языке.[21] Выделение прерий Potawatomi началось в 1887 году.[22] и не был завершен примерно до 1905 года из-за ожесточенного противодействия со стороны племени. Минни и ее братья и сестры были первоначальными получателями и наследниками земельного участка своего отца, так как он умер в период времени, когда наделы были урегулированы.[4]

Жизнь в резервации была довольно типичной для сельской фермерской среды, как описывал Джон Генри Хауберг-старший, поверенный, бизнесмен и известный местный историк из Рок-Айленда, штат Иллинойс. У Хауберга были отношения с Джесси КаКаКуэ в течение ряда лет, он фотографировал и обменивался перепиской с 1914-1918 гг., Которая находится в отделе специальных коллекций в Колледже Августана.[23] В 1916 году он навестил Минни и Джесси на ее участке, потому что по обычаю мужчины жили с семьей жены после свадьбы, а его участок находился в Оклахоме. Хауберг описал опрятную ферму со всеми используемыми постройками, типичный окрашенный фермерский дом с гостиной, спальней, кухней, фотографиями на стене и фортепиано. Он также отметил, что Минни выращивала около 200 кур и что эта ферма «была в точности как ферма любого белого человека».[6]

Как годы спустя Первая Мировая Война подошли к концу, кажущееся процветание, которое существовало, испарилось в Великая депрессия. Ложное ощущение процветания коренных американцев, основанное на ярких отчетах и ​​изображениях индейцев в причудливых костюмах, заставило многих отвергнуть острую потребность в помощи.[24] Помимо экономических проблем, в Канзасе была сильная засуха, известная как Чаша для пыли. В летние месяцы середины 1930-х годов температура превышала 100 ° F, а в 1936 году Канзас пережил второй самый жаркий год за всю историю наблюдений. Колодцы резервации высохли, домашний скот пришлось продать или отдать, поскольку не было возможности их увлажнять, сады, которые были основным источником пищи, засохли.[25] Чиновники Канзаса отказались предоставить социальную помощь коренным народам, ссылаясь на недостаточные средства.[26] а федеральные программы по оказанию помощи индийцам постоянно откладывались или блокировались.[24] Чтобы выжить, потаватоми прерий охотились, ловили и обменивались товарами и услугами друг с другом. Случайные излишки шкуры или цыплят или продукты могли быть проданы в Топике для получения дополнительных боеприпасов, но почти все, что производилось, использовалось для выживания.[25]

В эти смутные времена Минни стала лидером консервативной традиционной фракции. Она выступала за сохранение своих древних обычаев, отвергала христианство и принудительное гражданство племенных людей. Она была известна своей откровенностью и бесстрашием, но пользовалась уважением многих, кто не соглашался с ней из-за ее искренней веры в принципы, за которые она боролась.[27][28]

Племенная политика

К 1900 году Совет племени прекратил регулярные собрания, а BIA распустило местное агентство в 1903 году, а в 1909 году прекратило выплаты племенной ренты. Руководство племени было сведено к консультативному совету Бюро по делам индейцев[22] хотя были предприняты попытки восстановить традиционный совет. В 1917 г. суперинтендант А. Р. Снайдер признал, что Агентство вновь открылось на новом месте в 1913 г. и что руководители хотели реформировать традиционный совет со своим лидером Мич-но, но Снайдер отговорил их.[29] Возможно, отец Минни был членом консультативного совета,[27][28] но сообщения, указывающие на то, что он был старостой, а она унаследовала от него положение, неточны. Записи переписи населения подтверждают заявления Снайдера о том, что за Shough-nas-see (Shough-nes-see) следовало Mich-no (Миш-но).[15][29] Кроме того, Минни не была старшим ребенком, и отец Минни умер почти за 35 лет до того, как она заняла видное место в племенной политике.[3][30] На протяжении первых десятилетий 20-го века в Консультативном совете племен доминировали прогрессивные, христианизированные фермеры, которые подтверждали решения ведомств и часто не представляли гораздо более консервативных элементов резервации. В начале 1930-х годов консервативная фракция организовалась как реформаторское движение, приняла конституцию и реорганизовала Консультативный совет племен в избранный деловой комитет.[31] Минни сначала была назначенным советником, начиная с 1933 года, но была избрана на пожизненную должность в совете примирителей - группе, состоящей из старших государственных деятелей, заслуживших уважение племени.[32]

