WikiDer > Никита Будка
Никита Будка | |
|---|---|
.jpg) Никита Будка, около 1944 года. | |
| Епископ и Мученик | |
| Родившийся | 7 июня 1877 г. Добромирка, Австро-Венгрия |
| Умер | 28 сентября 1949 г. (72 года) Караганда, Советский союз |
| Почитается в | католическая церковь |
| Беатифицированный | 27 июня 2001 г., Украина к Папа Иоанн Павел II |
| Праздник | 28 сентября |
Никита Будка (украинец: Никита Будка он же Никита, Никита или Никита Будка, 7 июня 1877 г., Добромирка, Австро-Венгрия - 1 октября 1949 г., Караганда, СССР) был священник из Украинская Греко-Католическая Церковь которые жили и работали в Австро-Венгрии, Канаде, Польше и Советском Союзе. В Канаде он отмечен как первый епископ Украинская католическая церковь в Канаде, и был первым восточно-католическим епископом с полной юрисдикцией, когда-либо назначенным в Новом Свете.[1]
Он родился в довольно обеспеченной и политически активной крестьянской семье в селе Добромирка в Збараж повят (округ), то часть Галиция, в Австро-Венгрия в 1877 г. Начальное образование он получил в родном селе и уездном городке, затем учился в классической гимназии в г. Тернополь, который окончил в 1897 году с отличием. Затем он работал наставником у детей принца Льва. Сапега в Бильче ЗолотоеЗатем прошел год военной службы, пройдя офицерскую подготовку в Вене. Он изучал право в Львовский университет и богословие во Львовской духовной семинарии. В 1902 году он поступил в Collegium Canisianum в Инсбрук, австрия. Будка был рукоположен митрополитом в сан священника. Андрей (Шептицкий) в Львов, столица Австрийской Галиции, 25 октября 1905 года в возрасте двадцати восьми лет.
В 1907 г. Будка был назначен префектом Львовской духовной семинарии. В 1909 году он написал докторскую диссертацию по византийской истории религии 1909 года под названием Діссертация докторска: Дисциплїна Грецкої Церкви в сьвітлі полєміки за часів Фотия, но не смог защитить его из-за плохого состояния здоровья и последующего отъезда в Канаду. Позже, помимо других своих обязанностей, он также стал советником брачного трибунала и консультантом по вопросам эмиграции, что стало его настоящим призванием. Во время учебы, в 1907 году, он организовал галицкое отделение Общества Св. Рафаэля (благотворительная организация помощи иммигрантам) для защиты украинских эмигрантов из Галиции и Буковины, и проработал в этой организации пять лет, в течение которых объездил украинские поселения. в Пруссии и Боснии. Он также был основателем и редактором ежемесячного издания. Емігрант («Эмигрант») с 1910 по 1912 год. В это время ему было поручено опекать Украинские иммигранты в Австрии, Германии, Бразилии, Аргентине, Канаде и Боснии митрополитом Андреем.
Он был назначен епископом украинских католиков в Канаде и титулярный епископ из Патара 15 июля 1912 г. Папа Пий XI, и был освященный (рукоположен в епископа) 14 октября того же года. Он прибыл в Виннипег в декабре 1912 года и сразу же отправился в турне по Украине. блокировать поселения Западного Канады поездом, лошадью и пешком в тяжелых зимних условиях, вернувшись в марте 1913 года. Его первыми организационными задачами было оформить учредительные акты в соответствии с провинциальными законами для различных приходов и одну в соответствии с федеральным законом для епархии в целом. Таким образом, весьма спорный вопрос о том, кто должен владеть церковной собственностью в Канаде: местный приходской совет или иерархия (контролируемая латинским языком), был несколько расплывчатым. Он также взял газету Канадский русинский от латинских епископов и опубликовал в нем свои пастырские послания.[2]
В Канаде он помогал устраивать резиденции для украинской молодежи, организовывать приходы, строить церкви и школы, а также основал семинарии имени Андрея Шептицкого в г. Сен-Бонифаций, Манитоба и Тарас Шевченко в Эдмонтон, Альберта. В Канаде он стал известен как решительный защитник автономии украинской церкви от латинской иерархии и яростный противник миссионерской деятельности среди украинских канадцев со стороны Русской Православной и Протестантской церквей, а также секуляризма. Он в целом поддерживал украинский национализм.[3]
Перед Великой войной его величайшая борьба была против группы молодых антиклерикальный профессионалы, в основном учителя. Они стремились создать или защитить украинские институты в Канаде с откровенно националистической (и часто светской) ориентацией. Они считали Будку недостаточно националистическим, привязанным к латинской иерархии, стремящимся установить преобладание католицизма над украинской общиной и установить контроль иерархии над церковью (в том числе вопрос о праве собственности на церковные здания). В конечном итоге это привело к созданию Украинская Греческая Православная Церковь Канады из-за разногласий в приходах в 1918 году и полного раскола между этой группой в католической церкви.[4] По той же причине социалистическое крыло общины основало в 1918 году свое собственное квазицерковное учреждение - Украинскую ассоциацию храмов труда. Хотя большинство украинцев в Канаде по-прежнему оставались католиками, после 1918 года католическая церковь навсегда утратила свою роль доминирующего института Украинская жизнь.
