WikiDer > Мохамед Салах Бен Мрад - Википедия
Мохамед Салах Бен Мрад (1881–1979) был Тунисский теолог, журналист и интеллектуал. В 1931 г. он опубликовал Траур по женщине Хаддада (ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮأﺓ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ) возражая против расширения прав женщин, за которые выступали Тахар Хаддад в его книге Наши женщины в шариате и обществе опубликовано годом ранее.
биография
Молодость
Родился в Медина Туниса недалеко от Турбет Эль БейМохамед Салах был сыном ханафитского Бах-муфтия, шейха Хмиды Бен Мрада, специалиста по риторике и старшего брата шейхов Неджи (который служил кади и муфтием) и Брахима Бен Мрада (служил имамом, учитель Зайтуна, судья Тунисского трибунала). Он происходил из Турции, в семье тунисских ученых и интеллектуалов османского происхождения. Его дед, Мурад Ходжа, восходящий к шестнадцатому веку, был частью военной армии Синан-паши, который участвовал в битве при Ла Гулет против армии Карла V в 1574 году. Он завершил учебу в Зайтуне и уехал в 1900 году.
Публикация
В 1931 году была опубликована книга Бен Мрада: «Скорбь по женщине Хаддада» (الحداد علا امرأة الحداد), в которой он отвергает идеи Тахара Хаддада о положении женщин в Тунисе, основанные на священных текстах Корана. Книга вызвана протестом ученых шариата, и большая часть населения была в пользу новых идей Хаддада. Он отстаивает идею носить тунисскими женщинами «сафсари», что он считает не признаком религиозной идентичности, а более традиционной одеждой, похожей на национальную униформу, которую разделяют все социальные группы. Он также отвергает идею о том, что социальные реформы могут быть выполнены без времени, необходимого для их понимания и ассимиляции колонизированным населением, все еще в значительной степени неграмотным. По его словам, эмансипация тунисских женщин должна происходить прежде всего через обучение и образование. Однако он признал, что некоторые идеи Хаддада не противоречат шариату о статусе женщин. Это было сделано в основанном им в 1937 году журнале - Шамс аль-Ислам (Солнце ислама).
Религиозный лидер
Он был назначен Шейх-эль-Исламом в королевстве Монсефом Беем в 1942 году. После отстранения последнего, по случаю инаугурации нового Бей Ламина генералом Альфонсом Джуином, в своей речи к королю он настаивал: о его роли гаранта монархии и гусейнского престола, предполагая, что Монсеф Бей оставил пустоту в сердце тунисцев. В 1944 году он помог создать комиссию по реформе Университета Зайтуна под председательством шейха Мохаммеда и президента Тахара Бен Ачура, отвечая на пожелания тунисских интеллектуалов и студентов Зейтуниена, обеспокоенных будущим старейшего университета в арабско-мусульманском мире. Под давлением генерального резидента Франции в Тунисе Чарльза Маста шейх Бен Мрад был уволен со своего поста в 1946 году из-за его политической приверженности националистическим лидерам Нео-Дестура, заключенным в тюрьму и изгнанным, а также в пользу профсоюзного движения Всеобщий союз тунисских рабочих - Фархат Хачед.
Семья
Его дочь, Бчира Бен Мрад, основала в 1937 году первую женскую организацию: Тунисский союз мусульманских женщин в Тунисе, при поддержке своего отца и сестер, получив многочисленные статьи, опубликованные в журнале своего отца. Вопреки мнению некоторых, шейх дал своим дочерям современное образование, которое неразрывно связано с интеллектуальной и культурной жизнью Туниса.
Рекомендации
- Мохамед Эль Азиз Бен Ачур, Catégories de la société tunisoise dans la deuxième moitié du XIX века, éd. Национальный институт археологии и искусства, Тунис, 1989 г.
- Мохамед Фадель Бен Ачур, Le mouvement littéraire et intellectuel en Tunisie, éd. Алиф, Тунис, 1998 г.
