WikiDer > Мирча Флориан

Mircea Florian
Для художника см. Мирча Флориан (музыкант).

Мирча Флориан (Румынский:[ˈMirt͡ʃe̯a floriˈan]; 1 апреля 1888 г. - 31 октября 1960 г.) румынский философ и переводчик. Активен в основном во время межвоенный период, он был отмечен как один из ведущих сторонников рационализм, противопоставляя его Trăirist философия Наэ Ионеску. Его работа, насчитывающая около 20 книг, показывает Флориана как ученика центристы и рационалисты, такие как Константин Рэдлеску-Мотру и Титу Майореску.

Активен в независимых социал-демократический политики, философ стал политическим узником коммунистический режим. Именно во время своего пребывания в тюрьме Флориан задумал свою философскую систему, опубликованную после его смерти в трактате Recesivitatea ca structură a lumii («Рецессивность как структура мира»). В 1990 году он был посмертно член Румынской Академии.

биография

Рожден в БухарестФлориан окончил факультет литературы и философии местный университет, где он стал учеником Радлеску-Мотру и П. П. Негулеску.[1] Потом он взял свой Кандидат наук. на Университет Грайфсвальда, в Германская Империя, с диссертацией по Анри БергсонПонятие времени.[1] Позже он нашел работу ассистентом и заместителем профессора Бухарестского университета, читая лекции по истории философии. Он был Доцент с 1916 г.[2]

В течение Первая Мировая ВойнаФлориан служил в Румынские сухопутные войска и был взят в плен Немцы. Его перевели в лагерь для интернированных Крефельд, наряду с такими фигурами, как Александру Д. Струрдза и Илие Московичи.[3] В конце концов, похитители освободили Флориана и разрешили читать лекции в Фонд Короля Кэрол в Бухаресте, под Немецкое оккупационное правительство. Как позднее указывал Флориан, это стало возможным благодаря заступничеству Германофил ученый Александру Цигара-Самурджан, который поручился за него, и защитой Константин Джуреску.[2] После Ноябрьское перемирие, который восстановил про-Союзник Правительство, Флориан, Цигара-Самурджан и Рэдлеску-Мотру были подвергнуты официальному расследованию и обвинены в том, что они соавторы. Созданные для этой задачи университетские комиссии были в основном неэффективными, и среди обвиняемых Флориан был одним из немногих, кто явился на допрос.[4]

После войны Флориан поддерживал контакты с Ideea Europeană, Журнал Радулеску-Мотру, и отправился в свое турне по конференциям вместе с другими городами, в том числе Наэ Ионеску, Кора Иринеу, Октав Оническу, Вирджил Барбат, и Emanoil Bucuța.[5] Однако в последующие годы он оставался в значительной степени отрезанным от своей публики: говорили, что он стеснялся читать лекции, вел личную жизнь и почти полностью посвятил себя исследованиям.[1]

Он написал большое количество работ за короткое время, включая такие названия, как: Îndrumare în filosofie («Философский товарищ»), Ростул și utilitatea filosofiei («Цель и использование философии»), Știință și raționalism («Наука и рационализм»), Cosmologia elenă ("Эллинская космология"), Antinomiile credinței ("The Антиномии веры »), Кант i crisismul până la Fichte ("Кант и критический метод до Фихте"), Cunoaștere și existență («Знание и бытие»), Reconstrucie filosofică («Философская реконструкция»), Metafizică și artă («Метафизика и искусство»), Мистика și credință («Мистицизм и вера»).[1] Хотя Флориан был поглощен своей академической работой, он был связан с социал-демократией и был членом Социал-демократическая партия, то Константин Титель Петреску крыло.[1]

Философия Флориана развивалась на основе идей, общих как для Радлеску-Мотру, так и для мыслителя XIX века. Титу Майореску, вестник умеренного и критического подхода Румынии к философии. Поэтому Флориан причислен к третьему поколению «майоресковцев» и рассматривается как возрождающий дух литературного клуба Майореску. Junimea.[1][6] После Первая Мировая Война, то Юнимист Наследие вошло в прямое противоречие с критикой рационализма Наэ Ионеску, которая набирала популярность и оказывала поддержку далеко справапричины.[1] Постоянная оппозиция Флориана Ионеску, как в концепции, так и в методе, была описана как «дуализм» межвоенного периода. Румынская философия.[1]

