WikiDer > Мохаммед Хасан Зия ад-Дин
Мохаммед Хасан Зия ад-Дин | |
|---|---|
السيد محمد حسن ضياء الدين | |
| 20-й Хранитель Храм аль-Аббаса | |
| В офисе 1938 - 2 января 1953 г. | |
| Предшествует | Муртадха Дхия ад-Дин |
| Преемник | Бадр ад-Дин Зия ад-Дин |
| Личная информация | |
| Родился | Мухаммад-Хасан Муртадха Мустафа Дхия ад-Дин 1889 Кербела, Османская империя |
| Умер | 2 января 1953 г. (63–64 года) Кербела, Королевство Ирак |
| Место отдыха | Храм аль-Аббаса |
| Родные | Хашем Насралла (племянник) |
Сайид Мухаммад-Хасан Муртадха Дхия ад-Дин (арабский: محمد حسن مرتضى آل ضياء الدين; 1889 - 2 января 1953), также известный как Ага Хасан аль-Киллидар, был Иракский дворянин, который служил 20-м хранителем святыня аль-Аббаса с 1938 по 1953 гг.[1][2][3][4][5]
Ранние годы
Дхия ад-Дин родился в 1889 году в семье Муртадхи Дхия ад-Дина. Его отец, дед и прадед - все служили сады перед ним святилища Аббаса. Он родом из благородных Семья Аль Файз, а его предок Дхия ад-Дин аль-Файзи был Накиб Кербелы в 1622 году.[6][7]
Опекунство
Дхия ад-Дин стал саден святыни Аббаса после смерти его отца в мае 1938 года.
В 1926 году иракское правительство поручило десяти видным деятелям из каждого иракского города подписать протокол, согласно которому Мосул часть Ирак и не индюк, как часть Мосул Вопрос. Отец Дхия ад-Дина был одним из деятелей и подписантов, представляющих Кербалу. Однако его отец заболел, поэтому Дхия ад-Дин расписался от его имени как старший сын.[8]
В 1932 году отец Дхия ад-Дина установил первый водопровод в Кербеле в их знаменитой роще, Dhway, а после его смерти Дхия ад-Дин взял на себя управление и значительно улучшил его, предоставив новые насосы и системы канализации.[9]
17 июля 1930 года началась большая вражда между Mawakeb (траурные шествия) Кадхимия и мавакеб Наджаф вспыхнула, что привело к более широкой вражде между Наджафом и Кербелой, в результате которой мавакебу Наджафа было запрещено въезжать в Кербелу во время сезонов паломничества. Усугубляет эту текущую вражду тот факт, что наджафиты ожидали, что Кербела встанет на их сторону во время их вражды с мавакебом Кадхмави, поскольку в то время он был частью Кербелы, однако Кербела не присоединился и выбрал нейтральную позицию. Этот печальный вопрос длился более десяти лет, пока Дхия ад-Дин не взял на себя ответственность положить конец этой вражде и не пригласил обоих мавакебов на свой знаменитый аль-Букча сад, для большого пира, и заключили между ними мирный договор. С этого дня мавакеб Наджафа вернулся в Кербалу, и отношения были восстановлены.[1]
В 1948 году делегация из Мосула посетила Кербелу после посещения Наджафа, чтобы утешить известного поэта, Мухаммад-Мехди аль-Джавахери о смерти своего брата, убитого во время восстание аль-Ватба. Делегация была размещена в знаменитом саду Дхия ад-Дин.[10]
В феврале 1952нефтяное соглашение побудило оппозиционные партии вызвать протесты по всей стране, и поэтому в Кербеле начался марш, и ситуация быстро обострилась. Столкновения между людьми и армией переросли в ожесточенные, и поэтому армия по приказу губернатора Кербелы Макки аль-Джамиля взобралась на стены святынь, чтобы установить контроль над городом. Это не понравилось Дхия ад-Дину, поэтому он приказал полиции и армии немедленно спуститься со стен, так как это только ухудшит ситуацию. Напряженность между Дхия ад-Дином и аль-Джамилем росла, однако аль-Джамиль приказал спуститься со стен. Силы остались на улицах, и вскоре протесты были подавлены. Эта встреча вызвала разногласия в отношениях между Дхия ад-Дином и аль-Джамилем, что привело к тому, что Зия ад-Дин лично позвонил премьер-министру. Нури аль-Саид сказав ему, что любой из них должен будет покинуть Кербалу, на что аль-Саид ответил: «Ты останешься, а Мекки аль-Джамиль уедет сегодня из Кербелы!» Аль-Джамиль был переведен во вторник 18 августа 1952 года.[1]
Смерть
Дхия ад-Дин пал в первом квартале 1952 года, пока не скончался 2 января 1953 года.[3] Он был похоронен на кладбище Дхия ад-Дин в святилище Аббаса.[11] Его сын Бадр ад-Дин 'Бадри' Зия ад-Дин был назначен саден после его смерти.[3]
Смотрите также
использованная литература
- ^ а б c Ту'ма, Салман Хади (1998). 'Ашаир Кербела Ва Усарха [Племена и семьи Кербелы] (на арабском). Бейрут, Ливан: Дар аль-Мухджа аль-Байда. С. 136–37.
