WikiDer > Ngô Đình Kh

Фотография Нго Динь Кха в традиционных мандаринских одеждах

Ngô Đình Kh (吳廷 可, 1856–1923, но в некоторых источниках указывается 1850–1925) был высокопоставленным католическим мандарином при дворе императора. Тхань Тай в Hu, Вьетнам. Он помог создать Quoc Hoc в Хюэ, а также был доверенным лицом императора. Он решительно выступал против французского господства в дворе Хюэ, и когда французы устали от попыток императора Тхань Тая обуздать их растущее влияние, Кха был единственным членом Совета министров, отказавшимся подписать петицию с просьбой об отречении императора от престола. Это привело к тому, что он получил широкую известность благодаря своей преданности. Однако это также привело к его удалению из суда и последующему изгнанию в его родную деревню. Кха наиболее известен как патриарх семьи Нго Динь, самой известной католической семьи Вьетнама. Его сын Ngô ình Diệm был первым президентом Южного Вьетнама и его сыном Ngô Đình Thục был третьим вьетнамским католическим епископом. Кха иногда считали сотрудником французов. Однако недавние исследования показали, что он может быть забытым националистом.

Фон

Ранние годы

Майкл Нго Динь Кха родился в 1856 году в Ле Туи в Провинция Куангбинь.^[1] Он был сыном Джеймса Нго Динь Нима и Урсулы Хоа. Было записано, что Нго Динь Нием был мандарином, но есть некоторые противоречия, поскольку Кха утверждал, что был мандарином первого поколения.

Образование

О раннем образовании Нго Динь Кха известно немногое. Однако в 1873 г. Ха вместе с Нгуен Хоу Бай были отправлены в MEP Основная семинария в Пенанг, Малайзия.^{[нужна цитата]} На Пенанге он стал хорошо разбираться в латыни и французском, а также в западной философии.^[2] Однако Пенанг был местом смешения культур от Вьетнама до Южного Китая, Сиама, Кореи и Индии. Студенты из этих разных областей жили и учились вместе, и это привело к их более глобальному мышлению. Многие из поступивших в семинарию не стали священниками, а служили в администрации.^[3]

Трагедия

Трагедия обрушилась на семью Нго, когда Кха еще учился в семинарии Европарламента на Пенанге. Некоторые источники утверждали, что ополченцы Ван Тана окружили его приходскую церковь в деревне Дай Фонг и сожгли ее, убив всех внутри.^{[нужна цитата]} Это включало большинство членов его семьи, кроме его матери, которой удалось бежать. Однако движение Ван Тхан (Интеллектуальный период) было ответвлением Cươn Vng Движение, возникшее после Императора Хам Нги был захвачен в 1888 году. Им руководили в основном ученые.^[4] Это означало бы, что к тому времени он уже окончил семинарию, и, возможно, это действие совершила не ополчение Ван Тхан. Другие источники утверждали, что бунт возглавляли буддийские монахи в 1880-х годах, что почти уничтожило семью Нго, и что более сотни членов семьи Нго погибли в огне.^[5] Оба этих графика странны, потому что источники утверждают, что он вернулся в 1870-х годах.^[6]

Вернуться во Вьетнам

Когда Кха вернулся во Вьетнам в конце 1870-х годов, он изначально планировал стать католическим священником. Однако недавно основанному французскому колониальному государству нужен был кто-то, кто помогал бы им с переводом.^[7] Таким образом, вместе с Нгуен Хоу Бай, Ха стал переводчиком.^[8] Позже он поступил на государственную службу Нгуена. Ему удалось пройти все сеансы Императорские экзамены благодаря его твердому пониманию китайской классики. Затем он продолжил службу в качестве советника военного командования при Императоре. Ng Khánh.^{[нужна цитата]} После этого он оставил службу, чтобы позаботиться о своей матери.

