WikiDer > Мортон Смит

Morton Smith
О бывшем клерке пресвитерианской церкви в Америке см. Мортон Х. Смит.
Мортон Смит
Мортон Смит 1989.JPG
Мортон Смит, преподававший на семинаре по Павлу в Колумбийском университете в 1989 году.
Родившийся(1915-05-28)28 мая 1915 г.
Филадельфия, Пенсильвания, НАС.
Умер11 июля 1991 г.(1991-07-11) (76 лет)
Манхэттен, Нью-Йорк, НАС.
Род занятийИсторик
Академическое образование
ОбразованиеГарвардский университет
Еврейский университет (Кандидат наук.)
Гарвардская школа богословия (Th.D.)
Академическая работа
ДисциплинаБиблеист
УчрежденияКолумбийский университет
Основные интересыПисьмо Мар Саба
Известные работыИисус Маг

Мортон Смит (28 мая 1915 - 11 июля 1991)[1][2] был Американец профессор древняя история в Колумбийский университет. Он наиболее известен своими сообщениями об открытии Письмо Мар Саба, письмо, приписываемое Климент Александрийский содержащие отрывки из Тайное Евангелие от Марка, во время посещения монастыря на Мар Саба в 1958 году. Этот фрагмент письма имел много названий, от Тайное Евангелие через Фрагмент Мар Саба и Теодорос.

биография

Смит родился в Филадельфия 28 мая 1915 г.[1][2] Он получил степень бакалавра от Гарвардский колледж и Гарвардская школа богословия, а Кандидат наук. из Еврейский университет в Иерусалим и Th.D. в теологии из Гарвардская школа богословия. Он преподавал в Брауновский университет и Университет Дрю а затем он стал учителем в Колумбийский университет в 1957 г. Он стал почетным профессором в 1985 г. и продолжал преподавать религию до 1990 г. Он умер от сердечной недостаточности 11 июля 1991 г. в г. Нью-Йорк.[3]

Смит был хорошо известен своим острым умом, когда дело касалось религиозных споров. Он делал регулярные научные вклады во многих областях, включая, помимо прочего, греческую и латинскую классику, Новый Завет, Патристика, второй храм иудаизм и раввины.[4] Несмотря на многочисленные обвинения в подделке находок Смита, Смит считался преданным ученым, когда дело касалось исследований. Он посвятил пятнадцать лет своей жизни изучению своего открытия Тайного Евангелия.[5]

Письмо Мар Саба

Основная статья: Письмо Мар Саба
Древний Мар Саба монастырь, основанный в пятом веке.

В 1941 году 26-летний Смит был в поездке на святую землю вместе с Гарвардской школой богословия. Из-за проблем, связанных с войной, он застрял в Иерусалиме, где познакомился с лидером греческой православной церкви, который провел для него экскурсию по разным местам, одним из которых оказался монастырь Мар Саба. Находясь там, Смит получил доступ к библиотекам монастыря. Годы спустя, в 1958 году, после того, как Смит начал преподавательскую карьеру в Колумбийском университете, он получил творческий отпуск. В свой творческий отпуск Смит решил вернуться в Мар Саба, с тех пор очень заинтересовавшись библиотекой Мар Саба. Он вспомнил, что во время его первого визита в библиотеке был ужасный беспорядок, и, по словам Смита, никто не удосужился составить каталог.[6]

Смит сообщил, что нашел рукопись в Мар Саба монастырь в 1958 году, тщательно сфотографировал его, а затем оставил книгу там, где он ее нашел. Впервые он сообщил об открытии в 1960 году, но из-за различных задержек его основные публикации по этому вопросу не выходили до 1973 года.

Мар Саба - это Греческий православный монастырь с видом на долину Кедрон на Западном берегу к востоку от Вифлеема. В 1973 году Смит опубликовал книгу, в которой написал, что обнаружил ранее неизвестное письмо Климент Александрийский (ок. 150 - ок. 215) во время каталогизации документов летом 1958 года.

Цветная фотография страницы 2 письма Мар Саба, в которой сделаны цитаты из Тайного Евангелия от Марка.

С самого начала некоторые ученые высказали мнение, что письмо не является подлинным и что это либо древняя, либо средневековая подделка. В 1975 году Квентин Кенель опубликовал длинную статью в Католический библейский ежеквартальный журнал,[7] где он даже предположил, что Смит сам подделал документ, а затем сфотографировал свою предполагаемую подделку. Возмущенный Смит выступил с яростным опровержением:[8] после чего Кенелл отверг любые личные обвинения против Смита.[9]

В 1985 году в его Странные сказки Пер Бесков из Лунд поставить под сомнение Евангелие. В ответ Смит пригрозил подать в суд на издателя Fortress Press of Philadelphia «на миллион долларов», и издатель внес поправки в оскорбительный абзац.[10]

Смит обсуждает письмо Мар Саба в документальном сериале британского телевидения. Иисус: доказательства (1984: Канал 4).[11]