Когда Закон о реорганизации Индии был введен в 1934 году, прерии Potawatomi отвергли его. Хотя они хотели, чтобы земельные наделы прекратились и вернулись около 50 000 акров своей земли,[33] они не хотели, чтобы им навязывали навязанное самоуправление по образцу конституции США.[34] Одна из проблем, против которой возражали Потаватоми, заключалась в жесткости писаного закона. Когда что-то было записано с определением конкретного нарушения и наказания, это лишало возможности гибкости и консенсуса.[35] У Потаватоми никогда не было правящего органа, и против его создания категорически возражали. Еще хуже, с точки зрения туземцев, был надзор, предоставленный министру внутренних дел или уполномоченному по делам индейцев в отношении управления племенами. Для принятия всех решений, касающихся племени, требовалось одобрение бюро.[33] Их опыт общения с местным суперинтендантом, который дважды созывал встречи с прогрессивными фракциями за пределами резервации, чтобы свергнуть избранный консервативный Деловой комитет, мало повлиял на доверие к ним. Новый договор Программа.[36]

В период с 1940-х по 1960-е годы, когда Политика прерывания в Индии было принудительно, потаватоми продолжали бороться за свою автономию и свою способность решать свои дела. Одним из первых законодательных актов, принятых в этот период, был Закон Канзаса 1940 г. который передал всю юрисдикцию в отношении преступлений, совершенных в отношении индейцев или против них, из федеральной юрисдикции в штат Канзас. Это не помешало федеральному правительству судить местных жителей, но позволило штату войти в сферу права, которая исторически принадлежала только федеральному правительству.[37] 5 января 1939 года, когда были внесены резолюция 3048 палаты представителей и законопроект 372 Сената, законодателям сообщили, что это предложение поддержано индейскими племенами. Возможно, это не относилось ко всем племенам, поскольку и телеграммы, и письма указывают на то, что переписка между председателем Делового совета Potawatomi Wahbnosah[38] и представитель У. Роджерс показывает, что Потаватоми возражали. Переписка не является частью законодательной документации, но вместо этого хранится в Национальном архиве и может быть доведена до сведения остальной части Конгресса, а могла и не быть.[39] Тем не менее, важно, как указывается в одном из писем, что «Деловой комитет племени потаватоми индейцев прерий Бэнда представляет одиннадцать сотен из шестнадцати сотен индейцев Канзаса», что означает, что большинство коренных жителей были не в пользу прохождения.[40]

Попытки увольнения

1 августа 1953 г. Конгресс США прошедший Параллельное разрешение дома 108 который потребовал немедленного прекращения Flathead, Кламат, Menominee, Potawatomi, и Чиппева Черепаха, а также все племена в штатах Калифорния, Нью-Йорк, Флорида, и Техас. Прекращение существования племени означало немедленное прекращение всей федеральной помощи, услуг и защиты, а также прекращение резерваций.[41] Меморандум, выпущенный Министерство внутренних дел 21 января 1954 г. пояснил, что ссылка на «Потаватоми» в Резолюции означает «Прерийный оркестр народа потаватоми», Кикапу, то Мешок и лиса и Айова племена в Канзасе.[42]