Quoc Hoc

Из-за его сильных сторон как в китайской конфуцианской классике, так и в европейских языках и философии, император Тхань Тай потребовал, чтобы Кха построил и возглавил Национальный институт (Quốc Học), который объединил бы восточные и западные исследования. Это устраивало Кха, который был ярым сторонником франко-аннамской учебной программы.^[9] Франко-аннамитские школы не задумывались как форма ассимиляция а скорее «улучшение навыков коренных народов посредством соответствующего образования».^[10] Куок Хок был основан 17 сентября 1896 года, на восьмом году правления Тхань Тхая. Нго Динь Кха был директором школы. Статья в сайгонской газете, опубликованная, когда сын Кха Тук был рукоположен в епископа, восхваляет Кха: «В эпоху, когда аннамская элита, представленная мандаринами, была враждебна современному прогрессу, Кха набрался храбрости, чтобы взять на себя трудную задачу посредничества между предрассудки мандаринов и необходимость современного прогресса.^[11]

Известные выпускники Куок Хок включены Võ Nguyên Giáp и Фум Ван нг.^[12] Хо Ши Мин также учился в школе, но бросил учебу в 1909 году, когда его отец потерял должность главы района.^[13]

Прочие должности

После службы на Куок Хок, Кха присоединился к дворцу сначала как командующий или дворцовая стража, а затем как Министр обрядов. Он также был императорским наставником, обучавшим императора и его братьев французскому языку. В 1902 году император пожаловал ему титул великого ученого-помощника престола. Он был надежным советником и доверенным лицом молодого императора.^{[нужна цитата]}

Активизм против французского

Политика Франции по отношению к императору Тхань Тай

В 1897 г., когда Император Тхань Тай достигнув совершеннолетия, французы установили Совет Министров который состоял из вьетнамских министров, а также французских официальных лиц. Этот орган находился под председательством настоятеля в Хюэ. В 1898 году французская администрация в Аннаме взяла на себя сбор налогов от двора Хюэ.^[14] Затем настоятель ежегодно переводил денежную сумму в имперскую казну для поддержки содержания императорской семьи, имперских служб и государственной службы. Французское правительство фактически «поставило имперское правительство на довольствие».^[15]

Император Тхань Тай не выдержал своего бессилия и попытался еще больше заявить о себе. Однако французы не были заинтересованы в предоставлении вьетнамцам какой-либо власти и поэтому искали способ избавиться от него. Император Тхань Тай, подозревая, что французы хотели его свергнуть, попытался изобразить себя эгоистичным плейбоем, который не нанесет вреда французским колониальным амбициям. Однако французы разглядели его шараду и решили использовать ее против него, распространяя ложные слухи о его поведении с женщинами. Затем Тан Тай попытался заставить французов думать, что он сумасшедший и, таким образом, опять же, не угрожает их амбициям. И снова французы использовали это против него и попытались удалить его на основании отсутствия умственных способностей к управлению.^{[нужна цитата]}

Французский поверенный в делах, Г-н Сильвен Левек был тем человеком, который хотел свергнуть императора Тхань Тхая и заменить его кем-то более послушным. Он не был настоятелем-резидентом, но скорее отвечал за текущие дела, в то время как французы назначили настоятеля-резидента. Левек подготовил список мандаринов для продвижения в различные министерства. Однако он не посоветовался с императором и вместо этого просто представил императору Тхан Тхай меморандум о повышении в должности. Это взбесило императора и заставило его почувствовать себя марионеткой. Когда Тан Тай отказался подписать, Левек настоял на том, чтобы Тан Тай отказался от престола в Совет регентов.^{[нужна цитата]}

Стенд Ха

Затем Левек заставил Совет министров подписать петицию с требованием отречься от Тхань Тая. Он предупредил их, что отказ от подписания запроса будет равносилен восстанию против Франции. Однако Нго Динь Кха отказался подписать запрос и подал в отставку. Без его подписи Левек не смог бы утверждать, что он согласился на удаление Тхань Тхая, и это позволило Кха писать в газеты как во Вьетнаме, так и во Франции о том, что происходило с императором. Левек заставил Нгуен Ху Бая получить подпись Ка, Бай отказался и также подал в отставку. Однако это не было хорошей идеей для Левека, поскольку Бай и Кха были единственными двумя католиками при императорском дворе, и если бы их обоих уволили одновременно, Левек не смог бы справиться с последствиями во Франции.^{[нужна цитата]}

В конце концов Левек представил петицию с просьбой об отречении императора от престола Тхан Тхай без подписи Нго Динь Кха. В этот момент Кха отправил во французскую и вьетнамскую прессу статьи, осуждающие действия Левека.

