WikiDer > Нарекаванк

Narekavank
Нарекаванк
Narekavank.jpg
Монастырь и деревня Нарек около 1900 г.
Религия
ПринадлежностьАрмянская Апостольская Церковь
Положение делСнесен
Место расположения
Место расположенияЕмишлик,[1][2] Геваш округ, Провинция Ван, Индюк
Нарекаванк находится в Турции
Нарекаванк
Показано в Турции
Географические координаты38 ° 17′49 ″ с.ш. 42 ° 55′42 ″ в.д. / 38,296875 ° с.ш. 42,928256 ° в. / 38.296875; 42.928256Координаты: 38 ° 17′49 ″ с.ш. 42 ° 55′42 ″ в.д. / 38,296875 ° с. Ш. 42,928256 ° в. / 38.296875; 42.928256
Архитектура
СтильАрмянский
Новаторский10 век

Нарекаванк (Армянский: Նարեկավանք, "Монастырь Нарек", Западноармянский: Нарег)[2] был десятый век Армянский монастырь в исторической провинции Васпуракан, у южных берегов Озеро Ван, в современной восточной Турции. Монастырь был одним из самых известных в средневековой Армении и имел большую школу. Поэт Григорий Нарекский (Григор Нарекаци) в монастыре заметно процветал. Он был заброшен в 1915 году во время Геноцид армян, и, как сообщается, снесли около 1951 года. Сейчас на его месте стоит мечеть.[1]

История

10-11 вв.

Монастырь был основан во время правления Арцруни король Гагик I из Васпуракан (r. 908–43)[3] армянскими монахами, бежавшими из Византийская империя из-за религиозных преследований.[4] В 10 веке отец Анания из Нарека (Анания Нарекаци, (рука)) основал школу, которая стала одним из самых выдающихся центров обучения в средневековой Армении.[4][5] Григорий Нарекский (Григор Нарекаци, 951-1003), выдающийся мистический поэт,[6][7] учился и процветал в монастыре, сделав «имя учреждения бессмертным».[8] По сей день монастырь в основном ассоциируется с Григорием Нареком. Среди прочего, историк Ухтанес учился в монастырской школе.[4] В этот период монастырь был одним из самых известных во всей Армении.[9] а также был крупным центром изготовления рукописей. Самая ранняя сохранившаяся рукопись, созданная в монастыре, - это Евангелие, датированное 1069 годом.[4]

Современный период

В последующие века в Армении доминировали различные иностранные державы. В Османская империя получил контроль над регионом к 16 веку. Монастырь пережил возрождение, когда в 1707 году он был основательно отремонтирован Минасом. Вардапет Капанци. В 1812 году в стенах монастыря построили колокольню. Два купола были восстановлены в 1843 году архитектором Сахратом Мемарбаши и его сыном Мовсесом. В 1858 году монастырь был отремонтирован Ованесом. Вардапет. Отец Овсеп Рабуни заказал хачкар (хачкар), который был установлен на гробнице Григория Нарека. На нем изображен Матерь Божья несущий Иисус у нее на коленях и Грегори на переднем плане.[4]

На этой фотографии этнографа 1911 г. Ерванд Лалаян, крестьяне вспахивают поле прямо под стенами Нарекаванка.[10]

В 1884 году Аристакес Вардапет при монастыре открылась духовная семинария, а в 1901 г. был основан детский дом со школой.[4]

В 1896 г. во время санкционированного правительством Гамидийская резня, на монастырь напали курды, убившие отца Егише и 12 монахов.[4]

В XIX - начале XX веков монастырь посещали западные миссионеры. Преподобный Харрисон Грей Отис Дуайт описал Нарекаванк как «знаменитый монастырь».[11] В 1900 г. американский журнал Миссионерский вестник писали, что в монастырском детском доме было от 25 до 30 мальчиков, тогда как монастырская школа была «безусловно самой большой и самой передовой школой в провинции за пределами города [Ван], в этой деревне, в отличие от большинства других, была какая-то школа для несколько лет."[12]

В начале 20 века монастырь был окружен жилыми домами и различными постройками хозяйственного назначения.[13] Фотография этнографа 1911 г. Ерванд Лалаян показывает «крестьяне с волами вспахивают поле прямо под его стенами».[10] Американский миссионер Герберт М. Аллен (1865–1911) писал в 1903 году, что[14]

... монастыри, построенные у ее основания, сделали все возможное, чтобы разрушить значение этой необычайно красивой церкви, но, несмотря на это, сила и духовность скульптурной мысли остаются и вызывают в памяти имя апостола [Григория] Нарега, оставившего отпечаток своей личности на армянской литературе и характере.