Поскольку юрисдикция в отношении уголовных дел уже была передана штату Канзас после принятия Закон Канзаса 1940 г. правительство нацелилось на четыре племени в Канзасе с целью немедленного уничтожения.[42] Эванс возглавила борьбу против увольнения, созывая встречи у себя дома и выстраивая стратегии для достижения консенсуса. Они планировали способы сбора средств путем сбора пожертвований, продажи скота и других товаров, чтобы привлечь их внимание к слушаниям в Конгрессе.[43] Члены племени направили петиции протеста правительству, и несколько делегаций пошли давать показания на собраниях Конгресса в Вашингтоне, округ Колумбия.[44] В феврале 1954 года председатель племени Минни Эванс вместе с Джеймсом Вахбносахом и Джоном Вахвассаком дали показания перед совместным слушанием подкомитетов Палаты представителей и Сената по делам индейцев в Вашингтоне, округ Колумбия, совместно с соседним канзасским кикапу, что позволило племенам Канзаса избежать уничтожения .[22]

Комиссия по претензиям

13 августа 1946 г. Индийская комиссия по претензиям Закон 1946 г., Pub. Л. № 79-726, гл. 959, сдано. Его цель состояла в том, чтобы навсегда урегулировать любые неурегулированные претензии или претензии, которые племена могли предъявить к США в связи с нарушением договоров, несанкционированным захватом земли, бесчестными или несправедливыми сделками или недостаточной компенсацией. Иски нужно было подавать в течение пяти лет, и большинство из 370 жалоб, которые были поданы[45] были поданы при приближении 5-летнего срока в августе 1951 года.[46] В 1946 году Потаватоми учредили Комитет по рассмотрению претензий Совета племен.[1] и Эванс был председателем этого комитета.[30] По иронии судьбы комиссия по рассмотрению претензий возродила «индейскую идентичность». До этого времени многие прогрессивные члены племен покинули резервацию и все больше работали над ассимиляцией в более крупном обществе, но, имея возможность разделить ущерб, эти элементы начали восстанавливать свои корни потаватоми.[47] 16 сентября 1947 года Эванс была избрана общим советом племени председателем племени.[48]

Эванс рекомендовал Потаватоми нанять фирму Stone McClure Webb Johnson из Омана из Топика, штат Канзас, для оказания помощи в подготовке их претензии. Было десять договоров, в которых племя считало невыполненными условия, что требовало тщательной проверки как титула, так и оценки ущерба.[49] В конечном итоге было подано 19 дел о нарушении договоров и заниженной / ненадлежащей оценке, и 2 дела о взыскании гонораров адвокатам.[50] Некоторые из заявлений касались только Prairie Band, а другие - нескольких групп людей Potawatomi. Например, в одном случае речь шла о сумме, уплаченной потаватоми за земли, уступленные к западу от Миссисипи при перемещении сначала в Айову, а затем в Канзас. В 1956 году Прерийный оркестр Потаватоми и его со-заявитель Гражданская банда индейцев потаватоми были присуждены комиссией по рассмотрению претензий 3,2 миллиона долларов. Апелляция была подана группой Потаватоми, которые не переехали на запад, утверждая, что они заслужили часть поселения. 16 июля 1958 года апелляционный суд постановил, что восточная группа не может вмешиваться, поскольку договор, по которому требовалось возмещение ущерба, требовал от племени переехать на запад.[51] Второе дело рассматривалось в 1962 году, и было объявлено решение о передаче земель в северном Иллинойсе и юго-западном Висконсине. Он был обжалован в 1965 году и снова в 1967 году, поскольку племена посчитали, что правительство не только несправедливо оценило собственность во время первоначального урегулирования, но и при оценке ущерба из-за заниженной оценки правительство не приняло во внимание рассмотрение свинцовых рудников, расположенных на урочище. Апелляционный суд согласился с этим в 1968 году и потребовал от комиссии по рассмотрению претензий переоценить решение.[52] В 1972 году был проведен обзор правоспособности земельных претензий в северном Иллинойсе и юго-западном Висконсине, и суд по рассмотрению претензий постановил, что племена потаватоми действительно имеют право подать иск, и передал его на этап оценки.[53] В 1978 г. осталось 5 претензий[54][55][56][57][58] и оба дела о гонорарах адвокатов были окончательно урегулированы,[59][60] но по крайней мере одно дело и любые апелляции по ним были переданы в Апелляционный суд США 29 сентября 1978 года.[61][62] В целом, борьба за претензии длилась почти 32 года и была только началом последовавших за этим беспорядков.

