WikiDer > Mito Домен

Mito Domain
Сливовый сад Кайраку-эн

Мито (水 戸 藩, Мито-хан) был Японский домен из Период Эдо. Это было связано с Провинция Хитачи в наши дни Префектура Ибараки.[1]

в система Хань, Мито был политический и экономический абстракция на основе периодических кадастровый обследования и прогнозируемые урожаи сельскохозяйственных культур.[2] Другими словами, домен был определен в терминах кокудака, а не земельный участок.[3] Это отличалось от феодализм Запада.

История

Столицей владения был город Мито. Начиная с назначения Токугава Йорифуса его отец, Сёгун Токугава Иэясу, в 1608 году филиал Мито Клан Токугава контролировал домен до тех пор, пока отмена системы хань в 1871 году. В период Эдо Мито представлял центр нативизм в значительной степени в результате Митогаку, влиятельная школа японской мысли, продвигавшая политическую философию sonnō jōi («Почитай императора, изгони варваров»), ставшее популярным после 1854 года. Спонсорство Мито Дай Нихон-ши (История Великой Японии) установила традицию интеллектуализма области. Позже ученые Мито и их идеология повлияли на многих революционеров, участвовавших в Реставрация Мэйдзи.

Период Эдо

После создания Сёгунат Токугава в 1603 году Токугава Иэясу назначил своего одиннадцатого сына, Токугава Йорифуса, как даймё в 1608 году. С его назначением Йорифуса стал одним из основателей ветви Мито клана Токугава. Наряду с ветвями Токугава в Кии и Овари, ветвь Мито представляла один из трех домов Токугава, известных как госанке.[4]

Хотя у ветви Мито было меньше земли и богатства, чем у любой из двух других ветвей, они сохраняли значительное влияние на протяжении всего периода Эдо. Привязанность домена к де-факто столица в Эдо способствовала этой власти, а также тот факт, что многие люди неофициально считали Мито даймё быть «вице-сёгуном».[5]

Токугава Мицукуни, третий сын Токугавы Йорифуса, стал вторым даймё Мито в 1661 году. Мицукуни дополнительно утвердил статус Мито как уважаемого хана, спонсируя Дай Нихон-ши в 1657 г.[6] Это начинание положило начало репутации Мито как центра интеллектуальной мысли.

Школа Мито

Школа Мито (Митогаку) была влиятельной школой японской мысли, которая защищала изоляционизм, нативизм, и благоговение перед императором. Истоки этого Неоконфуцианец Дата движения связана с решением Мицукуни о создании историографической организации, известной как Сёкокан в 1657 г. Мицукуни нанял образованных ученых в Сёкокан для изучения истории и философии Японии.[7] Мицукуни инициировал создание Дай Нихон-ши учеными, чтобы составить историю Японии, которая будет сосредоточена на имперской линии.[8] Каждая глава «Анналов» в «Дай Нихон-ши» сосредоточена на правлении конкретного императора.[9] На разработку проекта ушло более двухсот пятидесяти лет, и он был официально опубликован в 1906 году.[6]

Пока ученые составляли Дай Нихон-ши, домен Mito столкнулся с сельскохозяйственными и экономическими проблемами. Начиная с 1688 года, Мито мучил финансовый кризис, и в его владениях росло недовольство. Помимо финансовых проблем, обычным явлением были голод и стихийные бедствия. В 1709 году недовольные крестьяне устроили крупнейшее восстание в истории владений.[10] Растущее число недовольных жителей Мито приветствовало работы первых ученых Мито за их благоговение перед императором и их анти-иностранную идеологию. Эти работы вызвали волну национализма и лояльности к императорской семье в 17 веке.

В эти беспорядочные годы стипендия Мито превратилась в известную школу мысли в Японии. Под руководством Мицукуни Дай Нихон-ши значительно расширился до семидесяти трех глав «Анналов» и ста семидесяти глав «Биографий» к моменту его смерти в 1700 году.[11] В 1720 году ученые Мито закончили «Анналы» и «Биографии» и предложили их бакуфу. Эти события ознаменовали конец ранней школы Мито.[11] В течение следующих семи десятилетий Сёкокан добился очень небольшого прогресса в Дай Нихон-ши без руководства Мицукуни. в 1786 г., Тачихара Суйкен взял на себя руководство Сёкоканом и возобновил работу над сборником.[12] Фудзита Юкоку стал руководителем института после Тачихары, и он настаивал на том, чтобы больше внимания уделялось истории того периода. В конце 18 века внутри Сёкокана возникли две фракции. Фудзита и другие противники Тачихары призвали убрать Асака Танпаку"Оценки", а также изменение названия Дай Нихон-шив «Нихон» или «Ямато».[12] Борьба между двумя фракциями в конечном итоге привела к домашнему аресту Фудзиты в 1797 году.[13] К 1807 году Фудзита снова был у власти, и Тачихара покинул институт.