Архитектура

Монастырский комплекс состоял из двух церквей: Св. Сандухта и Сурб Аствацацин («Пресвятой Богородицы»). Мавзолей Григорий Нарекский находился восточнее церкви Св. Сандухта. Церковь Сурб Аствацацин имела форму «купольного зала» и находилась к югу от Св. Сандухта. В 1787 г. Вардапет Барсег построил прямоугольную четырехколонную[15] гавит (нартекс), на могилах Ованеса Вардапет (брат Григория) и философ Анания из Нарека. Перед западным входом в гавит трехэтажная колокольня.[13] построен в 1812 году.[4]

Разрушение и текущее состояние

Монастырь перестал функционировать в Геноцид армян 1915 года, в результате чего армянское население региона было истреблено.[4] В соответствии с Севан Нишанян он был снесен примерно в 1951 году, в то же время, когда был дан официальный приказ о сносе Крестовоздвиженский собор Ахтамара было выпущено.[1][16] Деревня Нарек в настоящее время в основном населена курдами и известна как Емишлик на турецком языке.[1][2] и Нерик на курдском.[17] Ученый Джеймс Р. Рассел, посетивший монастырь в 1994 году, местные курдские сельские жители рассказали три года спустя, что монастырь X века хачкар (хачкар) был уничтожен турецкой полицией.[18]

Монастырь полностью разрушен.[19] В начале 2000-х «от монастырской арки сохранились остатки».[1] Сейчас на месте монастыря стоит мечеть.[1][20]

В декабре 2008 года турецко-армянский архитектор Закарья Милданоглу объявил, что турецкое правительство решило восстановить Нарекаванк, среди нескольких полуразрушенных или разрушенных церквей и монастырей на востоке Турции.[21] В сентябре 2010 года Милданоглу составил список из около 90 армянских церквей и монастырей в районе озера Ван, включая Нарекаванк. Он рекомендовал турецкому правительству принять необходимые меры для их сохранения.[2]

Смотрите также

Другие известные церкви в районе озера Ван:

