WikiDer > Период Нара

Nara period
История Японии
Дайбуцу из Тодайдзи 3.jpg

В Период Нара (奈良 時代, Нара Джидаи) из история Японии охватывает годы с 710 по 794 год нашей эры.[1] Императрица Генмей основал столицу Хейдзё-кё (сегодняшний день Нара). За исключением пятилетнего периода (740–745 гг.), Когда столица была снова ненадолго перенесена, она оставалась столицей японской цивилизации до тех пор, пока Император Канму основал новую столицу, Нагаока-кё, в 784 г., прежде чем переехать в Хэйан-кё, современное Киото, десять лет спустя в 794 году.

Японское общество в этот период было преимущественно аграрным и сосредоточено на поселок жизнь. Большинство сельских жителей последовали Синтоизм, религия, основанная на поклонении естественным духам и духам предков по имени ками.

Столица Нара была создана по образцу Чанъань, столица Династия Тан.[2] Во многих других отношениях высшие классы Японии копировали себя по образцу китайцев, включая принятие китайской системы письма, китайской моды и китайской версии письменности. буддизм.

Литература периода Нара

Концентрированные усилия императорский двор для записи своей истории произвел первые произведения Японская литература в период Нара. Такие работы, как Кодзики и Нихон Сёки были политическими, использовались для фиксации и, следовательно, оправдания и установления верховенства правления императоров в Япония.[3]

С распространением письменности написание Японская поэзия, известный на японском языке как Waka, началось. Самый большой и самый долго сохранившийся сборник японской поэзии, Манъёсю, был составлен из стихотворений, написанных в основном между 600 и 759 годами нашей эры.[4] В этом и других текстах Нара китайские иероглифы используются для обозначения звуков Японский, известный как Man'yōgana.[5]

Экономическое, жизнеобеспечивающее и административное развитие

Система Гокисичидо, показывающая древние регионы и провинции в период Нара после введения Кодекса Ёро (720)
Кинай Токайдо Тосандо Хокурикудо
Сан'индо San’yd Нанкайдо Сайкайдо
Основное здание, то есть Дайгоку-ден в Дворец Хэйдзё (В центре фотографии: это современная версия, построенная к 1300-летию Нары, ставшей столицей Японии). Тодаи-дзис Дайбуцуден и Вакакусаяма можно увидеть сзади (январь 2010 г.).

Перед Кодекс Тайхо была основана, столица была перенесена после смерти императора из-за древнего убеждения, что место смерти было осквернено. Реформы и бюрократизация правительства привели к созданию постоянной имперской столицы в Хейдзё-кё, или же Нарав 710 г. н. э. столица была вскоре перенесена (по причинам, описанным далее в этом разделе) в Куни-кё (сегодняшний день Кидзугава) в 740–744 гг., Нанива-кё (сегодняшний день Осака) в 744–745 гг., в Сигаракиномия (紫 香 楽 宮, современный Сигараки) в 745 году и вернулся в Нару в 745 году. Нара была первым по-настоящему городским центром Японии. Вскоре его население составляло 200 000 человек (что составляет почти 7% населения страны), и около 10 000 человек работали на государственных должностях.

Экономическая и административная активность возросла в период Нара. Дороги связывали Нару со столицами провинций, а налоги собирались более эффективно и регулярно. Монеты чеканились, если не широко использовались. Однако за пределами района Нара коммерческая деятельность велась незначительно, а в провинциях старые Сётоку системы земельной реформы пришли в упадок. К середине восьмого века сёэн (земельные владения), один из важнейших экономических институтов в доисторической Японии, начал расти в результате поиска более управляемой формы землевладения. Постепенно местная администрация стала более самодостаточной, а распад старой системы распределения земли и рост налогов привели к потере или отказу от земли многими людьми, которые стали «людьми волны» (фуроша). Некоторые из этих ранее «общественных людей» были в частном порядке наняты крупными землевладельцами, а «государственные земли» все чаще переходили в сёэн.

Фракционные бои при императорском дворе продолжались на протяжении всего периода Нара. Члены императорской семьи, ведущие придворные семьи, такие как Fujiwara, и буддийские священники боролись за влияние. Ранее в этот период Принц Нагая захватил власть в суде после смерти Fujiwara no Fuhito. Фухито наследовали четыре сына, Мучимаро, Умакаи, Фусасаки, и Маро. Они посадили на трон императора Сёму, принца дочери Фухито. В 729 году они арестовали Нагайю и восстановили контроль. Однако как крупная вспышка оспы Распространившись из Кюсю в 735 году, все четыре брата умерли два года спустя, что привело к временному сокращению господства Фудзивара. В 740 году член клана Фудзивара, Хироцугу, поднял восстание со своей базы в Фукуоке, Кюсю. Несмотря на поражение, император, без сомнения, был сильно потрясен этими событиями, и он перемещал дворец три раза всего за пять лет с 740 года, пока в конце концов не вернулся в Нару. В конце периода Нара финансовое бремя для государства увеличилось, и суд начал увольнять несущественных чиновников. В 792 году всеобщий призыв был отменен, и главам районов было разрешено создавать частные милиции для работы в местной полиции. Несмотря на реформы периода Нара, децентрализация власти стала правилом. В конце концов, чтобы вернуть контроль в руки империи, столица была перенесена в 784 г. Нагаока-кё а в 794 г. Хэйан-кё (буквально «Столица мира и спокойствия»), примерно в двадцати шести километрах к северу от Нары. К концу XI века город в народе назывался Киото (столица), название, которое он носит с тех пор.