Ко времени Вторая Мировая ВойнаМирча Флориан все еще вел дебаты с двумя школами иррационализма, продвигаемыми Лучиан Блага и Константин Нойка. Получив звание профессора в 1940 году, его наставник Рэдлеску-Мотру представил его в члены Румынской академии, но это предложение не нашло поддержки.[1] Блага дал плохие отзывы о своей работе в Saeculum журнал, и в одном (спорного) интерпретации, возможно, изображали его как неизвестный противник в вирулентных пасквиль Сэпунул филозофик («Философское мыло», 1943).[7] По мнению историка литературы З. ОрнеаОтносительная нехватка экспозиции Флориана несправедлива, поскольку его работы могут быть оценены выше, чем у Noica или Blaga.[6] Флориан также был противником официальных фашизм, до и во время Ион Антонеску диктатура. Нравиться Григоре Т. Попа, Константин И. Пархон, Александру Розетти, Михай Ралеа, и несколько других ученых, он был в контакте с подпольем Коммунистическая партия Румынии и Союз Патриотов, и, как таковой, находился под пристальным наблюдением Siguranța Statului агенты.[8]

Позиция Флориана, и особенно его приверженность независимой социал-демократии, сделали его подозреваемым после установления коммунистического режима в Румынии. Как отметили исследователь Виктор Фрунзэ, Флориан и Александру Клавдиан принесли «большую жертву», когда они отказались поддаться «шантажу» и не вступили в «Рабочую партию» (так называла себя Коммунистическая партия, поглощая сочувствующих социал-демократам).[9] В 1948 году его лишили университетской кафедры.[1][10] Под постоянным наблюдением Securitate, Новая тайная полиция Румынии, он был вскоре арестован. Во время восьмимесячного тюремного заключения без суда он получил откровение о «рецессивности как мировой структуре».[1] Новая система свидетельствовала о том, что Флориан критиковал некоторые из основных предположений Западная философия, и постижение мира через учение генетика.[1] Его система разделяла существование вместе с двумя равными, но чередующимися атрибутами: доминирующий признак закаляется рецессивным (но не деградировавшим); насилие над любовью, от рационального к иррациональному, национализм к наднациональность.[1]

Как утверждается, заключение в тюрьму было изнурительным: как утверждается, его жена Анджела больше не узнавала его по возвращении в семейный дом.[1] Через некоторое время Флориан был частично реинтегрирован в академические круги и получил должность исследователя в Институте философии. Там он посвятил себя переводу Аристотельс Органон, совершая Recesivitatea писать в свободное время.[1]

Recesivitatea был опубликован только через 23 года после смерти Флориана. Editura Eminescu. Как сообщается, текст был вырезан и исправлен коммунистические цензоры.[1] Роль Флориана была пересмотрена в основном после Румынская революция 1989 года, когда его сделали посмертным членом Академии.[1] Его полная работа была восстановлена ​​для публики и рецензирована философом Мирча Флонта, в сборнике эссе 1998 года.[6]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q (на румынском) Оана-Джорджиана Эначеску, "Мирча Флориан - nedreptatea unui destin" В архиве 2016-03-04 в Wayback Machine, в România Literară, № 13/2002
  2. ^ а б Бойя (2010), стр.350
  3. ^ (на румынском) Константин С. Гомбо, "Însemnări din prizonieratul german", в Historia, Май 2006 г.
  4. ^ Бойя (2010), стр. 347-356.
  5. ^ (на румынском) Георге Григурку, "Memoriile unui hedonist" В архиве 2016-08-04 в Wayback Machine, в România Literară, № 41/2000
  6. ^ а б c (на румынском) З. Орнеа, "O pasionantă carte de filosofie", в România Literară, № 17/1999
  7. ^ (на румынском) Флориан Роатинь, "Despre полемика Блага-Мотру", в România Literară, № 4/2009
  8. ^ Бойя (2012), стр.236-237.
  9. ^ Виктор Фрунзэ, Istoria stalinismului in România, Humanitas, Бухарест, 1990, с.274. ISBN 973-28-0177-8
  10. ^ Бойя (2012), стр.302

Рекомендации