WikiDer > Нет телефона в рай

Нет телефона в рай, продолжение Абенг (роман), это второй роман, опубликованный американским автором ямайского происхождения. Мишель Клифф. Роман продолжает историю Клэр Сэвидж, полуавтобиографического персонажа Клиффа из Абенг, через серию воспоминаний, которые рассказывают о юности и юности Клэр, когда она переезжает с Ямайки в Соединенные Штаты, затем в Англию и, наконец, обратно в Ямайка. Книга, впервые опубликованная в 1987 году, привлекла внимание благодаря своей артикуляции парадоксов истории и идентичности после опыта колонизации и в противовес ему.

Краткое содержание сюжета

Роман начинается с того, что небольшая группа вооруженных боевиков, в том числе Клэр Сэвидж намного старше себя, путешествует по далекой Ямайке. Кокпит Кантри. Боевики поселились на земле, когда-то принадлежавшей бабушке Клэр, мисс Мэтти, где они вместе тренируются и выращивают еду, а также производят запрещенные наркотики.

Во второй главе рассказывается история Пола Х., который поначалу был на вечеринке с Гарри / Харриет. трансгендер сводный брат / сводная сестра одного из друзей Пола. Пол возвращается домой после поздней ночи и обнаруживает ужасающую сцену: его семья и все их слуги были убиты мачете. Он натыкается на Кристофера, другого слугу, нанятого родителями Пола, и просит его помочь разобраться с телами и погребениями. Но мы учимся в воспоминание что Кристофер, сирота, чья семья служила родителям Пола в течение многих поколений, совершил убийства, когда он пошел просить об одолжении у отца Пола - помочь Кристоферу найти, где похоронена его бабушка, чтобы он мог дать ей покой духа - и получил отказ . Кристофер ждал Пола и убивает его до того, как Пол выясняет, что произошло.

Затем история переносит периоды времени на 1960 год, когда Бой Сэвидж, отец Клэр, иммигрирует со своей семьей в город. Соединенные Штаты. Китти Сэвидж, мать Клэр, не рада отойти от всего, что она когда-либо знала, но она смиряется с тихой депрессией после отъезда с Ямайки и прибытия в Майами. Мальчик покупает подержанную машину, и семья едет на север, Нью-Йорк. Путешествуя по штату Грузия, Мальчик пытается снять комнату в отдельном мотеле; трактирщик подозревает, что он черный, но Бой может убедить трактирщика, что он белый, рассказав ему, что его предки когда-то владели плантациями. Когда семья прибывает в Нью-Йорк, они едут к Уинстону и Грейс, родственникам со стороны матери Китти. Вскоре, однако, они прекращают любые контакты с родственниками Китти, чтобы полностью принять белую идентичность. В конце концов мальчик устраивается на работу водителем прачечной, а Китти идет работать в офис своего работодателя. Устав от постоянного расизма, с которым она сталкивается, Китти решает подложить послания на постельное белье, прежде чем они будут доставлены - такие сообщения, как «Маркус Гарви был прав» и «Америка жестока. Подумайте о доброте к переменам », адресованной белым покупателям. Мистер Б., работодатель Китти, узнает о сообщениях и увольняет двух чернокожих рабочих, Джорджии и Вирджинии; Г-н Б. подозревает, что это они подсовывали сообщения. Китти бросает работу, забирает младшую сестру Клэр Дженни и возвращается на Ямайку.

После ухода матери и сестры Клэр становится все более одинокой, так как она еще не пошла в школу и ей не разрешается выходить из дома одной. Она остается дома, смотрит фильмы и вспоминает первого встречного американца - белого учителя. Католическая школа на Ямайке, которые преподавали американская гражданская война, водили девушек на «документальный фильм» Унесенные ветром, и превозносил преимущества расовой иерархии. Когда Клэр пойдет в школу в Нью-Йорке, ей сказали, что, несмотря на ее интеллект, ее задержат на год, потому что дети из Третий мир страны развиваются иначе, чем американские дети. Мальчик пытается убедить школу, что Клэр белая, но школа ему не верит, и у них нет категории для «двухрасовый«Студенты - студент либо черный, либо белый. Проходит пять лет, а Китти все еще живет с младшей сестрой Клэр на Ямайке. Клэр, которая сейчас второкурсник в колледже, приходит домой однажды вечером и видит плачущего отца. Он говорит ей, что ее мать умерла, а позже ее сестра Дженни переедет жить с ними. После того, как Дженни переезжает, Клэр занимает немного денег у своего дяди Фредрика и уезжает из дома в Англию.

По прибытии в Лондон Клэр снимает комнату и проводит некоторое время, посещая различные музеи, просматривая книжные магазины и вообще знакомясь. Англия. В конце концов она становится законным резидентом и поступает в Лондонский университет изучать историю искусств. Через некоторое время в университете Клэр решает забрать своего дядю по его приглашению, чтобы вернуться на Ямайку, где она посещает ту же вечеринку, что и Пол Х., прежде чем он был убит Кристофером, и встречает Гарри / Харриет. Клэр и Гарри / Харриет становятся хорошими друзьями, пока Клэр дома. Кингстон, Ямайка, проводя время вместе сначала в баре, оформленном в стиле испанского галеона, а затем на пляже, обсуждая историю и нынешние социальные условия Ямайки. Они поддерживают связь посредством писем после того, как Клэр вернется в Англию. По возвращении Клэр становится свидетелем Национальный фронт марша и глубоко встревожена агрессией и расизмом, проявленными в кампусе ее колледжа. Она пытается объяснить, почему она так обеспокоена своей подругой Лиз, но ничего не добивается и в конечном итоге чувствует себя изолированной и одинокой.