По мере развития мысли Мито в XIX веке ученые начали подчеркивать антизападные настроения и важность императора в японском обществе. В частности, ученые Мито поддержали политический лозунг "sonnō jōi", что означает" Почтить императора и изгнать варваров ". Айзава Сэйсисай был первым сторонником этой философии в Японии. В 1825 году он написал Новые предложения, в котором изложены его идеи о необходимости защиты Японии от западных «варваров». Он пропагандировал нативизм и оппозицию западным системам силы, торговли и убеждений. Он был особенно ярым противником христианства, которое, по его мнению, подрывало японские ценности.[14] Сэйсисай также защищал поддержку императора как метод противостояния западной угрозе из-за границы.[15] В своей работе Сэйсисай также выдвинул идею кокутай («национальная сущность»), которая объединила конфуцианскую мораль, синтоистские мифы и другие философии. Согласно Сэйсисай, японская императорская семья была прямыми потомками Аматэрасу, Богиня Солнца, поэтому Япония должна была установить надлежащий стандарт для подражания другим народам.[14] Новые предложения служил источником вдохновения для японских националистов на протяжении XIX века, вплоть до Реставрация Мэйдзи-1869.

Мысль Мито подчеркивала другие идеи, касающиеся роли морали в Японии Токугава. Фудзита, видный ученый, утверждал, что японская цивилизация погибнет в результате внутренних проблем, а не внешних угроз. Другие писатели поздней школы Мито, такие как Фудзита Токо и Сэйсисай, также согласились с тем, что отсутствие морального лидерства ослабит Японию изнутри и подвергнет страну вторжению жителей Запада. Многие ученые Мито беспокоились об экономическом коллапсе, и Фудзита особенно осознавал, что многие финансовые проблемы в Мито присутствовали по всей Японии. Основывая свой аргумент на неоконфуцианстве, Фудзита рассуждал, что император наделяет сёгун силой противостоять внутренним и внешним опасностям. Фудзита и другие ученые Мито решили, что сёгунат не выполнил свой долг по сохранению обороны или экономического процветания Японии.[16] Фудзита предложил, чтобы бакуфу настаивали на реформах, а даймё следует осуществить реформы. Идеи Фудзиты представляли собой радикальный вызов системе бакуфу, потому что он утверждал, что бакуфу не смог решить важные проблемы.[17] Фудзита пришел к выводу, что сёгунат привел к ослаблению владений в экономическом и военном отношении.[17]

Токугава Нариаки и упадок сёгуната

Токугава Нариаки стал даймё Мито в 1829 году, и он превратился в важную фигуру националистического движения в Японии в 1850-х и 1860-х годах. Нариаки был одним из самых радикальных защитников Японии. уединение от запада.[18] Начиная с 1830 года, Нариаки открыто поддерживал идеи школы Мито, защищая сонно дзёи и требуя, чтобы сёгунат почитал императора, выполняя свои обязанности. Традиционно термин Сёгун означает «варвар, истребляющий лорда» (этот термин восходит к эпохе Хэйан, если не раньше). Жители Запада были названы японцами «варварами» с момента их прибытия в 16 веке. Первый Токугава Сёгун, Токугава Иэясу, изгнал все иностранные державы из Японии и закрыл ее от остального мира. Голландцам разрешили один торговый порт в Нагасаки, который находился под строгим регулированием. Помимо этого небольшого голландского торгового порта, Япония оставалась закрытой до 1854 года, когда сёгунат подписал договор, разрешающий «варварам» доступ в Японию с целью торговли. Конечно, долг Сёгуна - изгнать «варваров» из страны от имени императора. Нариаки считал, что неспособность Японии противостоять внешним и внутренним проблемам объясняется бесхозяйственностью и эгоизмом сёгуната. По его мнению, сёгунат не смог защитить страну и вместо этого сосредоточился на интересах бакуфу. Он заявил, что сёгун должен укрепить оборону Японии и инициировать необходимые реформы, чтобы создать сильную, процветающую Японию. В конечном итоге решимость Нариаки и его критика сёгуната сделали его популярным среди слоев населения.[19] Хотя Нариаки очень критически относился к сёгунату, он все же признал, что император делегировал власть сёгуну. Нариаки только хотел, чтобы сёгунат изменил свою политику, и он открыто не поддерживал свержение бакуфу.[20] Он верил, что политическая философия сонно дзёи принесет пользу Японии, сёгунату, императору и народу.

