WikiDer > Нтебоганг Ратшоса

Ntebogang Ratshosa
Нтебоганг Ратшоса
Ntebogang Ratshosa.jpg
Родившийся1882
Умер1979
ГражданствоБотсвана
Род занятийРегент Бангвакетсе
Активные годы1924–8
ОрганизацияРодной консультативный совет

Нтебоганг Ратшоса (1882–1979) был моль (регент) BaNgwaketse, одной из восьми этнических групп современного Ботсвана, с 1924–1928 гг. Она была первой женщиной, входившей в Консультативный совет коренных жителей Ботсваны.

биография

Нтебоганг родилась в 1882 году. Ее родители были Гагоангве и Батон I. Ее родители сбежали вместе в 1875 году и поженились в христианской церкви в 1890 году.[1] Выросший как христианин, Нтебоганг также получил формальное образование.[2] Среди ее братьев и сестер был будущий король Сепапицо II, убитый их братом Моэпсито в 1916 году.[3] В результате их мать Гагоангве казнила Моэпсито, и Гагоангве принял на себя регентство, в то время как сын Сепапицо II Батон II был несовершеннолетним.[1]

Регентство

В 1923 году Гагоангве, уже умирающий от рака, стал моль, с решимостью сохранить правление для своего восьмилетнего внука Батона II.[2] Она умерла от рака в том же году, но перед своей смертью она заверила, что регентство Батхена II продолжится под опекой его тети Нтебоганг Ратшосы.[3] Женщины-регенты были признаны во многих различных группах Ботсваны.[4] Это принесло стабильность королевству после трех правителей за семь лет.[3] Нтебоганг назначил совет из шести лидеров, но наиболее тесно работал с одним - Кгампу Камоди.[3] И Нтебоганг, и регентства ее матери были официально признаны британцами, которые считали, что они поддержат британские интересы в своих королевствах.[5] Она обеспечила соблюдение общественных кодексов поведения, в том числе запретила продажу спиртного напитка из сброженного сорго.[2]

Сельскохозяйственные программы

Бляшки саранчи были серьезной проблемой, и в начале правления Нтебоганга она приняла меры, чтобы позволить фермерам попытаться бороться с их последствиями.[6] Она организовала обширную программу рытья колодцев, которая обеспечила водой, которая может разбавлять инсектициды, а также водой для волов, которые тащили фургоны противосаранчовых команд.[2] Она также расширила схему водопровода в Канье.[3] Для научного разведения крупного рогатого скота она основала стойбище для быков.[3]

Здравоохранение

Члены церкви адвентистов седьмого дня Нтебоганг предоставили ей контакты, необходимые для создания системы здравоохранения в Кангвакетсе.[2] В Канье были открыты клиники, затем больница, а затем еще клиники в Маньяне и Лехутуту.[2] Был введен племенной сбор, который установил NHS-стайл системы, за двадцать лет до ее внедрения в Великобритании.[2] Несмотря на этот успех, пример относительной нехватки медицинской помощи по сравнению с населением в ее стране был использован в качестве примера, когда другие руководители хотели разъяснить британскому правительству роль «местных врачей»: «Где же тогда будут большинство наших людей получают лекарства для белых людей? ... нет другой альтернативы, кроме как обратиться за помощью к нашим местным врачам, которые, конечно, будут лечить в соответствии со своими медицинскими знаниями ".[7]

Политика

Нтебоганг была первой женщиной, входившей в Консультативный совет коренных жителей.[8] Там она была откровенна, особенно против угрозы, что ее земля в Бечуаналенд может быть отнесен к Союз Южной Африки.[2]

В 1926 году возникла вражда между братьями Ратшоса, с которыми был связан Нтебоганг, и регентом Тшекеди Хама.[2] Братьям запретили посещать Гаммангвато.[2] Нтебоганг дал политическое убежище женам Ратшосы при том понимании, что они не пытались создавать какие-либо политические интриги.[2] Этот нейтралитет был принят Чекеди Хама, и в 1928 году Нтебоганг получил от него 150 голов крупного рогатого скота, которые ранее забрал Джонни Ратшоса.[9]

Сопротивление британскому протекторату

Наряду с другими вождями Нтебоганг противостоял магистрату-резиденту, назначенному британцами.[10] В 1927 году она вместе с другими вождями протестовала против Прокламации о браке коренных жителей, согласно которой для тех, кто состоит в браке по христианской вере или британскому законодательству, именно магистрат, а не вождь, имеет юрисдикцию в отношении раздела имущества в случае развода или смерти. .[10] Они утверждали, что это лишает вождя жизненно важной роли сообщества в урегулировании наследства.[10]