В следующей главе Клэр встречается с Бобби, война во Вьетнаме ветеран у которого на лодыжке рана, которая, несмотря на все усилия Клэр, не заживает. Они вместе покидают Лондон и путешествуют по Европе. Во время путешествия она получает письмо от Гарри / Харриет, в котором говорится, что ее тетя и дядя из Кингстона переезжают в Майами и оставляют старое место ее бабушки в деревне одной ей. Клэр продолжает путешествовать Европа с Бобби, который все еще психологически и физически борется с последствиями войны, пока однажды он не исчезнет без предупреждения.

Клэр ждет Бобби, но в конце концов решает, что ей пора вернуться на Ямайку. По возвращении Клэр становится все хуже и хуже, и она обнаруживает, что в ее утробе инфекция, которая, скорее всего, оставит ее бесплодной. После того, как она выздоравливает, Гарри / Харриет предлагает им поехать на ферму бабушки Клэр. Оказавшись там, Клэр находит реку, в которой она раньше купалась, и вместе с Гарри / Харриет принимает там ванну впервые за двадцать лет.

В девятой главе мы узнаем, что Кристофера никогда не арестовывали за свое преступление, и поэтому ему пришлось бродить по закоулкам гетто Кингстона. Он стал известен всему городу как сторож Кингстона - что-то вроде безумного пророка или нищего, и стал героем песни в стиле регги. В ночь ужасного пожара, когда многие старушки сгорают заживо, о чем упоминалось ранее в письме Гарри / Харриет Клэр, Кристофер появляется на месте происшествия, выкрикивая пророчества во все горло.

После посещения сельской местности Клэр узнает о плохих экономических условиях на Ямайке. Гарри / Харриет ведет ее в небольшую многоквартирную комнату в Кингстоне, чтобы она могла присоединиться к подпольной боевой революционной группе. Ее допрашивают о ее мотивах и убеждают боевиков, что она искренна в своем желании совершить насильственную революцию в интересах бедных и угнетенных на Ямайке. В своих ответах Клэр связывает переживания своей жизни и путешествует с угнетенными условиями Ямайки - бывшей колонии, части третьего мира. Наконец, Клэр вспоминает, что в одном из последних писем перед смертью мать сказала ей, чтобы она помогала своему народу, чем она могла; это становится ее окончательным оправданием присоединения к группе.

В последней главе книги съемочная группа прибыла на Ямайку, чтобы снять фильм о Maroons, и они наняли Кристофера, «де Вочмана», чтобы он сыграл небольшую роль. Клэр и боевики решают убить гражданскую команду, но когда они начинают атаку, становится очевидно, что кто-то их продал. Клэр и остальные боевики убиты в ходе контртеррористической операции.

Главные персонажи

• Клэр Сэвидж: главный герой, светлокожая, ямайка; персонаж, вокруг которого вращается роман; со временем принимает участие в партизанском движении^[1]
• Китти Сэвидж: мать Клэр, немного более смуглая, очень любит Ямайку.
• Мальчик Сэвидж: отец Клэр, у него очень светлая кожа (может сойти за белую), с гордостью заявляет о своем британском происхождении.
• Дженни Сэвидж: младшая сестра Клэр, по цвету лица ближе к матери.
• Фредрик: дядя Клэр, брат Китти, помогает Клэр поехать в Лондон и прокормить себя однажды в университете.
• Гарри / Харриет: трансгендер, близкий друг Клэр, призывает ее приехать на Ямайку и помогает ей присоединиться к революционерам.
• Кристофер, также известный как «Де Сторож»: слуга или «дворник», убивающий своих работодателей, легендарная фигура в фольклоре Кингстона, нанятый съемочной группой для роли в их фильме.
• Бобби: темнокожий ветеран Вьетнама, путешествует по Европе с Клэр, у него на лодыжке рана, которая не заживает.

