WikiDer > Мицу Танака

Mitsu Tanaka

Мицу Танака (田 中美 津, Танака Мицу, 1945 г.р.) - японская феминистка и писательница, получившая известность как радикальный активист в начале 1970-х годов.

Феминистский активизм

В начале 1970-х Танака была ведущим активистом феминизма в своей родной Японии, где женское освободительное движение назывался Uuman Ribu. Она помогла создать группу активистов, известную как Гаруппу Татакау Оннатачи (Fighting Women Group), которые организовали множество публичных акций протеста, которые привлекли большое внимание средств массовой информации в Японии. Наиболее обширный и тщательный анализ Танаки и ее роли в освободительном движении, разработанный в Крик из тени, Сетсу Сигемацу утверждает, что Группа борющихся женщин была сродни (но в некотором роде отличалась от) радикальным феминистским группам в США.[1] Они представили всестороннюю критику политической, экономической, социальной и культурной систем современной Японии из-за их патриархального и капиталистического характера. Основной элемент их критики японского общества, в котором доминируют мужчины, был сосредоточен на необходимости освобождения от секса (сэй но кайхо) с акцентом на необходимости освобождения женщин (онна но кайхо) от японской семейной системы, ориентированной на мужчин. Группа участвовала в различных феминистских кампаниях и прямых акциях.

Одна из крупнейших кампаний группы заключалась в защите доступа женщин к процедурам прерывания беременности в Японии. Взгляды Танаки на аборт стали широко известными и противоречивыми:

Она считает, что аборт - это убийство, и что женщины, которые сделали аборт, являются убийцами. Начав с признания «зла» в действиях женщин, Мицу Танака затем пролила свет на и осудила общественную структуру, которая вынуждала женщин становиться убийцами. Мориока называет такой образ мышления «уходом от зла». [2]

Другие японские феминистки протестовали за легализацию противозачаточная таблетка в ту же эпоху. Однако противозачаточные таблетки не были легализованы в Японии до 1999 года, и сегодня в Японии женщины все еще часто полагаются на аборт как на альтернативу.[3][4]

Танака возглавила женский освободительный митинг (рибу тайкай) в 1971 году и еще один в 1972 году.[5] Эти протесты привлекли сотни сторонников-женщин. Она работала вместе со многими активистками-феминистками (такими как Томоко Ёнедзу, Сачи Саяма, Сэцуко Мори), чтобы основать первый женский центр и женский приют в Японии, Рибу Сентав Синдзюку, Токио, в 1972 году (закрылся в 1977 году).[6] Тем не менее, несмотря на усилия Танаки и широкую огласку ее протестов в японских СМИ, СМИ, в которых доминируют мужчины, не восприняли ее всерьез. Как и в случае с Соединенными Штатами, некоторые СМИ помогали распространять идеи движения, но большинство СМИ, в которых доминируют мужчины, высмеивали трансгрессивные действия движений. Некоторые могут возразить, что феминистскому движению Японии не хватало видных лидеров, которые феминистское движение в Соединенных Штатах освещало в средствах массовой информации (например, Бетти Фридан, Глория Стейнем, Сьюзан Зонтаги т. д.), но наиболее существенное отличие женского освободительного движения в Японии от либерального феминизма (в США и Японии) заключается в том, что оно не ставило своей целью равенство с мужчинами. Они считали мужчин также угнетенными системой и утверждали, что они также нуждаются в освобождении. Феминистский активизм в Японии сегодня остается на обочине общества, но в годы активности Танаки он был более маргинализирован.[7]

Письмо

Первой известной публикацией Танаки была брошюра, распространенная на митинге в 1970 году, под названием Освобождение от Эроса (Эросу Кайхо Сэнгэн). В этой брошюре Танака призвала к разрыву с японской феминистской традицией работы за равные экономические права в рамках традиционных социальных систем:

Таким образом, что касается нашего освобождения как женщин, оно должно быть освобождением эроса, что означает реформу нашего потока сознания, который отрицает наш пол ... и мы направляем наше движение к демонтажу иэ (системы домашнего хозяйства). [...] Пока мы продолжаем тщательно сомневаться в себе, в тумане борьбы, мы, кто может быть не кем иным, как онной. Ставя под сомнение мужчин и авторитет, мы разрушим наши собственные фантазии о любви, муже и жене, мужчинах, целомудрии, детях, доме и материнской любви. Создавая собственное субъективное образование, мы хотим помочь в (ре) формировании субъективности человека.[8]