Наряду со многими учеными Мито Нариаки все больше беспокоились о денежных проблемах Мито. По мнению Нариаки, Япония переживала финансовый кризис, поскольку самураи и крестьяне пострадали от экономических условий. Опираясь на свои конфуцианские убеждения, Нариаки считал, что Японии необходимо возрождение морали, чтобы бороться со слабостью. Он опасался, что страна может погрузиться в хаос, если нации будут угрожать голод или западный империализм.[20] В ответ он призвал сёгунат восстановить армию и экономику Японии (что привело к Фукоку кёхей), а сёгун - в качестве руководства.[20] Однако политика сёгуната продолжала препятствовать реформам в этих владениях. Несколько лет спустя, в 1836 году, по всей Японии произошел голод и восстания распространились по Японии, как и предсказывал Нариаки.[21] В 1840 г. Опиумная война началось между Китаем и Великобританией, и предсказания Нариаки о вмешательстве Запада также, по-видимому, вызывают законную озабоченность.[21]

После событий 1830-х годов сёгунат согласился с призывами Нариаки к реформам. Однако, несмотря на это соглашение, сёгунат вынудил Нариаки досрочно уйти на пенсию. Эта акция возмутила сторонников Нариаки в Мито, а также других даймё кто согласился с убеждениями Нариаки.[22] Позже, Руджу Абэ Масахиро вывел Нариаки из отставки, чтобы он стал советником по внешней политике, потому что он уважал опыт и взгляды Нариаки. Кроме того, предупреждения Нариаки об участии Запада в делах Японии также привели Абэ к выводу, что Нариаки был осведомлен об этом вопросе. На протяжении 1840-х годов западные страны оказывали все большее давление на Японию, чтобы она открыла свой рынок для западных товаров. Давление Запада на Японию достигло кульминации в 1853 г., когда сюда прибыли Коммодор Мэтью Перри и Черные корабли, который бросил серьезный вызов японскому изоляционизму. Перри потребовал открытия японских портов для торговли с Соединенные Штаты. Абэ добивался консенсуса от даймё о том, как решить западную проблему. В даймё не удалось достичь консенсуса ни в борьбе с Соединенными Штатами, ни в соглашении о торговле, поэтому у Абэ не было другого выбора, кроме как согласиться с требованиями Соединенных Штатов в Конвенция Канагавы. Неспособность сёгуната защитить Японию от Запада сразу же подорвала доверие народа к бакуфу. Следовательно, Абэ подал в отставку после события, и Хотта Масаеши заменил его.

В 1858 году Хотта встретился с Император Комей и представил Договор Харриса, что позволило европейцам торговать в Японии и предоставило им экстерриториальность. Император отказался поддержать договор, и движение против иностранцев в Мито и других владениях рассматривало это событие как возможность объединиться вокруг императора. Неудача Хотта заручиться поддержкой императора еще больше укрепила веру сторонников Мито в то, что они должны уважать императора и противостоять «варварскому» Западу.

Смерть Сёгуна Токугава Иесада в 1858 г. привел к борьбе за власть над сёгуном. В то же время различные фракции обсуждали вопрос внешней политики, и стабильность сёгуната Токугава была поставлена ​​под угрозу. Было два потенциальных сёгуна, и один из них был Хитоцубаши Кейки, Сын Нариаки. Чтобы решить проблему, Fudai Daimyōs положил Ии Наосуке ответственный как великий советник (Таиро) сёгуната.[23] Ии решил наказать сторонников Нариаки, чтобы восстановить власть сёгуната. Хотя Ии временно преуспел в поддержании порядка, его чистка от сторонников Нариаки во владениях и при дворе, Ansei Purge, заставил молодых радикалов Мито убить его в 1860 г. (Сакурадамон Инцидент).[24] В ответ на убийство сёгунат усмирил радикалов, изменив политику сёгуната в Реформы Бункю и назвали Хитоцубаси Кейки стражем сёгуна.[24]