Как только началось определение наград, фракционность усилилась, и прогрессисты настаивали на включении в племенное правительство. В состав комитета по рассмотрению заявлений входило в основном традиционалистское членство с пожизненным сроком пребывания. Из-за важности рассмотрения претензий назначенный комитет по претензиям иногда приобретал значение, которое заменяло избранный совет.[63] Но Минни была стойкой. Она считала, что племенное единство было важно, и она упорно работала, чтобы понять сложность ситуации. Она посещала слушания комитетов, судебные заседания и собрания совета, созывала неофициальные встречи у себя дома и отказывалась уступать переговорам, если чувствовала, что это поставит под угрозу потенциальную выгоду для племени.[64] В 1961 году при большой поддержке местного офиса BIA прогрессисты разработали новую конституцию.[63] На короткое время в начале 1960-х было два племенных деловых комитета и два племенных свода.[28] Вспоминая период земельного надела, когда лицам с сомнительными претензиями предоставлялись земли и статус племени,[65] консерваторы считали, что только члены, имеющие по крайней мере 1/4 или более происхождение Прерий Бэнда, могли быть членами племени, и выступали за ограничение права голоса и занимаемой должности только для тех, кто живет в резервации. Сторонники прогресса, с другой стороны, хотели, чтобы все члены, получившие выделение в соответствии с Законом Дауэса, независимо от степени их происхождения, получили членство, право голоса и право занимать должность, независимо от того, проживают ли они в резервации.[66]

Частично группу Минни подстегнуло решение по первому делу о претензиях индейцев, в котором говорилось, что фонд должен был выплачивать репарации «потомкам нации в том виде, в каком она существовала в Договоре 1846 года». Конгресс постановил, что ассигнования могут использоваться в соответствии с полномочиями руководящего органа племени с одобрения министра внутренних дел. Совет племени, избранный в соответствии с правилами конституции 1961 года, объявил, что те, кто должны участвовать в судебном решении, это те, кто числился в качестве членов Прерийной группы по состоянию на полночь 1 декабря 1960 года. Традиционалисты категорически против этой интерпретации, полагая вместо этого единственными членами, имеющими право участвовать в судебном решении, были те, кого можно было идентифицировать как потомков тех Потаватоми, которые составляли Нацию в 1846 году. Минни и другие традиционалисты подали иск в 1963 году против совета племени, но дело дошло до 10 Окружной суд постановил, что совет племени имел право определять, кто должен участвовать в урегулировании.[67] Второй иск, поданный в 1964 году против министра внутренних дел и комиссара по делам индейцев, также не увенчался успехом в ограничении тех, кто участвовал в урегулировании, потомками членов племени в 1846 году.[68]

После проигрыша второго иска и поддержки правительством США легитимности нового племенного делового совета Минни была вытеснена из племенной политики. Когда претензии, что она так упорно, чтобы выиграть наконец распространяться, она больше не является частью племенных отношений.[43]

Личная жизнь

Первый муж Минни[8][23] был правнуком Черный ястреб,[6] уроженец сауков по имени Джесси С. Какаке (сакское имя: Шах-ке-носок)[69][70] (1877–1929)[71] за которого она вышла замуж около 1909 года.[10] Джесси ранее был женат на Кэти Ken-ne-que (1880[72] - до 1903 г.)[73] с которой у него была одна дочь Мэри[74] Мод Какаке (март 1898 -?) На Сак и Лисица в Оклахоме.[72] В 1916 году Джон Генри Хауберг-старший брал у него интервью в своем доме в резервации Potawatomie и женился на Минни.[6] К 1918 году Джесси и Минни развелись.[74] 17 января 1919 года Минни вышла замуж за Уильяма Ф. Эванса (4 марта 1884 - 16 мая 1971).[75] кто был членом Группа граждан Потаватоми из Оклахомы.[76]