Культурное развитие и утверждение буддизма

Shsin
Восточная пагода Якуси-дзи храм был построен в 730 году, в период Нара.
Сидящий Бхайсаджьягуру

Некоторые литературные памятники Японии были написаны в период Нара, в том числе Кодзики и Нихон Сёки, первые национальные истории, составленные в 712 и 720 годах соответственно; то Манъёсю, сборник стихов; и Кайфусо, антология, написанная на китайском языке японскими императорами и принцами.

Еще одним важным культурным событием той эпохи было постоянное учреждение буддизм. Буддизм был введен Пэкче в шестом веке, но принимали неоднозначно до периода Нара, когда его сердечно восприняли Император Сёму. Сёму и его супруга Фудзивара были ревностными буддистами и активно продвигали распространение буддизма, делая его «стражем государства» и способом укрепления японских институтов.

Во время правления Сёму Тодаи-дзи (буквально Восточный Великий Храм) был построен. Внутри него был помещен Великий Будда. Дайбуцу: статуя из позолоченной бронзы высотой 16 метров. Этот Будда был отождествлен с Богиней Солнца, и последовал постепенный синкретизм буддизма и синтоизма. Сёму объявил себя «Слугой Три сокровища"буддизма: Будда, закон или учение буддизма и буддийское сообщество.

Центральное правительство основало храмы под названием кокубунджи в провинции. Тодай-дзи был кокубундзи Провинция Ямато (сегодняшний день Префектура Нара).

Хотя эти усилия не привели к превращению буддизма в государственную религию, буддизм Нара повысил статус императорской семьи. Буддийское влияние при дворе усилилось во время двух правления дочери Сёму. В качестве Императрица Кокен (годы правления 749–758) она привела в суд многих буддийских священников. Кокен отреклась от престола в 758 году по совету своего кузена, Фудзивара-но-Накамаро. Когда императрица в отставке отдала предпочтение буддийскому целителю по имени Dōkyō, Накамаро восстал в 764 году. но был быстро раздавлен. Кокен обвинил правящего императора в сговоре с Накамаро и низложил его. Кокен вновь взошел на трон как императрица Сётоку (годы правления 764–770).

Императрица заказала печать 1 миллиона молитвенных заговоров - Хякуманто Дарани - много примеров из которых сохранилось. Небольшие свитки, датируемые 770 годом, являются одними из самых ранних печатных произведений в мире. Сётоку напечатал чары, чтобы успокоить буддийское духовенство. Возможно, она даже хотела сделать Докь императором, но умерла, не успев начать действовать. Ее действия потрясли общество Нары и привели к исключению женщин из имперской преемственности и снятию буддийских священников с позиций политической власти.

Многие японские произведения искусства и импортированные сокровища из других стран в эпоху императоров Сёму и Сётоку хранятся в Сёсо-ин храма Тодаидзи. Их называют сокровищами Сёсуин, и они иллюстрируют космополитическую культуру, известную как Темпио культура. Импортированные сокровища демонстрируют культурное влияние Шелковый путь области, включая Китай, Корею, Индию и Исламскую империю. В Shosoin хранится более 10 000 бумажных документов, так называемых документов Shōsin. (正 倉 院 文書). Это записи, написанные на обратной стороне сутры или в упаковке импортированных предметов, которые уцелели в результате повторного использования растраченных официальных документов. Документы Сёсоин во многом способствуют исследованию японских политических и социальных систем периода Нара, хотя они даже указывают на развитие Японские системы письма (Такие как катакана).

Первые подлинно японские сады были построены в городе Нара в конце восьмого века. Береговые линии и каменная кладка были натуралистичными, в отличие от более тяжелого, более раннего континентального способа строительства краев пруда. Два таких сада были обнаружены при раскопках; оба использовались для празднеств сочинения стихов.[6]

Международные отношения

Суд Нары агрессивно импортировал Китайский цивилизация[7] отправив дипломатических посланников, известных как кентоши к Тан суд каждые двадцать лет. Многие японские студенты, как миряне, так и буддийские священники, учились в Чанъань и Лоян. Один студент по имени Абэ-но Накамаро прошел Китайский гражданский экзамен быть назначенным на правительственные посты в Китае. Он занимал пост генерал-губернатора в Annam или китайский Вьетнам с 761 по 767. Многие студенты, вернувшиеся из Китая, например Киби-но Макиби, были назначены на высокие государственные посты.