Позиция Ка против французов стала известна во Вьетнаме. Некоторые ученые отмечают, что о его храбрости были написаны народные песни и стихи. Эдвард Миллер пишет, что Хо Ши Мин Сам вспомнил одну из пословиц: «Чтобы депортировать короля, нужно сначала избавиться от Кха».^[16]

Последствия

Совет регентов под председательством Левека приговорил Нго Динь Кха к лишению всех его званий, функций и почестей. Его должны были отправить обратно в родное село в г. Ле Туи, в провинции Куангбинь. Он также не получал положенной ему пенсии. Бай умолял Левека, и он согласился на отправку Кха в Фу Кам, его приход.^{[нужна цитата]} Однако некоторые историки оспаривают это представление о том, почему Кха ушел в отставку, и утверждают, что он ушел с поста Великого Чемберлена, потому что его «реформаторские планы были разрушены».^[17]

Более поздняя жизнь

Сельская жизнь

Ха волновался за будущее своей семьи, так как у него не было больших сбережений. Ему придется полагаться на рисовые поля рядом с его домом. Именно в это время ему сильно помогла жена Ха, родившаяся в аграрной семье. Он проявил к ней большое уважение и сказал своим детям, что без нее он бы запаниковал, когда внезапно стал бедным фермером.^{[нужна цитата]}

Ка помогали его соседи, которые позволили ему арендовать у них больше земли без платы, пока он не получил несколько хороших урожаев. Кроме того, его бывшие коллеги по императорскому двору тайно отправляли ему часть своей зарплаты.

Этот непростой период был важным в воспитании его детей. С юных лет детей заставляли много работать в поле. Дим, его третий сын, был вынужден работать в поле, когда он не учился в школе. Эти скудные годы научили детей нго-динь, как быть бережливыми и не желать богатства. Он также мог обучать своих детей.^{[нужна цитата]}

Во время его епископское рукоположение в 1938 г. третьим вьетнамским епископом, вторым сыном Ха Ngô Đình Thục, вспомнил те тяжелые времена, которые пережила семья и особенно его отец. Тук сравнил судьбу своего отца с судьбой библейского персонажа. Работа потому что «Как Иов, он потерял все - достоинство, удачу, здоровье во время доброй битвы».^[18]

Реабилитация

Осенью 1919 года Нго Динь Кха был удостоен чести императорского двора Нгуена. Император Khi Định восстановил Кха титул Великого Ученого Помощника Престола с постоянным чином Министра. Он также сможет получать неполученные выплаты своей пенсии.^{[нужна цитата]}

Смерть Ха

В январе 1925 г., за несколько дней до ТетУ Нго Динь Кха внезапно поднялась температура и начался кашель. Ему поставили диагноз тяжелая пневмония с осложнениями. Он скончался в своем доме 27 января 1925 года. Его тело было похоронено в семейном склепе на кладбище Фу Кам.^{[нужна цитата]}

Семья

После смерти Кха он оставил свою жену, Анну Нгуен Тхи Тан, и сыновей, Кхой, Thuc, Diệm, Нху, Может и Luyện, и дочери, Цяо, Хип и Хоанг. Позже Кхой стал губернатором, но был убит вместе со своим сыном Вьетмином. В итоге Тук стал третьим рукоположенным католическим епископом Вьетнама. Дием станет первым президентом независимого Южного Вьетнама, а Нху поможет ему в управлении страной. Сын Хиепа, внук Ха, Фрэнсис Ксавьер Нгуен Ван Туан стал кардиналом католической церкви в 2001 году, а в 2017 году он был назван почтенным папой Франциском, что открыло путь к возможной святости.

Историческая оценка Ха

Эдвард Миллер утверждает, что многие люди видели, что Кха был «сотрудником и апологет за колониализм », потому что он работал при французском дворе.^[19] Однако он продолжает утверждать, что Кха не был Франкофил но руководствовался «реформистскими амбициями» и считал, что независимость от Франции может быть достигнута только с реформой в политике, обществе и культуре. Кха считал, что созданный им Куок Хок поможет Вьетнаму добиться такого роста.

Противоположное понимание Ка, которое рассматривает его гораздо более резко, исходит от Сета Джейкобса. Чудо-человек Америки во Вьетнаме. В этом исследовании гораздо больше внимания уделяется Нго Динь Диму, и он считает, что Кха гораздо холоднее по отношению к своей семье. Он заявляет, что Ха был «не заботливым или прощающим отцом».^[20] Эдвард Миллер заявляет, что Кха был «требовательным отцом», и рассказывает историю о том, как Кха заставлял Дьема есть рыбу каждую пятницу по католической традиции. Однако у Дима развилась аллергия на рыбу, и его рвало. Кха по-прежнему настаивал, чтобы Дим закончил все, что подавали.^[21]

Рекомендации