Реставрация Мэйдзи

На протяжении десятилетий, предшествовавших Реставрации Мэйдзи, музей Мито даймё а также ученые Мито подорвали бакуфу своими призывами к реформе и своими прямыми действиями. Токугава Нариаки неоднократно критиковал сёгунат за его моральный упадок и неспособность защитить Японию от финансового краха или иностранного вторжения. Школа Мито также обеспечила националистическую, проправительственную идеологию, которая оказала влияние на многих ведущих революционеров, выступающих против бакуфу.[25] Хотя ученые Мито на самом деле никогда не призывали к свержению бакуфу, их упор на внутренние и внешние угрозы Японии повлиял на политические взгляды революционеров.[26] Школа мысли Мито оказала глубокое влияние на многих людей, потому что область Мито имела традицию интеллектуализма, которая придавала законность анти-иностранным взглядам ученых.[16] В течение 1840-х годов поддержка Нариаки этих взглядов позволила целому поколению вырасти с этими идеями. Маки Идзуми, ведущий революционер, признался, что на него сильно влияют верования Мито.[7] Митогаку сыграли важную роль в вдохновении элементов, выступающих против бакуфу в Японии, объединиться и возглавить Реставрацию Мэйдзи.

Радикалы мито инициировали многие акты насилия, которые также привели к свержению бакуфу. Начиная с убийства Ии Наосуке, в Японии распространился националистический терроризм.[27] В Мито лоялисты, выступающие против иностранцев, устроили восстание, в котором участвовал сын Фудзита Токо. Вооруженные силы бакуфу и области объединились, чтобы подавить восстание, и движение лоялистов временно потеряло силу.

В 1864 г. "Восстание тенгу"произошло, когда вооруженные повстанцы Мито противостояли бакуфу в бою. Группа Тэнгу во главе с Фудзита Коширо, в том числе тысячи солдат из Мито, которые победили войска нескольких других владений.[28] Позже произошла крупная битва, в которой тысяча повстанцев сдались с обещанием пощады со стороны консерваторов.[29] По иронии судьбы, оппозицию возглавлял Хитоцубаши Кейки. Однако консерваторы солгали и казнили лидеров восстания. Восстание Тэнгу было важным событием, потому что оно представляло растущее недовольство бакуфу в годы, непосредственно предшествовавшие Реставрации Мэйдзи. Силы Мито участвовали во многих ранних восстаниях до успешного Реставрации. Хотя Мито не играл такой важной роли в боевых действиях, как Сацума и ТёсюОднако идеология Мито повлияла на революционеров в Сацума и Тёсю, которые боролись за императора.

Список даймё

Наследственный даймё были главами клана и главой области.

  1. Нобуёси (1583–1603)[30]
  1. Йорифуса (1603–1661)[31]
  2. Мицукуни
  3. Тсунаэда
  4. Мунетака
  5. Munemoto
  6. Харумори
  7. Харутоши[31]
  8. Наринобу
  9. Нариаки (1800–1860)[31]
  10. Ёсиатсу
  11. Акитаке

Упрощенное генеалогическое древо (Мито-Токугава)

  • Семья Токугава crest.svg Токугава Иэясу, 1-й Токугава Сёгун (1543–1616; годы 1603–1605)
    • Простая серебряная корона.svg И.Йорифуса, 1-й лорд Мито (кр.1609) (1603–1661; годы 1609–1661)
      • Простая серебряная корона.svg II. Мицукуни, 2-й лорд Мито (1628–1701; годы 1661–1690)
      • Мацудаира Ёрисигэ, 1-й лорд Такамацу (1622–1695)
        • Простая серебряная корона.svg III. Тсунаэда, третий лорд Мито (1656–1718; годы 1690–1718)
        • Мацудаира Ёритоси (1661–1687)
          • Мацудаира Ёритойо, 3-й лорд Такамацу (1680–1735)
            • Простая серебряная корона.svg IV. Мунетака, 4-й лорд Мито (1705–1730; годы 1718–1730)
              • Простая серебряная корона.svg В. Мунемото, пятый лорд Мито (1728–1766; годы 1730–1766)
                • Простая серебряная корона.svg VI. Харумори, 6-й лорд Мито (1751–1805; годы 1766–1805)
                  • Простая серебряная корона.svg VII. Харутоши, 7-й лорд Мито (1773–1816; годы 1805–1816)
                    • Простая серебряная корона.svg VIII. Наринобу, 8-й лорд Мито (1797–1829; годы 1816–1829)
                    • Простая серебряная корона.svg IX. Нариаки, девятый лорд Мито (1800–1860; годы 1829–1844)
                      • Простая серебряная корона.svg XI. Акитаке, 11-й лорд Мито и глава семьи, 1-й виконт (1853–1910; годы правления 1868–1869; губернатор Мито: 1869–1871; глава 11-го семейства: 1868–1883; виконт: 1892). У него были потомки и потомки.
                      • Простая серебряная корона.svg X. Ёсиатсу, 10-й лорд Мито (1832–1868; годы 1844–1868)
                        • Ацуёси, глава 12-го семейства, 1-й маркиз (1855–1898; 12 глава семьи: 1883–1898; маркиз: 1884)
                          • Куниюки, глава 13-го семейства, 1-й принц (1886–1969; глава 13-й семьи: 1898–1969; 2-й маркиз: 1898–1929; принц: 1929–1947)
                            • Кунинари, глава 14-й семьи (1912–1986; 14-й глава семьи: 1969–1986)
                              • Наримаса, глава 15-й семьи (р. 1958; глава 15-й семьи: с 1986 г. по настоящее время)
                                • Наринори (р. 1990)