В Канаде Будка наиболее известен своим пастырским посланием незадолго до начала Первая Мировая Война, в котором он призвал украинцев в Канаде с резервистскими обязательствами вернуться на свою родину, чтобы записаться и сражаться. Их родиной была Австрия, которая вскоре находилась в состоянии войны с Канадой. Хотя позже он отказался от своего письма, ущерб уже был нанесен.[5] Это помогло разжечь существующие подозрения и пристальное внимание к украинской канадской общине со стороны широкой общественности и правительства, что привело к интернирование украинцев в Канаде во время войны. Будка, натурализованный как британский подданный (то есть гражданин Канады) в 1918 или 1920 году.[6] дважды обвинялся в преступлениях нелояльности и оправдан в обоих случаях.
После войны он продолжил свою организационную работу, несмотря на шаткое финансовое положение своей епархии: он помог основать Украинский национальный совет в Виннипеге в 1919 году, организовал собор (синод) в Йорктоне в 1924 году. Он продолжал свою деятельность до 1927 года, когда он уехал с визитом в Рим и попросил, чтобы его перевели обратно в Галисию, измученный пятнадцатью годами во главе канадской церкви.[7]
В 1928 году он вернулся в Галицию, теперь контролируемую Польшей, и стал генеральный викарий из Митрополит Курия во Львове и работал над реставрацией Усыпальницы Богородицы в г. Зарваница. В конце Вторая Мировая ВойнаГаличина была оккупирована Советским Союзом, и Будка выступал против санкционированного коммунистами отделения Украинской католической церкви от Рима, и за это он был заключен в тюрьму 11 апреля 1945 года вместе с другими епископами.[8] Ему было поручено преподавать в подпольной семинарии, проводить поминальную службу по жертвам советской оккупации Галиции в 1939 году и агитировать за отделение Украины от Советского Союза. Приговоренный к 8 годам лишения свободы, он был отправлен в Казахстан для отбывания наказания. Он умер в ГУЛАГ 28 сентября 1949 года, по словам советских чиновников, случился сердечный приступ. Кладбище лагеря для военнопленных держалось в секрете от местных жителей, но считается, что именно здесь находится свиноферма.
Будка был причислен к лику мучеников 27 июня 2001 г. по византийскому обряду. Папа Иоанн Павел II во Львове.
Слова архиепископа Владимира Стернюка по поводу смерти епископа Будки
Медсестра в лагере рассказала следующее: «Когда пациенты умирали, с них снимали больничные халаты. Они помещали тела в пластиковые пакеты, пронумеровали их и прикрепили к сумке карточку с личными данными. Затем они перевезли тела в больницу. ближайший лес, где дикие звери их ели ». По словам медсестры, епископы предвидели его собственную смерть: «Завтра неожиданно меня здесь больше не будет». Так и произошло. Чтобы выразить свое уважение и признать достоинство епископа, охранник лагеря оставил тюремную одежду на трупе тела. Его останки были увезены и оставлены в лесу, как это было сделано с телами его предшественников. Размышляя о доброте этого человека Божьего, который до последнего служил своим братьям, многие осужденные собрались на следующее утро, чтобы в последний раз взглянуть на этого человека, который для многих был телом ангельской доброты. Но все, что они нашли был кусок рукава его рубашки ".[9]
Рекомендации
- ^ «Биография блаженного епископа Никита Будка». archeparchy.ca. Архивировано из оригинал на 2015-09-23. Получено 2015-08-20.
- ^ Гринюк, Стелла (1988). "Pioneer епископ, Pioneer Times: Никита Будка в Канаде" (PDF). CCHA Historical Studies 55. С. 29–30.
- ^ Мартынович, Орест Т. (1999). Украинцы в Канаде: период становления 1891–1924 гг.. Канадский институт украиноведения. п. 562. ISBN 9780920862766.
- ^ Гринюк, Стелла (1988). "Pioneer епископ, Pioneer Times: Никита Будка в Канаде" (PDF). CCHA Historical Studies 55. с. 35.
- ^ Гринюк, Стелла (1988). "Pioneer епископ, Pioneer Times: Никита Будка в Канаде" (PDF). CCHA Historical Studies 55. С. 21–41.
- ^ "Блаженный мученик Никита Будка 1877-1949". Эдмонтонская епархия - Официальный веб-сайт.
- ^ Гринюк, Стелла (1988). "Pioneer епископ, Pioneer Times: Никита Будка в Канаде" (PDF). CCHA Historical Studies 55. с. 39.
- ^ "Униаты обратились к миру"; "Советский трюк" заряжен ". Нью-Йорк Таймс. 19 марта 1946 г.. Получено 17 января 2009.
- ^ Церковь мучеников: новых святых Украины. Turiĭ, Oleh., Lʹvivska bohoslovsʹka akademii︠a︡. Институт истории Т︠Серквы., Львовская богословская академия. Львов, Украина: Иоанновский монастырь, Паб. Дивизия Свичадо. 2004 г. ISBN 966-561-345-6. OCLC 55854194.CS1 maint: другие (связь)