У нее было трое детей: Эмори Рой Какаке (июнь 1910 г.[10] - 1910-1911),[77] Лайман Фрэнсис Эванс[8] (28 июня 1920 - 1980)[78] и Бернис Энн Лаферниар[1] Картрайт (13 ноября 1922 - 31 марта 2007).[79]

Минни умерла 21 октября 1971 года недалеко от Майетты, штат Канзас, и была похоронена на кладбище Вишкено.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d "Миссис Минни Вишкено Эванс". Государственный журнал Топика. Получено 3 января 2015.
  2. ^ а б "Потаватоми, переписи 1900 года". http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com. п. 2, строки 28–34. Получено 3 января 2015. Внешняя ссылка в | publisher = (помощь)
  3. ^ а б «Индийская перепись населения Потаватоми 1901 года». Получено 3 января 2015.
  4. ^ а б Атен, Генри Дж. (1905). "1887 год. Земельный надел Поттаватоми, Прерий-Бэнд". http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com. Получено 2 января 2015. Внешняя ссылка в | publisher = (помощь)
  5. ^ а б "Артур Сасавашкук Вишкено". Найти могилу. Получено 3 января 2015.
  6. ^ а б c d е ж грамм Хауберг старший, Джон Х. «Коренные американцы: интервью с Джесси Ка-Ка-Ку и семьей». Особые коллекции колледжа Августана. Архивировано из оригинал 6 января 2015 г.. Получено 3 января 2015.
  7. ^ "Указатель имен индейцев, натурализовавшихся в Канзасе, приблизительно 1865-1874 гг.". Национальный архив. Получено 3 января 2015.
  8. ^ а б c d «Перепись 1927 года для индейцев потаватоми». Канзасские тропы. стр. 1–3. Получено 3 января 2015.
  9. ^ "Индийская перепись населения Потаватоми 1937 г.". Получено 4 января 2015.
  10. ^ а б c «Индийская перепись населения Потаватоми 1910 года». 22 июля 1910 г.. Получено 3 января 2015.
  11. ^ а б c «Перепись Потаватоми 1891 года». 30 июня 1891 г.. Получено 3 января 2015.
  12. ^ а б c «Индийская перепись потаватоми 1892 года». 3 августа 1892 г.. Получено 3 января 2015.
  13. ^ «Индийская перепись населения Потаватоми 1893 года». 30 июня 1893 г.. Получено 3 января 2015.
  14. ^ "Индийская перепись потаватоми 1895 года". 11 октября 1895 г.. Получено 3 января 2015.
  15. ^ а б «Индийская перепись населения Потаватоми 1896 года». 1 августа 1896 г.. Получено 3 января 2015.
  16. ^ «Индийская перепись населения Потаватоми 1897 года». 1 сентября 1897 г.. Получено 3 января 2015.
  17. ^ "Перепись индейцев Потаватоми 1898 г.". 30 июня 1898 г.. Получено 3 января 2015.
  18. ^ «Индийская перепись населения Потаватоми 1903 года». 1 июля 1903 г.. Получено 3 января 2015.
  19. ^ "Индийская перепись населения Потаватоми 1899 г.". 30 июня 1899 г.. Получено 3 января 2015.
  20. ^ "Калифорния, список записей о смерти, 1940–1997". Получено 3 января 2015.
  21. ^ Пембер, Мэри Аннет. «Университет индейских наций Хаскелл отмечает 125-летие, признает болезненную историю». Получено 3 января 2015.