[32]

Смотрите также

использованная литература

Карта Япония, 1789 г. - г. Система хань затронутый картография
  1. ^ а б «Провинция Хитачи» на сайте JapaneseCastleExplorer.com; получено 2013-5-15.
  2. ^ Масса, Джеффри П. и Уильям Б. Хаузер. (1987). Бакуфу в японской истории, п. 150.
  3. ^ Элисон, Джордж и Бардуэлл Л. Смит (1987). Военачальники, художники и простолюдины: Япония в шестнадцатом веке, п. 18.
  4. ^ История Мито
  5. ^ Koschmann, 2
  6. ^ а б Кошманна, 2
  7. ^ а б Кошманн, 34
  8. ^ Арутюнян, 61
  9. ^ Кошманн, 35
  10. ^ Кошманн, 29
  11. ^ а б Кошманн, 36
  12. ^ а б Кошманн, 40
  13. ^ Кошманн, 42
  14. ^ а б Хане, 67
  15. ^ Хане, 66 лет
  16. ^ а б Арутюнян, 33
  17. ^ а б Арутюнян, 75
  18. ^ Дууса, 66
  19. ^ Ламберти, 98
  20. ^ а б c Саката, 38
  21. ^ а б Саката, 39
  22. ^ Саката, 40
  23. ^ Саката, 42
  24. ^ а б Саката, 43
  25. ^ Кошманна, 3
  26. ^ Кольшманна, 3
  27. ^ Дууса, 71
  28. ^ «Конфликт», 86
  29. ^ «Конфликт», 87
  30. ^ а б Папино, Жак Эдмон Жозеф. (1906). Dictionnaire d'histoire et de géographie du Japon; Папино, (2003). «Токугава» в Nobiliare du Japon, п. 63; получено 2013-5-15.
  31. ^ а б c d Папино, «Токугава (Мито)» в Nobiliare du Japon, п. 64; получено 2013-5-15.
  32. ^ Генеалогия (JP)

дальнейшее чтение

  • Дуус, Питер. Современная Япония. Бостон: Компания Houghton Mifflin, 1998.
  • Хане, Микисо. Современная Япония: исторический обзор. Боулдер: Westview Press, 2001.
  • Арутюнян, Х. К восстановлению. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1970.
  • «История Мито». 7 июня 2006 г. Город Мито. 25 июля 2007 г. <https://web.archive.org/web/20070910090322/http://www.city.mito.ibaraki.jp/english/profile/history.htm>.
  • Крахт, Клаус. Das Kôdôkanki-jutsugi des Fujita Tôko (1806–1855). Ein Beitrag zum politischen Denken der Späten Mito-Schule. Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг, 1975.
  • Кошманн, Дж. Виктор. Конфликт в современной японской истории. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1982.
  • Кошманн, Дж. Виктор. Идеология мито. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1987.
  • Ламберти, Мэтью В. Токугава Нариаки и японский императорский институт: 1853–1858 гг.. Гарвардский журнал азиатских исследований. Vol. 32 (1972), стр. 97–123.
  • Саката, Йошио. Мотивация политического лидерства в реставрации Мэйдзи. Журнал азиатских исследований. Vol. 16, № 1 (ноябрь 1956 г.), с. 31–50.

внешние ссылки

СМИ, связанные с Mito Домен в Wikimedia Commons