Во время кампаний по борьбе с саранчой Протекторат обратился за помощью к Южной Африке.[2] Однако Нтебоганг считал, что если южноафриканцы найдут полезные ископаемые при рытье колодцев, они потребуют землю как свою.[2] Она сопротивлялась их вмешательству, и работу выполняли сотрудники Бангвакетсе и местного Протектората.[2]

Конец Регентства

По мере того как Нтебоганг в 1927 году все чаще выступала против Протектората и объединяла силы с другими политическими лидерами, ее власть становилась все большей угрозой.[3] Британцы решили отозвать Батона II из школы, чтобы он мог начать свое правление.[3]

Когда Батхен II стал вождем Бангватетсе в 1928 году, Нтебоганг произнес речь на Сетсвана подчеркивая ответственность правила.[5] Это не просто важная запись события, но и важный пример ораторского искусства Сетсвана.[5]

Ее правление и правление других регентов, таких как ее мать и Мохумагади Мореми, был значительным, поскольку он возвестил эпоху, когда женщины Ботсваны могли играть все более активную роль в политике.[11]

Нтебоганг умерла в 1979 году. Она продолжала консультировать Батхена II на протяжении всего его правления и оставалась стойким членом Церкви адвентистов седьмого дня.[2]

Личная жизнь

Нтебоганг была второй женой Ратшосы Мотсветле, от которой у нее было трое детей.[3] После его смерти в 1917 году она вернулась в ГаНгвакетсе, чтобы поддержать мать и племянника.[3]

Нтебоганг присоединился к Церкви адвентистов седьмого дня в 1923 году, будучи воспитанным в другой деноминации.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б Эдвин Ллойд (1895). Три великих африканских вождя (Кхами, Себеле и Батхенг). Т. Ф. Анвин. С. 165–.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п "Пост выходного дня :: NTEBOGANG RATSHOSA (1882–1979), MOTSHWARELEDI OF THE BANGWAKETSE (1924–1928)". www.weekendpost.co.bw. Получено 2020-02-02.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Мортон, Фред, 1939- (2008). Исторический словарь Ботсваны. Рамзи, Джефф., Мгадла, Часть Темба, 1953- (4-е изд.). Ланхэм, штат Мэриленд: Scarecrow Press. п. 256. ISBN 978-0-8108-6404-7. OCLC 608563607.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  4. ^ Библия в Африке: сделки, траектории и тенденции. Вест, Джеральд О., Дубе Шоманах, Муса В., 1964. Лейден: Brill. 2000. с. 476. ISBN 90-04-10627-8. OCLC 44267852.CS1 maint: другие (связь)
  5. ^ а б c Женщины, пишущие Африку: южный регион. Даймонд, М. Дж. (Маргарет Дж.) (Первое издание). Нью-Йорк. стр.180. ISBN 1-55861-406-0. OCLC 50235100.CS1 maint: другие (связь)
  6. ^ "Справочник по саранче".
  7. ^ Ливингстон, Джули. (2005). Слабость и моральное воображение в Ботсване. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п. 90. ISBN 0-253-11149-8. OCLC 71843260.
  8. ^ Шелдон, Кэтлин Э. (2016). Исторический словарь женщин в Африке к югу от Сахары (Второе изд.). Лэнхэм. п. 111. ISBN 978-1-4422-6292-8. OCLC 925498209.
  9. ^ Моцафи-Галлер, Пнина (1994). «Когда бушмены известны как басарва: пол, этническая принадлежность и дифференциация в сельской Ботсване». Американский этнолог. 21 (3): 544. Дои:10.1525 / ae.1994.21.3.02a00050. ISSN 0094-0496. JSTOR 645920.
  10. ^ а б c Краудер, Майкл (1985). «Чекеди Хама и оппозиция британской администрации протектората Бечуаналенд, 1926-1936». Журнал африканской истории. 26 (2): 201. Дои:10.1017 / S0021853700036938. ISSN 0021-8537. JSTOR 181723.
  11. ^ Муку, Теофил (1999). «Роль королевских женщин в политике Бангвато при регентстве Чекеди Хама, 1926-1949» (PDF). Пула: Ботсванский журнал африканских исследований. 13: 47.