WikiDer > Мохаммед Шитта Бей

Mohammed Shitta Bey
Главный

Мохаммед Шитта-бей
Мохаммед Шитта Бей Portrait.jpg
Родившийся
Мохаммед Шитта

Ватерлоо, Сьерра-Леоне
ПамятникиМечеть Шитта-Бей
Другие именаУильям
ЗаголовокСерики Мусулуми из Лагоса
Срок1894–95

Главный Мохаммед Шитта-бей (c.1824 - 4 июля 1895), псевдоним Olowo Pupa,[1] был первым названный Серики Мусулуми из Лагоса. Он был известным нигерийским бизнесменом-мусульманином, аристократом и филантропом, который занимался коммерцией в разных странах. Лагос и регион дельты Нигера. Он также был покровителем Мечеть Шитта-Бей в Лагосе, и до своей смерти был лидером мусульманской общины Лагоса.[2]

Ранние годы

Шитта-бей родился в освобожденный африканский деревня Ватерлоо, Сьерра-ЛеонеСалу и Айшат Шитте репатриировали людей йоруба, спасенных британцами. Эскадрилья Западной Африки от Атлантическая работорговля и были частью Оку Мухаммеданин сообщество в Сьерра-Леоне. Родители Шитта-бея переехали из Ватерлоо в залив Фура примерно в 1831 году.[3] где его отец стал имамом Fourah Bay Мусульманское сообщество.[4] Имя Шитты при рождении было Мохаммед Шитта. Название "Бей"был титул, присвоенный ему султаном Турции, Абдул Хамид II, в знак признания благотворительности Шитты.[5] Он был также известен как Уильям Шитта.[6] Хотя в детстве Шитту крестил CMS миссионеры в Фритаун, он вернулся к мусульманской вере своего отца, когда семья Шитта эмигрировала в Бадагры в 1844 г.[7]

Деловая карьера и влияние в колониальном Лагосе

В 1852 г. кризис в Бадаграх между Акитое и Косоко вынудил семью Шитты переехать в Лагос. Он стал агентом фирм Pinnock B & Co и Messrs Miller & co.[8] Шитта приобрел участок земли в Эгге, городе на Нигер, где располагался завод. К 1881 году он приобрел пароход для перевозки товаров из Нигера на побережье. Он накопил значительное состояние, торгуя такими товарами, как слоновая кость, Кола орехи, Эгуси, камедь копал, шкуры и одежду, и заработал благочестивую репутацию.[9] Шитта также расширил свою коммерческую деятельность на Сьерра-Леоне.

Влияние Шитты также возросло, поскольку он был дружен с Обасом. Досунму и Оекан I. Он служил советником Оба Оекан I, и профинансировал кандидатуру Оекана в Лагосский трон пока колониальное правительство не утвердило преемственность Досунму Оеканом.[10] В качестве доказательства своего политического влияния исполняющий обязанности губернатора колонии Дентон идентифицировал Шитту как мощную силу, сопротивляющуюся надзору мусульманских школ Британского совета по образованию. Впоследствии Шитта согласился с его оппозицией западному образованию и присоединился к другим членам мусульманского сообщества, чтобы продвигать идею мусульманской школы, в которой преподаются современные предметы. Шитта также получил прозвище «Olowo Pupa» (или красные деньги) из-за своих знаменитых золотых монет каури.[1]

Религиозная жизнь

Шитта-Бей также был филантропом, который жертвовал средства на рост ислама в Лагосе и Сьерра-Леоне.[9] финансирование строительства мечетей в обоих местах, включая мечеть Джамиул Салам в городе Фулах.[11] Он был крупным спонсором строительства Центральная мечеть Лагоса в 1873 г.[12] и провел вождь название Серики Мусулуми Лагоса, что сделало его лидером мусульман Лагоса.[12]

Строительство мечети Шитта-бей и присвоение Османской империей титула "бей"

Мечеть Шитта-бей. Около: 1902 г.

Мохаммед Шитта профинансировал строительство памятника Мечеть Шитта-Бей в 1891 году при затратах, по сообщениям различных авторов, от 3000 фунтов стерлингов.[13] и 7000 фунтов стерлингов.[14] Мечеть представляла собой архитектуру в афро-бразильском стиле, созданную сеньором Жоао Баптиста Да Коста, бразильцем, вернувшимся в Лагос, которому помогал местный строитель по имени Сануси Ака.[15] Сеньор Да Коста также разработал Тайво Олово Памятник в Лагосе.