- ^ аль-Карбасси, Мухаммад-Садик (1 декабря 2002 г.). Тарих аль-Маракид (аль-Хусейн, Ва Ахли Байтих Ва Ансарих) [История святынь (Хусейн, его семья и его товарищи)] (на арабском). 2. Лондон, Великобритания: Исследовательский центр Хуссайни. п. 364. ISBN 978-1-902490-25-0.
- ^ а б c Тума, Салман Хади (1996). Тарих Маркад аль-Хусейн валь-Аббас алейхим аль-салам [История святынь Хусейна и Аббаса, мир им] (на арабском). Бейрут, Ливан: Муасасат аль-Алами Лил Матбуат. п. 310.
- ^ Аккад, Аббас Махмуд; Хамдан, Мухаммад Махмуд (1997). Мин Расаил аль-Аккад [Из писем аль-Аккада] (на арабском). аль-Дар аль-Масрия аль-Лубнания Lil Tiba'a wal-Nashr wal-Tawzee '. п. 323.
- ^ "Маукеб Азаа аль-Садах аль-Хадам Юхи Лайлат аль-Ашер Мин Мухаррам" [Траурная процессия Саидских слуг отмечает канун десятого месяца мухаррам]. alkafeel.com (на арабском). Получено 2020-07-13.
- ^ Шуама, Салман Хади (1998). Ашаэр Кербела Ва Усариха [Племена и семьи Кербелы] (на арабском). Бейрут, Ливан: Дар аль-Махаджа аль-Байда. С. 134–36.
- ^ аль-Фадала, доктор Салех (2013). аль-Джаухар аль-Афиф Фи Маарифат ан-Насаб ан-Набави аш-Шариф [Благородное пророческое происхождение]. Бейрут, Ливан: Дар аль-Котоб аль-Ильмия. п. 565. ISBN 9782745178664.
- ^ Насралла, Абдул-Сахиб (2018). Тарих Кербела [История Кербелы] (на арабском). 5. Бейрут, Ливан: Дар Ихья аль-Турат аль-Араби. п. 383.
- ^ "Ман Хум Саданат аль-Атабах аль-Аббасия аль-Мукадасса Ала Мар аль-Тарих" [Кто были хранителями святыни аль-Аббаса на протяжении всей истории]. alkafeel.net (на арабском). Получено 2020-07-13.
- ^ Насралла, Абдул-Сахиб (2018). Тарих Кербела [История Кербелы] (на арабском). 6. Бейрут, Ливан: Дар Ихья аль-Турат аль-Араби. п. 156.
- ^ Тума, Салман Хади (1996). Тарих Маркад аль-Хусейн валь-Аббас алейхим аль-салам [История святынь Хусейна и Аббаса, мир им] (на арабском). Бейрут, Ливан: Муасасат аль-Алами Лил Матбуат. п. 271.