WikiDer > Нилус Сора

Nilus of Sora
Нил Сорски
Sv nil sorski.jpg
Родившийся1443
Москва
Умер7 мая 1508 г.
Почитается вВосточное православие, Восточный католицизм
Праздник7 мая

Нил Сорски (русский: Нил Сорский, также Нилус Сора и Нил Сорски; имя при рождении: Николай Майков (русский: Николай Майков) (c. 1433 - 1508) стал лидер тенденции в средневековье Русская Православная Церковь известный как Необладатели (нестяжатели), которые выступали против церковных землевладение.[1] В Русская Православная Церковь почитает Нила Сорского как святой, отмечая его фестиваль в годовщину его отдыхать 7 мая.[2]

Ранние годы

Нил Сорский, великий подвижник Русской Церкви, происходил из Майков благородство.[3]Прежде чем стать монах, Нил Сорский работал писец и занимался копированием книг. Он также отправился в Палестина и Греция в раннем возрасте и познакомился там с Исихаст движение.[4]

Позже он принял монашеский постриг в Кирилло-Белозерский монастырь, который был известен своим враждебным отношением к монастырскому землевладению. Основатель монастырь - Святой Кирилл Белоозеро - сам был известен тем, что отвергал деревни, которые ему предлагали набожные дворяне.

Последователи Кирилла пошли по его пути и позже станут известны как стартовый из Волга с Нилом Сорски в качестве их лидера. Вскоре он отправился в путешествие по Святая Земля и посетил Палестина, Константинополь, и Гора Афон, знакомясь с мистическим учением о Исихазм и чтение святоотеческая литература. По возвращении в Россия (между 1473 и 1489 гг.) Нил Сорский основал монастырь на Река Сора (отсюда Нил Сорский, или Нил Сорский) недалеко от Кирилло-Белозерского монастыря, где он поселился со своими последователями. Он много писал.[5] Это путешествие по святым местам произвело на него огромное впечатление и изменило всю его индивидуальность. Уединение, замкнутость, забвение мира стали главными чертами его характера.[6]

Дело новгородской ереси

Нил Сорский участвовал в Новгород ересь дело (см. Секта еврея Схарии подробности), волновавший тогда многие умы в Русском Царстве.[7] Похоже, что Сорский и его ближайшие соратники Паисий Ярославов были терпимее к еретикам, чем большинство русских духовенствово главе с Геннадий (архиепископ Новгородский) и Иосиф Волоцкий.

В 1489 году архиепископ Геннадий встал на путь борьбы с еретиками и попросил архиепископа Ростов посоветоваться со старшими Нилом Сорским и Паисием Ярославовым (проживавшим в его епархия) и обратиться к ним за помощью в этом вопросе. Исторические отчеты того периода не проливают никакого света на исход этих «переговоров», но с того времени, похоже, не было никакого взаимодействия между Сорским и Ярославовым, с одной стороны, и Геннадием и Иосифом Волоцким, с другой.

Однако двое старших не относились к ереси безразлично. Они оба присутствовали на Синоде 1490 г., который занимался ересью, и оказали влияние на его окончательное решение. Изначально духовенство единогласно высказалось за сожжение на костре всех еретиков. Однако по завершении синода только несколько священников были осуждены, а затем лишенный сана без казни. Однако позже в том же десятилетии несколько еретиков были сожжены как в Новгороде, так и в Москве.[8]

Обучение и влияние

Нил Сорский был противником формальности в православной вере, получившей широкое распространение в России в середине XVI века. Это так глубоко укоренилось в церковной жизни того периода, что такие личности, как Максим Грек а старший Артемий, пытавшийся показать глубокие основы Православия, считался еретиком. Его желанием было раскрыть глубокое понимание Православия, уделяя больше внимания духовной жизни души, чем религиозным ритуалам. Он был не книжным червем, а спекулянтом-философом или спекулянтом-теоретиком, и необычная духовная свобода характеризовала его личность. Вся жизнь человека - путь непрерывного самосовершенствования и самосовершенствования - основана на Святом Евангелии. А старец проявил много психологического понимания духовной борьбы и наметил четкие пути «изящной борьбы». Он глубоко верил, что нравственное, внутреннее, духовное совершенство является идеальной основой активной и плодотворной жизни верующего. [6]

В своих учениях он развивал мистические и аскетический идеи в духе Григорий Синаитисихазм, прося верующих сосредоточиться на своем внутреннем мире и личных эмоциональных переживаниях веры как средства для достижения единства с Бог. Нил Сорский требовал, чтобы монахи участвовали в производительном труде, и выступал за монашеские реформы на основе уединенного и скромного образа жизни.

Нил Сорский посвятил свои усилия борьбе с монашеским землевладением на Синоде 1503 г. в г. Москва. Там он поднял вопрос о монастырских усадьбах, которые в то время составляли около трети территории всего российского государства и которые, по его мнению, были ответственны за разложение русских монашеских общин. Нила Сорского поддержали старейшины Кирилло-Белозерского монастыря и его ученик. Вассиан Патрикеев. Хотя он высказался за Иван IIIПолитика секуляризация монастырских земель,[9] Сорский не дожил до конца этой борьбы. Патрикеев и Артемий из Троица были преемниками Нила Сорского.

Рекомендации

  1. ^ О Ниле Сорски см. Дэвид М. Голдфрэнк, «Перецентрирование Нила Сорского: свидетельства из источников», Русский Обзор 66, № 3 (2007): 359–376.
  2. ^ (на греческом) Ὁ Ὅσιος Νεῖλος ἐκ Ρωσίας. 7 αΐου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  3. ^ "Упокоение преподобного Нилуса игумена Сорского", Православная Церковь в Америке
  4. ^ Латуретт, Кеннет Скотт (1975). История христианства: от начала до 1500 г.. Сан-Франциско: HarperOne. п. 617. ISBN 9780060649524.
  5. ^ Нил Сорский: Полное собрание сочинений. Джордж Мэлони, изд. и пер. (Mahwah, NJ: Paulist Press, 2003).
  6. ^ а б (на русском)Великий старец Нил Сорский (великий старец Нил Сорский) Проверено 25 января 2018 г.
  7. ^ (По-русски) Русская историческая библиотека, Жидовствующие, ересь (Русская историческая библиотека, иудаизация, ересь) Проверено 25 января 2018 г.
  8. ^ Дэвид М. Голдфрэнк, «Гори, детка, гори: популярная культура и ересь в России позднего средневековья», Журнал массовой культуры 31, вып. 4 (1998): 17–32; Андрей Плигузов, "Архиепископ Геннадий и ересь" иудействующих "" Гарвардское украиноведение 16 (3/4) декабря 1992: 269-288; Георгий Вернадский, «Ересь иудействующих и политика Ивана III Московского», Speculum, Vol. 8, No. 4 (октябрь 1933 г.): 436-454.
  9. ^ Прокурат, Михаил. «Иосиф Волоколамский, ул.», Энциклопедия монашества, (Уильям М. Джонстон, редактор), Рутледж, 2013 г., ISBN 9781136787164

внешняя ссылка