WikiDer > Муи цай
Муи цай (Китайский: 妹 仔; Кантонский йельский: Муи Джай), что означает "младшая сестра"[1] на кантонском диалекте описывает молодых Китайский женщины которые работали домашней прислугой в Китай, или в публичных домах, или в богатых китайских семьях в традиционном китайском обществе. Молодые женщины обычно были из бедный семьи, и проданы в молодом возрасте, при условии, что они будут освобождены через брак когда старше.[2] Эти договоренности обычно рассматривались как благотворительный и форма усыновления,[3] поскольку молодые женщины были бы обеспечены лучше как Муи Цай, чем если бы они остались со своей семьей. По мнению некоторых ученых, многие из этих девушек оказались либо наложницы или проститутки,[3][4] в то время как другие пишут, что их статус был выше, чем у наложницы.[5]
Традиционная китайская семья нуждается в потомстве мужского пола. Бедные родители, которые не могли содержать много детей, иногда убивали новорожденных младенцев, когда они были девочками. Принимая во внимание крайнюю нищету, продавать ненужных девушек было приемлемой альтернативой.[6]
Отсутствие контракты в этих договоренностях означало, что Муи Цай мог быть перепродан в проституция.[7]Эта практика также была распространена до Второй мировой войны в Гонконг, Сингапур и части Юго-Восточная Азия.[1]
Макао
В 16 веке это было обычной практикой в Макао, что бедные семьи продавали дочерей в качестве домашней прислуги в течение 40 лет. Когда португальцы поселились в Макао, они начали открывать публичные дома с Муи Цаис, но Мандарины вмешался.[8]
Гонконг
В середине 19 века британцы Закон об отмене рабства и Закон о работорговле были приняты. Правительство Гонконга не вводило никаких ограничений на передачу девочек в качестве муи-цаи до 1923 года, поскольку это считалось семейным делом или традиционным обычаем. Кэтлин Саймон, виконтесса Саймон, несколько десятилетий боролся за освобождение оставшихся Муи Цай.
В 1922 году после пресс-кампаний в Великобритании и поддержки депутатов, в том числе Джон Уорд в палата общин, Уинстон Черчилль, то Государственный секретарь по делам колоний, пообещал, что система Муи Цай в Гонконге будет отменена в течение одного года. Под давлением британского парламента Законодательный совет Гонконга в следующем году приняла Закон о домашней прислуге для женщин. Дальнейший ввоз и передача муи-цаи были запрещены. Однако требование о регистрации всех муи-цаи было отложено. Новый закон никогда серьезно не соблюдался.
В 1926 году Великобритания стала одной из стран, подписавших Международная конвенция о рабстве под Лига Наций. Вскоре проблема Муи Цай попала под пристальное внимание международного сообщества. Столкнувшись с сильным политическим давлением, правительство Гонконга в 1923 году приняло Указ о женской домашней прислуге. Все муи цаи должны были быть зарегистрированы до 31 мая 1930 года. После этого регистрация и, следовательно, продажа не была разрешена. Инспекторы были назначены для посещения муи-цаи, чтобы убедиться, что они не подвергаются жестокому обращению и им выплачивается заработная плата.[9]
Последний случай был зарегистрирован в 2005 году. Китайские родители получили финансовую помощь для своей дочери, которую перевели в Гонконг. Она работала беспрерывно от рассвета до заката. После физических пыток ее положили в больницу.[10]
Соединенные Штаты
В 19 веке большое количество китайских рабочих иммигрировали в Соединенные Штаты. В Закон об исключении китайцев 1882 г. запрещал китайским мужчинам из рабочего класса посылать жен из Китая, а также закон не разрешал им жениться на некитайских женах. Теперь многие китайские девушки и молодые женщины иммигрировали с фальшивыми документами, показывающими, что они жены или дочери привилегированного класса. Большинство из них прибыли в Остров ангела в Залив Сан-Франциско. Девочек продавали в домашнюю прислугу. Когда они становились старше, их часто продавали в проституцию. Муи Цайс стал мишенью для Протестантский реформаторы в Сан-Франциско. В Пресвитерианский Дом миссии в китайском квартале Сан-Франциско спас китайских девочек и женщин от жестокого обращения.[11]
Несмотря на работу реформаторов в Соединенных Штатах, система Муи Цай сохранялась до начала 20 века.[1]
Смотрите также
Заметки
- ^ а б c Юнг, Несвязанные ноги, 37.
- ^ Юнг, Несвязанные голоса, 129.
- ^ а б Орландо Петерсон. Рабство и социальная смерть. Издательство Гарвардского университета. п. 129.
- ^ Джанет Хеншалл Момсен, изд. (2 сентября 2003 г.). Гендер, миграция и домашняя служба. ISBN 9781134655656.
Часто муи цай становилась наложницей члена семьи своего нанимателя или была замужем за мужчиной по выбору своего работодателя и оставалась домашней прислугой. Другие, хотя официально предназначенные для домашней прислуги, были проданы в публичные дома.
- ^ К всемирной истории домашних работников и работников по уходу. Издатели Brill. 27 мая 2015. с. 431. ISBN 9789004280144.
- ^ "Традиционная китайская семья и происхождение". Дэвид К. Джордан. Получено 2008-12-12.
- ^ Юнг, Несвязанные ноги, 38.
- ^ Даус, Рональд (1983). Die Erfindung des Kolonialismus (на немецком). Вупперталь / Германия: Питер Хаммер Верлаг. п. 232. ISBN 3-87294-202-6.
- ^ Hong Kong Med J Vol. 12., стр. 464-465.
- ^ Hong Kong Med J Vol. 12., стр. 463-464.
- ^ «Энциклопедия Сан-Франциско». Архивировано из оригинал на 2008-10-13. Получено 2008-11-22.
использованная литература
- Юнг, Джуди (1995). Несвязанные ноги. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-08867-0.
- Юнг, Джуди (1999). Несвязанные голоса. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-21860-4.
- «Детское рабство в Гонконге: история болезни и исторический обзор» (PDF). Hong Kong Med J Vol. 12. Отделение педиатрии и подростковой медицины, больница Туен Мун, Гонконг. 6 декабря 2006 г.. Получено 2008-11-22.
- "Традиционная китайская семья и происхождение". Дэвид К. Джордан. UCSD. 23 ноября 2008 г.. Получено 2008-12-12.
внешние ссылки
- Смит, Карл Т. (1981). "Китайская церковь, лейбористы и элиты и вопрос Муи Цай в 1920-е годы" (PDF). Журнал Гонконгского отделения Королевского азиатского общества. 21: 91–113. ISSN 1991-7295.
- Майерс, Сюзанна (15 июня 1994 г.). "Глава 5: Муи Цай глазами жертвы: Джанет Лим"История рабства и побега". В Яшок, Мария; Майерс, Сюзанна (ред.). Женщины и китайский патриархат: покорность, рабство и бегство. Zed Книги. стр.108–121. ISBN 978-1856491266.
- Юэнь, Карен (декабрь 2004 г.). «Теоретизация китайцев: полемика Муи Цай и конструкции транснациональной китайскости в Гонконге и Британской Малайзии» (PDF). Новозеландский журнал азиатских исследований. 6, 2: 95–110. ISSN 1174-8915.