Группа боевых женщин Танаки опубликовала информационный бюллетень в дополнение к организации протестов. В начале 1970-х Танака был плодовитым писателем, выпустившим множество брошюр и эссе для движения. В 1970 году она написала брошюру, в которой говорилось о том, что женщины должны изменить свое отношение к своей роли в сексуальных отношениях и деторождении. Это называлось Почему «сексуальное освобождение» - поднимает проблему освобождения женщин. Затем Танака опубликовала феминистский манифест под названием Бенджо Кара-но Кайхо (Освобождение от туалета) 1970 года, это, пожалуй, самый известный манифест движения. Это обвиняло левых мужчин в движениях за социальную справедливость в том, что они рассматривают женщин как не более чем хранилища жидкостей мужского тела.[9] Танака опубликовала свою автобиографию-бестселлер, Иночи но Онна-тачи: Торимидаси уман рибу рон (Для моих духовных сестер: беспорядочная теория освобождения женщин) в 1972 году, отчет о ее личном опыте женоненавистнической эксплуатации, включая изнасилование и дискриминацию при приеме на работу.[10] Эта книга также включает ее критику японских Новых левых за их маскулинную политику, и она размышляет о жестокости внутренней чистки Объединенной Красной Армии.[11]

Уход от общественной активности

Танака оставила общественную деятельность после 1975 года. Сегодня она работает акупунктуристом, считая, что ее «освободительная активность» теперь носит личный характер, а не публичный. Она заявила, что предпочитает «стоять рядом» с людьми, а не руководить ими. Она также выразила мнение, что более ранний феминизм привлекал последователей, потому что он позволял им самовыражаться, но поскольку феминистки ее поколения не воспринимались всерьез мужчинами, они обратились к мужчинам на мужских условиях, приняв мужской "академический" подход и используя "жаргон", который оттолкнул многих женщин от движения.[12]

Смотрите также

Академическая статья

  • Феминизм, инвалидность и смерть мозга: альтернативные голоса японской биоэтики PDF

Рекомендации

  1. ^ Сэцу Сигэмацу, Крик из тени: Женское освободительное движение в Японии (Миннесота: Университет Миннесоты, 2012) ISBN 978-0-8166-6759-8 http://www.upress.umn.edu/book-division/books/scream-from-the-shadows.
  2. ^ Нодзаки, Ясунобу (лето 2008 г.). "Обзор Масахиро Мориока, Подходы к изучению жизни к биоэтике: новый взгляд на смерть мозга, феминизм и инвалидность". Ежеквартальные исследования инвалидности. 28 (3). Дои:10.18061 / dsq.v28i3.118.
  3. ^ Бумиллер, Элизабет (1995). Секреты Марико: год из жизни японки и ее семьи. Винтажные книги, 1996, Random House Digital Inc., 1996. ISBN 9780679772620.
  4. ^ http://www.hsph.harvard.edu/ats/Feb25/feb25_02.html
  5. ^ Токухиро, Йоко (2009). Брак в современной Японии. Тейлор и Фрэнсис. п. 33. ISBN 9780415441100.
  6. ^ Токухиро, Йоко (2009). Брак в современной Японии. Тейлор и Фрэнсис. п. 34. ISBN 9780415441100.
  7. ^ Бумиллер, Элизабет (1995). Секреты Марико: год из жизни японки и ее семьи. Винтажные книги, 1996, Random House Digital Inc., 1996. ISBN 9780679772620.
  8. ^ Танака, Мицу; Перевод Шигемацу Сэцу (1970). «Освобождение от Эроса». Получено 10 мая, 2012.
  9. ^ Болес, Джанет К. и Дайан Лонг Ховелер (2004). Исторический словарь феминизма. Scarecrow Press. п. 314. ISBN 9780810849464.
  10. ^ Мацуи, Мачико (лето 1990 г.). «Эволюция феминистского движения в Японии». Журнал NWSA. 2 (3): 435–449. JSTOR 4316048.
  11. ^ Сэцу Шигемацу, «Освободительное движение женщин и объединенная Красная Армия: радикальный феминистский ответ на политическое насилие» в Феминистские медиа исследования Том 2: Выпуск 12 (2012). http://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/14680777.2011.597098#.UYPEmcrHYs0
  12. ^ Икома, Нацуми. «Основной доклад Мицу Танака, Ассоциация женщин Японии». Центр гендерных исследований Международного христианского университета. Получено 10 мая, 2012.