Танский Китай никогда не отправлял официальных послов в Японию, поскольку японские короли или императоры, как они себя называли, не добивались инвестиций от китайского императора. Местное китайское правительство в Нижней долине Янцзы отправило в Японию миссию для возвращения японских послов, которые вошли в Китай через Balhae. Китайская местная миссия не смогла вернуться домой из-за Восстание Лушаня так и остался в Японии.

Отношения с Корейский королевство Силла изначально были мирными, с регулярными дипломатическими обменами. Однако рост Balhae к северу от Силла дестабилизировал отношения между Японией и Силла. Balhae отправил свою первую миссию в 728 году в Нара, который приветствовал их как государство-преемник Когурё, с которой Япония была союзником, пока Силла не объединил Три королевства Кореи.

События

  • 710: Япониястолица перенесена из Фудзивара-кё к Хейдзё-кё, созданный по образцу Китайстолица Чанъань
  • 712: Сборник сказок Кодзики
  • 717: Рёкан Hōshi был основан, и в 2012 году он стал вторым старейшим известным отелем Японии (и мира) (самый старый был основан в 705 году).
  • 720: Сборник сказок Нихон Сёки
  • 735–737: А разрушительная эпидемия оспы распространилась от Кюсю до восточных Хонсю и Нара, убив примерно одну треть японского населения в этих областях.[8][9] Говорят, что эпидемия привела к строительству нескольких выдающихся буддийских построек в этот период в качестве формы умиротворения.[10][11]
  • 743: Император Сёму издает рескрипт для построения Дайбуцу (Великий Будда), позже будет завершено и помещено в Тодаи-дзи, Нара
  • 752: Великий Будда (Дайбуцу) в Тодай-дзи был завершен
  • 759: Поэтическая антология Манъёсю
  • 784: Император переносит столицу в Нагаока
  • 788: Буддийский монах Сайчо основывает монастырь Mt Hiei, возле Киото, который становится обширным ансамблем храмов

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Долан, Рональд Э. и Уорден, Роберт Л., изд. (1994) "Периоды Нара и Хейан, 710–1185 гг. Н. Э." Япония: исследование страны. Библиотека Конгресса, Федеральное исследовательское управление.
  2. ^ Эллингтон, Люсьен (2009). Япония. Санта-Барбара: ABC-CLIO. п.28. ISBN 978-1-59884-162-6.
  3. ^ Шуичи Като; Дон Сандерсон (15 апреля 2013 г.). История японской литературы: от Маньошу до наших дней. Рутледж. С. 12–13. ISBN 978-1-136-61368-5.
  4. ^ Шуичи Като; Дон Сандерсон (15 апреля 2013 г.). История японской литературы: от Маньошу до наших дней. Рутледж. п. 24. ISBN 978-1-136-61368-5.
  5. ^ Бьярке Фреллесвиг (29 июля 2010 г.). История японского языка. Издательство Кембриджского университета. С. 14–15. ISBN 978-1-139-48880-8.
  6. ^ См. Wybe Kuitert, Два ранних японских сада, 1991 г., [1]
  7. ^ Локкард, Крейг А. (2009). Сети обществ и переходные процессы: Том B с 600 по 1750 г.. Уодсворт. С. 290–291. ISBN 978-1-4390-8540-0.
  8. ^ Судзуки, Акихито (июль 2011 г.). «Оспа и эпидемиологическое наследие современной Японии: к общей истории». История болезни. 55 (3): 313–318. Дои:10.1017 / S0025727300005329. ЧВК 3143877. PMID 21792253.
  9. ^ Фаррис, Уильям Уэйн (2017). Историческая демография Японии до 1700 года (Справочник Рутледжа по досовременной японской истории). Абингдон, Великобритания: Рутледж. С. 252–253. ISBN 978-0415707022.
  10. ^ Кон, Джордж К. (2002). Энциклопедия чумы и эпидемий: от древних времен до наших дней. Принстон, Нью-Джерси: Checkmark Books. п. 213. ISBN 978-0816048939.
  11. ^ Джаннетта, Энн Боуман (2014). Эпидемии и смертность в ранней современной Японии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Принстонского университета. С. 65 = 67. ISBN 978-0816048939.

дальнейшее чтение

английский

Другой


Предшествует
Период Аски		 История ЯпонииПреемник
Период Хэйан