WikiDer > Моше Майзельман

Моше Майзельман родился в Америке Православный раввин и Рошская ешива (декан) Иешива Торас Моше в Иерусалим, который он основал в 1982 году. Он также основал и был руководителем Иешива Университет Лос-Анджелеса (YULA) с 1977 по 1982 год. Он потомок Литовский еврей Соловейчикская раввинская династия.^[1]

ранняя жизнь и образование

Мейзельман родился у Гарри Мейзельмана, стоматолог-хирург, и Шуламит Соловейчик, учитель и директор еврейской школы, учившаяся в Нью-Йоркский университет и Рэдклифф КолледжПо материнской линии он является потомком соловецкой раввинской династии. Его дед по материнской линии был раввином. Моше Соловейчик а его прадед по материнской линии был раввином Хаим Соловейчик, известный как Реб Хаим Брискер.^[2] Его мать, Шуламит, написала книгу. Соловейчикское наследие: воспоминания дочери (1995).^[3] Мейзельман был племянником раввина доктора Ф. Джозеф Б. Соловейчик, Рош ешива R.I.E.T.S., с которыми, по словам Майзельмана, он учебные сессии почти ежедневно с 18 до 29 лет.^[4]

Майзельман окончил среднюю школу в Бостонская латинская школа^[5] а затем продолжил посещать Гарвардский университет (бакалавриат, в котором учились все трое детей Соловейчика и его американские внуки) и Массачусетский Институт Технологий. В последнем заведении он учился Д-р Дональд Вернер Андерсон и получил докторскую степень в математика в 1967 году защитил диссертацию «Операционное кольцо для соединительного K-теория".^[6] В то время как единственное формальное образование Мейзельмана (включая среднюю школу через аспирантуру) получалось в светских учреждениях, а не ешивот, Ученики Мейзельмана сообщают, что он был силен в своей точке зрения харедим даже в этом юном возрасте. Они сообщают, что он часто спорил с учителями философии по вопросам религии, подчеркивая свои сильные религиозные взгляды в чрезвычайно светской среде.^{[нужна цитата]}

Карьера

Майзельман начал свою карьеру преподавателем математики в Городском университете Нью-Йорка. После женитьбы в 1971 году он стал Маггид Шиур в Beis Medrash L'Torah в Скоки. После этого он преподавал в Йешивас Бриск (Бодрый раввинский колледж) в Чикаго, какое время возглавлял его дядя, раввин. Арон Соловейчик.^[2] В 1977 году он переехал на Западное побережье и основал Университет ешива в Лос-Анджелесе (YULA), открыв отдельные программы средней школы для мальчиков и девочек. ешива гедола, а Колел. Он также служил посек (арбитр еврейского права) для местной общины.^[2]

В 1982 году, набрав почти 400 студентов мужского и женского пола в различных подразделениях YULA, Майзельман переехал в Израиль, чтобы открыть ешиву для американских студентов, вместе с раввином ешивы Co-rosh раввином Дониэлем Лерфилдом (раввин Лерфилд и несколько других преподавателей впоследствии покинули университет. чтобы основать еще одну ешиву, Баис Исроэль). Он назвал новую школу Торас Моше в честь своего деда Моше.^[2][4] Он выбрал раввинов Мишеля Шуркина и Моше Тверски, оба близкие ученики раввина Соловейчика, возглавили преподавательский состав.^[2] В 2011 году Майзельман сообщил о своей ешиве: «У нас 96 мальчиков в медраше и 44 в колеле, и почти все наши колель юнгерлейт - домашние».^[7]

Мейзельман - один из нескольких внуков раввина Моше Соловейчика, которые основали ешивы в Израиле, пожалуй, самым известным из которых является раввин. Аарон Лихтенштейн, зять раввина Иосифа Соловейчика, установившего Иешиват Хар-Эцион в конце 1960-х гг. Ешиват Решит,^[8] популярная иешива в Израиле для американских студентов в Бейт Шемеш, был основан раввинами Маркусом, также потомками раввина Моше Соловейчика.

Майзельман - автор нескольких книг и многочисленных журнальных статей. Его Еврейская женщина в еврейском законе (1978) вызвал много споров среди авторов и феминисток из-за его традиционной еврейской реакции на феминизм. Кроме того, Майзельман является автором «Тиферес Цви», комментария к Рамбаму, а также множества статей по изучению Талмуда и его мысли на иврите.

Философии и споры

Тора, хазаль и наука

Книга Мейзельмана 2013 г., Тора, хазаль и наука, продвигает теорию о том, что все безоговорочные научные утверждения талмудических мудрецов были вдохновлены Богом и поэтому неизменны: «Все окончательные утверждения Хазаля (талмудических мудрецов) следует воспринимать как абсолютный факт [даже] вне области Галаха (Еврейский закон) ".^[9] Обратной стороной этого тезиса и еще одной важной темой книги является то, что современная наука преходяща и ненадежна по сравнению с божественной мудростью мудрецов.

Холокост

Следуя мнению некоторых мыслителей харедим в области Теология холокоста, Мейзельман утверждал, что Холокост был результатом культурной ассимиляции евреев в Западной Европе в начале двадцатого века. Он пишет, что "отказ от статуса"ам ха-нивхар, избранный народ и устрашающее стремление к ассимиляции были, согласно правилам, определяющим судьбу евреев, настоящими причинами Холокоста ".^[10]

Государство Израиль

Майзельман разделяет взгляды харедим на Государство Израиль и Силы обороны Израиля. Он заявил, что студентам ешивы запрещено присоединяться к израильской армии, и подверг критике Начал Хареди, заявив в интервью, что Начал Хареди «не смог сохранить приверженность Торе».^[11]

В 2013 году Майзельман сидел на возвышении на митинге в Нью-Йорке против призыва студентов ешивы в израильскую армию. И то и другое Сатмар Ребе участвовали в планировании этого митинга, а также сидели на возвышении.^[12]

Современное Православие

Комментируя Современный православный Нововведения в отношении женщин, Майзельман заявила, что «когда дело касается раввинов и людей, которые находятся в авангарде продвижения этих изменений, чтобы они могли« обновить »православие, чтобы оно соответствовало сегодняшним« прогрессивным »культурным нормам ... [] общий знаменатель между почти всеми из них состоит в том, что они в значительной степени игнорируют галаху и лишены серьезного знания Торы. Если ваши знания Торы и галахи ограничены, то вы не ограничены галахой. Человек никогда не ограничен вещами, которые никто не знает и никогда не узнает! "^[4]

Некоторые преподаватели Йешивы Торас Моше отговаривают студентов поступать в Ешива университет когда они покидают Торас Моше, другие менее противятся.^[13]

Личное

Майзельман женат на Ривке Лии Эйхенштейн.^[2]

Список используемой литературы

Книги

• Тора, хазаль и наука. Публикации книжного магазина Израиля. 2013. ISBN 978-1-60091-243-6.
• Еврейская женщина в еврейском законе. Издательство Ктав. 1978 г. ISBN 0-87068-329-2.
• Эшет Хаил в перспективе: роль женщин в иудаизме.

Избранные статьи

• «Обязательства: обзор Моше Майзельмана» (PDF). Еврейское действие. Православный союз: 89–94. 2005.
• «Рав, феминизм и государственная политика: обзор инсайдера». Традиция. 33 (1): 5–30.
• Несравненный Виленский Гаон. Православный союз. 1997 г.

использованная литература

внешние ссылки

• «Рецензия на книгу:« Тора, хазаль и наука »», Еврейский мир Сан-Диего, 27 марта 2014 г.