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Сусиян, Талин (7 апреля 2007 г.). «Святой Крест выживает, дипломатия умирает» (PDF). Армянский репортер (6). п. А7. Архивировано из оригинал (PDF) 7 декабря 2014 г. В день инаугурации архиепископ Месроб II, патриарх армян Турции, посетил монастырь Нарег в селе Емишлик - бывшем селе Нарек. На месте, где когда-то стоял Нарегский монастырь, сегодня находится мечеть. Шесть лет назад от монастыря еще остались остатки сводчатого прохода. В книге Севана Нишаняна «Восточная Турция» монастырь Нарег назван очень важным памятником армянской архитектуры, разрушенным в 1951 году.
  2. ^ а б c d Милданоглу, Закарья (22 сентября 2012 г.). "Van manastırlarına ne oldu?". Агос (по турецки). [первоначально опубликовано 17 сентября 2010 года] «Нарег Кёю'ндэ (Йемишлик) йер алийорд. . Ее yıl binlerce kişi adakta bulunmak için bu manastırı ziyaret ederdi ".
  3. ^ Хьюзен, Роберт Х. (2000). «Ван в этом мире; рай в будущем: историческая география Ван / Васпуракана». В Ованнисян, Ричард Г. (ред.). Армянский Ван / Васпуракан. Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishers. п.27. ISBN 1-56859-130-6.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я Асратян, Мурад. "Նարեկավանք [Нарекаванк]". Энциклопедия "Христианская Армения". Институт арменоведения им. Ереванский Государственный Университет. Архивировано из оригинал 8 декабря 2014 г.
  5. ^ Тамразян, Х. (1986). "Բանաստեղծական արվեստի տեսության հարցերը Անանիա Նարեկացու խրատներում [Проблемы, связанные с поэтическим искусством в молитвах Анании Нарекаци]". Патма-Банасиракан Хандес (3): 78. X դարի հայ նշանավոր մատենագիրներից մեկի ՝ Անանիա Նարեկացու գրական ժառանգությունից քիչ բան է պահպանվել։ Հայտնի է, որ նա եղել է Նարեկա վանքի հիմնադիրն ու առաջնորդը, ստեղծելով այնտեղ ժամանակի ամենանշանավոր դպրոցներից մեկը, որ խոր հետք է թողել հայ մշակույթի զարգացման պատմության մեջ.
  6. ^ Мэтьюз-младший, Эдвард Г. (2000). "Армения". В Джонстон, Уильям М. (ред.). Энциклопедия монашества: A-L (3-е изд.). Рутледж. п. 86. ISBN 978-1579580902.
  7. ^ Гуроян, Виген (2000). «Армянская традиция». В Гастингсе, Адриан; Мейсон, Алистер; Пайпер, Хью (ред.). Оксфордский спутник христианской мысли. Издательство Оксфордского университета. п.40. ISBN 9780198600244. Армянская мистическая и поэтическая традиция представлена ​​в высшей форме святым X века Григорием Нареком (Нарекаци). Его величайшее произведение называется «Книга причитаний» - это серия молитв, в которой звучит решительно покаянный тон. В Плач глубоко повлияли на армянское благочестие и духовность.
  8. ^ Сарафян, Кеворк А. (1958). «История просвещения армян». В Куркджян, Ваган (ред.). История Армении. Всеармянский благотворительный союз Америки. п. 452.
  9. ^ Дадоян, Сета Б. (2011). Армяне в средневековом исламском мире: Том 2: Армянская реальная политика в исламском мире и расходящиеся парадигмы - пример Киликии XI – XIV веков. Эдисон, Нью-Джерси: Издатели транзакций. п. 200. ISBN 978-1-4128-4577-9. Из-за экономического процветания армянское монашество также началось в X веке. Монастырь Нарек под Аркрунисом в Уштунике стал одним из самых выдающихся.
  10. ^ а б Рассел, Джеймс Р. (2009). «Иней Книги Голубя». В Эллисон, Кристина; Йойстен-Прушке, Анке; Wendtland, Antje (ред.). От Даены до Дина. Отто Харрасовиц Верлаг. п.165.
  11. ^ Преподобный Х. Г. О. Дуайт (1852). "Каталог всех произведений на армянском языке до начала семнадцатого века". Журнал Американского восточного общества. 3: 258. Автор был вартабедом, руководил знаменитым монастырем в Нареге и имеет репутацию ученого и красноречивого человека.
  12. ^ «Миссия Восточной Турции». Миссионерский вестник. Бостон: Бикон Пресс. 96: 408. Октябрь 1900.
  13. ^ а б Асратян, Мурад (1982). "Նարեկավանք [Нарекаванк]". Советская Армянская Энциклопедия Vol. 8 (на армянском). Ереван: Армянская энциклопедия. п.203.
  14. ^ Преподобный Герберт М. Аллен (август 1903 г.). "Крестьянин Армении и его наследие". Миссионерский вестник. Бостон: Бикон Пресс. 99: 347.
  15. ^ Хасратян, Мурад М. (1972). "Լուսակերտի ճարտարապետական ​​երկու հուշարձաններ [Два архитектурных памятника Лусакерта]". Лрабер Хасаракакан Гитутюннери (на Армянском): 31. ... ուշ միջնադարի գավիթներն ունեն քառամույթ կառուցվածք (Վարագավանք, Նարեկավանք, Աղթամար) ...
  16. ^ Нишанян, Севан (2006). Восточная Турция: Справочник путешественника. Стамбул: Boyut Yayin Grubu. п. 239. ISBN 978-9752301962.
  17. ^ Рассел, Джеймс Р. (Весна 2007 г.). «Святыня под волнами». Res: Антропология и эстетика.. Музей археологии и этнологии Пибоди (51): 139. монастырь Нарек, который стоит посреди небольшой деревни (курдский: Нерик; турецкий: Емишлик) на холме над возделанными полями
  18. ^ Рассел, Джеймс Р. (9 августа 2001 г.). «Резня армян». Нью-Йоркское обозрение книг. Памятники были разрушены и продолжают разрушаться: в 1994 году я посетил монастырь Нарек, недалеко от Вана, и нашел Хачкар десятого века, который я сфотографировал - когда я вернулся в 1997 году, курдские деревни сказали мне, что приехала полиция. вскоре после моего визита и уничтожил его.
  19. ^ Ампикян, Наири (2000). «Архитектурное наследие Васпуракана». В Ованнисян, Ричард Г. (ред.). Армянский Ван / Васпуракан. Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishers. п.103. ISBN 1-56859-130-6.
  20. ^ Папазян, Ирис (19 июля 1997 г.). «Архиепископ Месроб Аджян в сентиментальном путешествии по Западной Армении». Армянский репортер. п. 18. Архивировано из оригинал 29 марта 2015 г. Группа также посетила село Нарек, ныне заброшенное. Образ мечети на том самом месте, где когда-то стоял знаменитый монастырь Нарек, вызвал большое горе.
  21. ^ "Թուրքիայում նախատեսվում է վերականգնել Վանի Նարեկավանք, ղզու կղզու փոքր և Տիգրանակերտի եկեղեցիները, Չափանակ վանքը" (на армянском). Арменпресс. 4 декабря 2008 г.