WikiDer > Мохаммед Казем Язди
Мохаммад Казем Табатабей Язди | |
|---|---|
 Великий аятолла Мухаммад Казем Язди | |
| Другие имена | Сайид Мохаммад Казем Табатабей Язди |
| Личное | |
| Родившийся | 1831 |
| Умер | 1919 |
| Место отдыха | Наджаф, Мечеть Имама Али |
| Религия | ислам |
| Национальность | Иранский |
| Область, край | Шиллинг Шииты |
| Основной интерес (и) | Исламская философия, Усул аль-фикх |
| Известные работы | Урва аль-Вутка |
| Другие имена | Сайид Мохаммад Казем Табатабей Язди |
| Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Мохаммед Казем Табатабаи Язди (Персидский: محمد کاظم یزدی) (родился в 1831 г.)[1] был выдающимся Шиллинг Шииты Марья основанный в Наджаф, наиболее известный своей антиконституционалистской позицией во время Иранская конституционная революция 1905–1911 гг. Говорят, что сначала он отражал позицию "аполитично аполитичных" улама"и отказался встать на сторону Конституции, несмотря на настойчивое давление со стороны сторонников Конституции, но затем выступил против Конституции, встал на сторону Шейх Фазлолла Нури когда сын Нури приехал в Наджаф, чтобы заручиться поддержкой духовенства.
В последовавшей реакции против политизированных студентов в Наджафе и казни Нури Язди поддержали его арабские последователи, губернатор Османской империи и группа, известная как «Армия Бога» (Джонд Аллах). Его победа над конституционалистами и их духовным лидером Мохаммад-Казем Хорасани был «законченным», и Язди стал «бесспорным властителем Святых городов». По мнению светского историка Ахмад Касрави, несколько тысяч будут молиться позади Язди в салат но только 30 или около того молились позади своего соперника Хорасани.[2]
Политическая деятельность
Он не согласился с Ахунд Хорасани с точки зрения конституционализма. Он думал, в отличие от Ахунда Хорасани, который допускал прагматический подход к конституционализму, что Усулизм не позволяет свободно действовать в поддержку конституционализма. Он считал, что политика не в его компетенции, и поэтому не принимал участия в политике.[1] в то время как Ахунд Хорасани был выдающимся Марья в НаджафМногие подражатели молились за казем Табатаи, и это показывает, что он был выдающейся фигурой наряду с Ахундом Хорасани в религиозном авторитете.[3] Другими словами, и Мохаммад Казем, и Хорасани создали в Наджафе большую шиитскую школу, хотя в то же время у них были разные взгляды на политику.[4] когда умер Хоросани, Язди был избран верховной Марджей. Язди поддержал Фазлулла Аллаха Нури в его противодействии конституции Ирана.[5]
Работает
Одна из его важных книг - Урва аль-Вутка (Орватул Восга).[6] Эта книга, которая находится в арабский относится к сборнику постановлений от 1919 года.[7]
Смотрите также
Источники
- Тюрбан для короны: Исламская революция в Иране Саид Амир Арджоманд
- Моттахеде, Рой, Мантия Пророка: религия и политика в Иране, Единый мир, Оксфорд, 1985, 2000
Рекомендации
- ^ а б Фарзане, М. (2015). Иранская конституционная революция и клерикальное руководство Хорасани. Издательство Сиракузского университета. п. 214. ISBN 9780815653110. Получено 2017-02-03.
- ^ *Тюрбан для короны: Исламская революция в Иране Саид Амир Арджоманд
- ^ Моттахедех Р. (2014). Мантия пророка. Публикации Oneworld. ISBN 9781780747385. Получено 2017-02-03.
- ^ Hann, G .; Dabrowska, K .; Гривз, Т.Т. (2015). Ирак: древние памятники и иракский Курдистан. Путеводители Брэдта. п. 292. ISBN 9781841624884. Получено 2017-02-03.
- ^ Марцинковский, М. (2004). Религия и политика в Ираке: мусульманские клирики-шииты между квиетизмом и сопротивлением. Ibex Pub. п. 20. ISBN 9789971775131. Получено 2017-02-03.
- ^ Урва аль-Вутка hawzah.net Дата обращения 27 окт 2018.
- ^ Бьюкен, Дж. (2013). Дни Бога: революция в Иране и ее последствия. Саймон и Шустер. п. 377. ISBN 9781416597773. Получено 2017-02-03.