  22. ^ а б c под редакцией Мэри Б. Дэвис; помощники редактора, Джоан Берман, Мэри Э. Грэм, Лиза А. Миттен (1996). Коренная Америка в ХХ веке: энциклопедия ([Nachdr.] Ред.). Нью-Йорк: Garland Pub. п. 464. ISBN 978-0-8153-2583-3. Получено 2 января 2015.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  23. ^ а б "Коренные американцы: вождь Черный ястреб и потомки - информация". Отдел специальных коллекций в Колледже Августана. Получено 4 января 2015.
  24. ^ а б Николс, Роджер Л .; и др., ред. (1971). Американский индеец: прошлое и настоящее. Нью-Йорк [и др.]: Wiley. С. 252–254. ISBN 0-471-00396-4.
  25. ^ а б Митчелл, Гэри (26 февраля 2010 г.). «Великая депрессия поразила заповедник Потаватоми». Получено 4 января 2015.
  26. ^ Фирон, Питер (2007). «История Канзаса и эра нового курса». История Канзаса: журнал центральных равнин (Осень): 207–208.
  27. ^ а б «Потаватомия Канзаса: факты и вымысел» (PDF). Наследие Великих равнин. 6 (2): 3–9. 1962. Получено 4 января 2015.
  28. ^ а б c «Если законные каналы выйдут из строя, индийцы будут« барабанить »в фонд». Канзас-Сити Стар. Канзас-Сити, штат Миссури. 24 сентября 1961 г. с. 144. Получено 4 января 2015.
  29. ^ а б Коннелли, Уильям Элси (1918). ""Прерийный оркестр индейцев Поттаватоми "- Агенты". СБОРНИК ГОСУДАРСТВЕННОГО ИСТОРИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА КАНЗАС. Получено 4 января 2015.
  30. ^ а б "Хронология истории Потаватоми". Журнал округа Джексон. Архивировано из оригинал 19 декабря 2014 г.. Получено 5 января 2015.
  31. ^ Клифтон, Джеймс А. «Культурные изменения, структурная стабильность и фракционность в сообществе прерий Потаватоми». Журнал американских исследований Mi de ontinent: 108–109. Получено 5 января 2015.
  32. ^ Истории народа потаватоми, стр.29
  33. ^ а б Митчелл, Гэри. "История племен". Prairie Band Potawatomi Nation. Архивировано из оригинал 4 ноября 2015 г.. Получено 5 января 2015.
  34. ^ "Закон о реорганизации Индии (1934 г.)". Получено 5 января 2015.
  35. ^ Митчелл, Гэри. "Истории народа потаватоми". Получено 6 января 2015.
  36. ^ Клифтон, стр 113–114
  37. ^ Фрэнсис, Джон Дж., Стейси Л. Лидс, Ализа Органик и Джелани Джефферсон Экзам. «Переоценка параллельной юрисдикции племени, штата и федеральной уголовной юрисдикции в Канзасе» (PDF). Kansas Law Review. 59: 967. Получено 2014-12-17.
  38. ^ Kansas Law Review, том 59 (2011), стр. 964
  39. ^ "Негонсотт против Сэмюэлса, Уордена и др." (PDF).
  40. ^ Kansas Law Review, том 59 (2011), стр. 965
  41. ^ Устав США в целом 67: B132
  42. ^ а б «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-06-10. Получено 2015-01-06.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  43. ^ а б Истории народа потаватоми, стр. 34
  44. ^ "История племен". Архивировано из оригинал на 2015-11-04. Получено 2015-01-06.
  45. ^ "USDOJ: Отдел окружающей среды и природных ресурсов: подготовка к Закону о комиссии по рассмотрению претензий индейцев 1946 года".
  46. ^ Филп, Кеннет Р. (1999). Возвращение к прекращению: американские индейцы на пути к самоопределению, 1933–1953 гг. (Издание 2002 г.). University of Nebraska Press. С. 21–33. ISBN 0-8032-3723-5.