Вклад в изучение Ветхого Завета

Вклад Смита в изучение Ветхого Завета содержится в его Палестинские партии и политика, сформировавшие Ветхий Завет (1971). С помощью форма критики Чтобы реконструировать социальную основу Ветхого Завета, Смит выдвинул предложение о том, что две партии соперничали за господство в древнем Израиле, первая из которых состоит из тех, кто поклонялся многим богам, из которых Яхве был главным, в то время как другая, фракция «одного Яхве», была в основном партией иерусалимских священников, желавших установить монополию на Яхве. В монархическая Иуда партия Яхве была постоянным меньшинством; хотя иногда может победить короля, как Иосия их делу. В то же время, население в целом, в том числе большинство царей, упорно оставались многобожие, поклонение тем же богам, как и их соседи в Моав, Аммон В период после изгнания идея Яхве как единственного бога Израиля, наконец, восторжествовала, но возникло новое разделение между сепаратистами, которые хотели, чтобы евреи оставались строго отдельно от своих соседей (это разделение определяется в терминах чистоты), и ассимиляционисты, желавшие нормальных отношений с ними. В конце концов, к позднему персидскому / раннему эллинистическому периоду победили пуристы, современная версия Еврейская библия был написан, и возник узнаваемый современный иудаизм.[12]

Смитом восхищались и боялись за его необычайную способность смотреть на знакомые тексты незнакомым образом, заново открывать старые вопросы, ставить новые вопросы и опровергать принятые истины. Он практиковал «герменевтику подозрения» с разрушительным эффектом. Его ответы не всегда убедительны, но его вопросы нельзя игнорировать.[13]

Публикации

Книги:

  • Таннаитские параллели с Евангелиями (1951)
  • Древние греки (1960)
  • Герои и боги: духовные биографии в древности [в сотрудничестве с Моисеем Хадасом] (1965 г.)
  • Палестинские партии и политика, сформировавшие Ветхий Завет (1971)
  • Климент Александрийский и тайное Евангелие от Марка (1973)
  • Тайное Евангелие (1973)
  • Древняя история западной цивилизации [с Элиасом Бикерманом] (1976)
  • Иисус Маг: Шарлатан или Сын Божий? (1978)
  • Надежда и история (1980)
  • Исследования в культе Яхве. Vol. 1. Исторический метод, Древний Израиль, Древний иудаизм. Vol. 2. Новый Завет, раннее христианство и магия. [отредактировал Шэй Дж. Д. Коэн] (1996)
  • Что на самом деле говорит Библия (отредактировано с Р. Йозеф Хоффманн (1992)).

Награды

  • Лайонел Триллинг Книжная премия за Иисуса-волшебника
  • Столетняя награда Ральфа Маркуса Общества библейской литературы

Рекомендации

  1. ^ а б Нойснер, Джейкоб, Христианство, иудаизм и другие греко-римские культы. Часть 1: Новый Завет, изд. Дж. Нойснер, Исследования для Мортона Смита, шестьдесят, том 1, Новый Завет (Лейден: E.J. Brill, 1975), стр. ix.
  2. ^ а б Колдер III, Уильям М. «Смит, Мортон», в Биографический словарь североамериканских классиков, Уорд В. Бриггс-младший (редактор) (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1994), стр. 600.
  3. ^ Фаулер, Гленн (13 июля 1991 г.). "Мортон Смит, Колумбийский профессор и исследователь древней религии, 76 лет". Нью-Йорк Таймс. Получено 2008-03-28.
  4. ^ Барт Д. Эрман. Утраченные христианства. Oxford University Press, 2003, стр.70.
  5. ^ Эрман, Барт Д. «Утраченные христианства». Oxford University Press, 2003, стр.74.
  6. ^ Эрхман, Барт Д. (2003). Утраченные христианства. Издательство Оксфордского университета. п. 71. ISBN 978-0-19-518249-1.
  7. ^ Кенель, Квентин. «Мар Саба Клементина: вопрос доказательств», Католический библейский ежеквартальный журнал 37 (1975): 48–67
  8. ^ Смит, Мортон. «О подлинности письма Климента Мар Саба», Католический библейский ежеквартальный журнал 38 (1976): 196–99.
  9. ^ Кенель, Квентин. "Ответить Смиту" Католический библейский ежеквартальный журнал 38 (1976): 200–203
  10. ^ Пер Бесков ГЛАВА 28 Современные мистификации Иисуса в Спутник Иисуса из Блэквелла p460 изд. Делберт Беркетт
  11. ^ Уоллис, Ричард (27 января 2016 г.). «Канал 4 и снижение влияния организованной религии на британское телевидение. Дело Иисуса: Свидетельства». Исторический журнал кино, радио и телевидения. 36 (4): 668–688. Дои:10.1080/01439685.2015.1132821. ISSN 0143-9685.
  12. ^ Обзор палестинских партий, JBL, 1972 г.
  13. ^ Смит, Мортон (1996). Коэн, Шэй Дж. Д. (ред.). Исследования культа Яхве: исследования Нового Завета, раннего христианства, Magica. БРИЛЛ. ISBN 90-04-10477-1.

Библиография

  • Стивен К. Карлсон, Евангельская мистификация, Издательство Бейлорского университета, 2005.
  • Скотт Г. Браун, Другое Евангелие от Марка, Уилфрид Лорье, 2005 г.
  • Скотт Г. Браун, Фактуализация фольклора: дело Стивена Карлсона против Мортона Смита, Harvard Theological Review, 1 июля 2006 г. Доступно в Интернете (см. Ниже).
  • Питер Джеффри, Открытие тайного Евангелия от Марка, Издательство Йельского университета, 2006.
  • Чарльз В. Хедрик и Николаос Олимпиу, Секретный знак, в The Fourth R 13: 5 (2000): 3–11, 14–16. Содержит цветные листы рукописи. Доступно в режиме онлайн (см. Ниже).
  • Гедалиаху А.Г. Строумса,Комментарии к статье Чарльза Хедрика: Свидетельство, Журнал ранних христианских исследований 11: 2 (лето 2003 г.): 147–53. Рассказывает о четырех ученых, которые видели рукопись в библиотеке Мар Саба.

внешняя ссылка