Темы

Идентичность

Клифф предлагает комплексную передачу личности в романе. Персонаж Клэр Сэвидж в некотором смысле является воплощением различных противоречивых идентичностей, включающих расу и класс. От своего отца она унаследовала «белый», принадлежащий к высшему классу, отчетливо столичную идентичность, в то время как ее мать и бабушка по материнской линии представляют почти противоположное - афро-креольскую идентичность сельского рабочего класса. Клэр - не столько продукт этих семейных историй, сколько олицетворение их столкновения внутри одного разума и тела. Она - все сразу, а не смесь различных составных частей, как она рассказывает во время допроса лидером революционеров. Клэр в конечном итоге решает создать идентичность, противоположную идентичности своего отца, признавая и принимая свое ямайское наследие.^[2] Многие другие персонажи также имеют противоречивые или противоречивые личности. Верность и ненависть Кристофера к своим работодателям - еще один пример; он оказывается в ловушке между необходимостью занимать подчиненную личность, чтобы сохранить свою работу, и необходимостью заботиться о своей бабушке, играть роль внука. Две идентичности, которые можно рассматривать как конфликтующие классовые идентичности, сталкиваются и приводят к катастрофическим последствиям. Гарри / Харриет - еще один пример персонажа с несколькими личностями. Как и Клэр, Гарри / Харриет не пытается стать женщиной или полностью мужчиной; она / он «не просто солнце, но солнце и луна».^[3] Вместо этого он / она^[4] признает существование обоих полов внутри себя, и именно это двойное существование он / она выражает внешне миру своей внешностью. Таким образом, кажется, что Клифф концептуализирует идентичность как врожденное множественное, а не единичное явление.

История

История Британский колониализм на Ямайке - важная часть романа. Иногда он поднимается явно - как в дискуссиях Клэр и Гарри / Харриет, - но всегда находится на заднем плане романа, формируя структуру земли, по которой путешествуют персонажи. Доминирующее историческое повествование об Ямайке и ямайской идентичности рассказывается из Евроцентрический и колониальная перспектива. Переживания Клэр и внутренние конфликты становятся способом восстановления Карибской истории, «истории, стертой колониальными баснями».^[5] В конце АбенгКлэр начинает пересматривать свое место в ямайском обществе, взаимосвязь между ее личной и семейной историей и историей колониального и расового классового угнетения на Ямайке. Повествование о Нет телефона в рай можно увидеть, чтобы довести этот процесс до своего рода завершения. Тогда как в Абенг, Клэр пытается найти способ познания и понимания истории, который не был бы исключающим или угнетающим. Нет телефона в рай она пытается придумать способ действовать, опираясь на свои знания истории - особенно последовательности колониальной истории Ямайки, в которых рабство, колонизация, а впоследствии и третий мир, слаборазвитый Статус определяет положение Ямайки сегодня, как отмечает Белинда Эдмондсон (185-186). Проблема исторического действия, пожалуй, наиболее ярко сформулирована в обреченном нападении террористов на гражданскую съемочную группу, снимающую фильм о маронах (с участием Cudjoe и Няня бабушка, две важные фигуры из истории Ямайки и афро-креольского фольклора). Когда террористы нападают на команду, они образно атакуют мейнстримный нарратив Ямайки и любой ценой пытаются навязать свой альтернативный исторический рассказ.

Миграция

Клэр часто путешествует по роману. Сначала с семьей она иммигрирует в США, затем учится в Лондоне, а затем возвращается на Ямайку. Перемещаясь между странами, Клэр в некотором смысле репетирует движения рабства и колониализма. Так же, как товары и люди перемещались из Карибский бассейн в США, а затем в Англию во время расцвета рабства, Клэр путешествует между тремя странами, пытаясь узнать больше о себе и своей семье. Однако вместо того, чтобы оставаться в Англии и Европе, она в конце концов возвращается на Ямайку. Независимо от того, где находится Клэр, когда ее нет на Ямайке, она чувствует, что на самом деле ее никогда не бывает «дома». Когда она находится в Англии, она понимает, что версия Лондона, о которой она узнала в школе, далека от истины, и это только усиливает ее чувство изоляции - факт, подчеркнутый ее дружбой с Лиз в Англии, которая не может понять, почему Клэр такая возмущен маршем Национального фронта (138–140). Движения Клэр и исторические отголоски ее траектории определяют ее поиск идентичности. Только после того, как она поймет, что Англия - не рай, как казалось, когда она училась в школе, она может вернуться на Ямайку - только после миф Англии как центра мира будет разрушена, если она сможет понять, что Ямайка на самом деле является центром ее мира.

Клифф, кажется, не подходит ни к одной из этих тем как к разным. Вместо этого все они представлены как взаимосвязанные, хотя временами в противоречивой форме (O’Driscoll 57). Даже три основных фокуса романа не так отчетливы, как могут показаться на первый взгляд; Клифф делает все возможное, чтобы подчеркнуть, как история и идентичность связаны между собой и как миграция является историческим феноменом, оказывающим далеко идущие последствия на современную идентичность. Все проблемы романа можно рассматривать как связанные с колониализмом и постколониализмом, поскольку колонизация и деколонизация оказали далеко идущее влияние на все аспекты истории Ямайки. Роман оценивает отношения между колониальной и постколониальной Ямайкой, исследуя различные способы, которыми колонизация и деколонизация сформировали то, что значит быть ямайцем.

использованная литература

Источники

• Клифф, Мишель. Нет телефона в рай. Нью-Йорк: Плюм, 1987.
• Эдмондсон, Белинда. «Раса, привилегии и политика (пере) написания истории: анализ романов Мишель Клифф». Каллалу 16.1 (1993): 180-191.
• О’Дрисколл, Салли. «Мишель Клифф и авторитет идентичности». Журнал Ассоциации современного языка Среднего Запада 28.1 (1995): 56-70.