  47. ^ Клифтон, стр 112
  48. ^ Истории народа потаватоми, стр.29
  49. ^ "KansasHeritage.org". archive-org.com. Получено 4 марта 2018.
  50. ^ «Указатель решений индийской комиссии по претензиям» (PDF). Получено 5 января 2015.
  51. ^ "Прерийный оркестр индейцев потаватоми против Соединенных Штатов, 165 F. Supp. 139 - CourtListener.com". Слушатель суда. Получено 4 марта 2018.
  52. ^ Претензии., Суд Соединенных Штатов (4 марта 1967 г.). "391 F2d 614 Гражданская банда индейцев потаватоми из Оклахомы против Соединенных Штатов". F2d (391). Получено 4 марта 2018. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  53. ^ http://digital.library.okstate.edu/icc/v28/iccv28p454.pdf
  54. ^ http://digital.library.okstate.edu/icc/v41/iccv41p508.pdf
  55. ^ http://digital.library.okstate.edu/icc/v43/iccv43p249.pdf
  56. ^ http://digital.library.okstate.edu/icc/v43/iccv43p308.pdf
  57. ^ http://digital.library.okstate.edu/icc/v43/iccv43p350.pdf
  58. ^ http://digital.library.okstate.edu/icc/v43/iccv43p476.pdf
  59. ^ http://digital.library.okstate.edu/icc/v43/iccv43p608.pdf
  60. ^ http://digital.library.okstate.edu/icc/v43/iccv43p617.pdf
  61. ^ http://digital.library.okstate.edu/icc/v43/iccv43p681.pdf
  62. ^ http://digital.library.okstate.edu/icc/v43/iccv43p685.pdf
  63. ^ а б Клифтон, стр. 115
  64. ^ Истории народа потаватоми, стр. 30-34
  65. ^ «Заселение штата подсолнечника: наследие Канзасского заповедника Потаватоми». Лоуренс Журнал-Мир. 17 февраля 1982 г. с. 21 год. Получено 6 января 2015.
  66. ^ Клифтон, стр 115-116
  67. ^ "Прерийный отряд индейского племени Поттаватоми, миссис Минни Эванс и др. Против Мага Н. Пакки и др.". openjurist. Апелляционный суд США десятого округа. 7 августа 1963 г.. Получено 5 января 2015.
  68. ^ "Прерийный отряд индейского племени Поттаватоми; миссис Минн Эванс и др. Против министра внутренних дел Стюарта Удалла и др." (PDF). Министерство юстиции США. Получено 5 января 2015.
  69. ^ "Перепись Sac & Fox 1889 г.". Национальный архив. Получено 6 января 2015.
  70. ^ "Перепись Sac & Fox 1890 г.". Национальный архив. Получено 6 января 2015.
  71. ^ "Джесси С. Какаке". www.okcemeteries.net. Получено 4 марта 2018.
  72. ^ а б "Перепись Sac & Fox 1898 г.". Национальный архив. Получено 6 января 2015.
  73. ^ "Перепись Sac & Fox 1903 года". Получено 6 января 2015.
  74. ^ а б Хауберг старший, Джон. «Коренные американцы: интервью с Джесси Ка-Ка-Ку и семьей». Специальные коллекции колледжа Августана. Получено 6 января 2015.
  75. ^ "Некролог Уильяма Ф. Эванса". Найти могилу. Получено 6 января 2015.
  76. ^ «Индийская перепись». 1 января 1937 г. с. 14. Получено 3 января 2015.
  77. ^ «Индийская перепись населения Потаватоми 1911 года». 30 июня 1911 г.. Получено 4 января 2015.
  78. ^ "Надгробие Лимана". Найти могилу. Получено 6 января 2015.
  79. ^ "Некролог Бернис Картрайт". Регистр-Страж. 8 апреля 2007 г.. Получено 6 января 2015.