Мечеть Шитта-Бей была открыта 4 июля 1894 года на церемонии под председательством губернатора Лагоса сэра Гилберт Картер. Среди присутствующих присутствовали Оба. Оекан I, Эдвард Уилмот Блайден, Абдулла Куиллиам (который представлял султана Абдул Хамид II Османской империи), и выдающиеся христиане Лагося, такие как Джеймс Пинсон Лабуло Дэвис, Джон Отунба Пейн, и Ричард Бил Блейз. Куиллиам принес письмо султану Турции, в котором он просил мусульман Лагоса принять западное образование.[16]

Именно при открытии мечети Шитта-Бей Мухаммед Шитта был удостоен награды "Бей"титул Османского Ордена Меджидии 3-го класса (высший класс для гражданского лица) Султаном Абдул Хамид II. После этого Мохаммед Шитта стал известен под сложным именем Шитта-бей.[17][18]

Смерть

Мохаммед Шитта-бей умер от гриппа в Лагосе 4 июля 1895 года, ровно через год после открытия мечети Шитта-бей.[17]

Рекомендации

  1. ^ а б Конференция мусульманских лекторов и административного персонала нигерийских университетов. Нигерийский журнал ислама. 1–2. Книжный магазин Университета Ифе, Лимитед, 1970. стр. 25. Получено 19 декабря 2016.
  2. ^ Остиен и Макинде 2012, п. 57.
  3. ^ Коул 2013, п. 135.
  4. ^ Oyeweso 1999, п. 1.
  5. ^ Коул 2013, п. 146.
  6. ^ "Новости из Лагоса". Еженедельные новости Сьерра-Леоне. 14 апреля 1894 г. Архивировано с оригинал 10 января 2015 г. Альтернативный URL
  7. ^ Уайтмен, Кэй. Лагос: история культуры. Интерлинк Паблишинг, 2013. ISBN 9781623710408. Получено 19 декабря 2016.
  8. ^ Oyeweso 1999, п. 3.
  9. ^ а б Коул 2013, п. 142.
  10. ^ Коул, Джибрил Р. (15 сентября 2013 г.). Крио Западной Африки: ислам, культура, креолизация и колониализм в девятнадцатом веке. Издательство Университета Огайо. п. 143. ISBN 9780821444788.
  11. ^ Коул 2013, п. 144.
  12. ^ а б Остиен и Макинде 2012, п. 58.
  13. ^ Фасинро, Хасан Адиса Бабатунде. Политические и культурные перспективы Лагоса. Университет Мичигана. п. 188.
  14. ^ Дживз, Рон. Ислам в викторианской Британии: жизнь и времена Абдуллы Куильяма. ООО «Кубе Паблишинг», 2010. с. 75. ISBN 9781847740380. Получено 19 декабря 2016.
  15. ^ Нурудин, Нахима Аджиканле. «Мечеть Шитта-бей: посещение исторического шедевра». Daily Trust. Получено 19 декабря 2016.
  16. ^ Остиен и Макинде 2012, п. 59.
  17. ^ а б Синглтон, Брент Д. (2009). «Чтобы вы знали друг друга: поздневикторианские взаимодействия между британскими и западноафриканскими мусульманами». Калифорнийский государственный университет, Университет Сан-Бернардино, научный сотрудник CSUSB. Публикации библиотечного факультета. п. 8. Получено 19 декабря 2016.
  18. ^ Адам, Х. Л. (1906). Журнал The Wide World: иллюстрированный ежемесячный журнал правдивого повествования, приключений, путешествий, обычаев и спорта, том 17. G. Новизна. стр. 221–227. Получено 19 декабря 2016.

Источники

  • Оевесо, Сиян (1999). Выдающиеся мусульмане йоруба XIX - начала XX веков. Ибадан: издание Чарльза.
  • Коул, Гибрил (2013). Крио Западной Африки: ислам, культура, креолизация и колониализм в девятнадцатом веке. Афины: Издательство Университета Огайо.
  • Макинде, Кола; Остиен, Филипп (2012). "Правовой плюрализм в колониальном Лагосе: петиция 1894 г. мусульман Лагоса своим британским колониальным хозяевам". Die Welt des Islams. 52 (1).