WikiDer > Интернет-идентичность

Интернет-идентичность (IID), также онлайн-идентичность или же Интернет-персонаж, это социальная идентичность которые пользователь Интернета устанавливает в онлайн-сообществах и на веб-сайтах. Это также можно рассматривать как активно построенную презентацию самого себя. Хотя некоторые люди предпочитают использовать свои настоящие имена в Интернете, некоторые пользователи Интернета предпочитают оставаться анонимными, идентифицируя себя с помощью псевдонимов, которые раскрывают разное количество личная информация. Интернет-личность может даже определяться отношением пользователя к определенной социальной группе, частью которой он является. Некоторые могут даже обмануть свою личность.

В некоторых онлайн-контекстах, в том числе Интернет-форумы, онлайн-чаты, и многопользовательские ролевые онлайн-игры (MMORPG), пользователи могут представлять себя визуально, выбирая аватар, графическое изображение размером с значок. Аватары - это один из способов выразить свою идентичность в сети.^[1] Благодаря взаимодействию с другими пользователями установленная онлайн-идентичность приобретает репутация, что позволяет другим пользователям решить, стоит ли доверять.^[2] Идентификационные данные в Интернете связаны с пользователями через аутентификация, что обычно требует постановка на учет и Вход в систему. Некоторые веб-сайты также используют пользовательский айпи адрес или же файлы cookie для отслеживания для идентификации пользователей.^[3]

Концепция себя, и как на это влияют новые технологии, являются предметом исследований в таких областях, как образование, психология и социология. В онлайн-эффект растормаживания является ярким примером, относящимся к концепции неразумного и необузданного поведения в Интернете, возникающего в результате анонимности и удовлетворения аудитории.^[4]

Социальная идентичность в Интернете

Выражение идентичности и раскрытие идентичности

В социальная сеть, то есть использование Интернета для поддержки социального процесса, представляет собой пространство, в котором люди имеют возможность выражать и раскрыть свою личность^[5] в социальном контексте. Например, люди явно определяют свою личность, создавая профили пользователей в социальные сети Такие как Facebook или же LinkedIn и службы онлайн-знакомств.^[6] Выражая мнение о блоги и другие социальные сети, они определяют более негласный идентичности.

Раскрытие личности человека может вызвать определенные проблемы^[2] относится к Конфиденциальность. Многие люди применяют стратегии, которые помогают им контролировать раскрытие их личной информации в Интернете.^[7] Некоторые стратегии требуют от пользователей значительных усилий.

Появление концепции онлайн-идентичности вызвало у ученых много вопросов. Социальные сети и онлайн аватары усложнили понятие идентичности. Академические круги отреагировали на эти новые тенденции, создав такие области научных исследований, как техноселф исследования, которые фокусируются на всех аспектах человеческой идентичности в технологических обществах.

Действия в Интернете также могут повлиять на нашу личность в автономном режиме.^[8] Ави Марчиано ввел термин «VirtuReal» для разрешения спорных взаимоотношений между онлайновой и офлайновой средами в отношении формирования идентичности. Изучая модели использования Интернета трансгендерами, он предположил, что Интернет можно использовать в качестве предварительной, дополнительной и / или альтернативной сферы. Он заключает, что, хотя «офлайн-мир устанавливает границы, которые потенциально ограничивают свободу действий в онлайн-мире, эти границы достаточно широки, чтобы позволить опосредованное агентство, которое расширяет права и возможности трансгендерных пользователей. Следовательно, термин VirtuReal» отражает как тот факт, что он предоставляет расширяющие возможности виртуального опыт, который компенсирует социальную неполноценность офлайн и тот факт, что на нее, тем не менее, распространяются офлайн-ограничения ".^[9]

Концепция маски

Дориан Вишневски и Ричард Койн в своем вкладе в книгу Создание виртуальных сообществ исследовать онлайн-идентичность, уделяя особое внимание концепции «маскировки» идентичности.^{[требуется разъяснение]} Они отмечают, что всякий раз, когда человек взаимодействует в социальной сфере, он изображает маску своей идентичности. Это ничем не отличается в Интернете и фактически становится еще более явным из-за решений, которые онлайн-участник должен принять в отношении своего онлайн-профиля. Он или она должны ответить на конкретные вопросы о возрасте, Пол, адрес, имя пользователя и так далее. Кроме того, с ростом активности человека в сети его или ее маска все больше определяется его или ее стилем письма, словарным запасом и темами.

Тип маски, которую выбирают, по крайней мере частично раскрывает сущность объекта, скрытого за маской. Это можно было бы назвать "метафора"маски. Сетевая маска не раскрывает действительную личность человека. Однако она показывает пример того, что скрывается за маской. Например, если человек решает действовать как рок-звезда в сети эта метафора показывает интерес к рок-музыке. Даже если человек предпочитает спрятаться за полностью ложная личность, это что-то говорит о страхе и неуверенности в себе за фальшивой маской.

Из-за многих эмоциональных и психологических факторов люди могут неохотно взаимодействовать в Интернете. Вызывая маску идентичности, человек может создать страховочную сетку. Один из самых больших опасений по поводу сетевой идентичности - это кража или злоупотребление личной идентичностью. Этот страх не дает людям делиться тем, кто они есть. Некоторые настолько опасаются кражи личных данных или злоупотреблений, что даже не раскрывают уже известную о них информацию в публичных списках. Делая маску доступной, люди могут взаимодействовать с некоторой степенью уверенности без страха.

Вишневски и Койн заявляют: «Образование можно рассматривать как процесс изменения, посредством которого реализуется идентичность, как человек находит свое место. Образование подразумевает трансформацию идентичности. Образование, среди прочего, - это процесс формирования чувства идентичности в обобщенном виде. как процесс назидания ". Студенты, взаимодействующие в онлайн-сообщество должны рассказать что-то о себе и заставить других отреагировать на этот вклад. Таким образом, маска постоянно формулируется в диалоге с другими, и, таким образом, студенты получат более богатое и глубокое представление о том, кто они есть. Будет процесс назидания, который поможет студентам понять свои сильные и слабые стороны.^[10]

Смешанная идентичность

Эта перспектива маски сравнивается с концепцией «смешанной идентичности»,^[11] посредством чего оффлайн-я информирует о создании нового онлайн-я, которое, в свою очередь, информирует оффлайн-я посредством дальнейшего взаимодействия с теми, с кем человек впервые встретился онлайн. Это означает, что самоидентификация людей варьируется в разных социальных или культурных контекстах.

В разных контекстах

Ведение блога

В качестве блоги позволяет человеку выражать свои взгляды в отдельных эссе или в рамках более широкого обсуждения, он создает общественный форум для выражения идей. Блогеры часто предпочитают использовать псевдонимы на таких платформах, как WordPress или на сайтах, ориентированных на интересы, например Блогстер, чтобы защитить личную информацию и предоставить им больше свободы редакции для выражения идей, которые могут быть непопулярны в их семье, работодателях и т. д. Использование псевдонима (и разумный подход к раскрытию личной информации) может позволить человеку защитить свое «настоящее» личности, но все же создать репутацию в Интернете, используя вымышленное имя.^[12]

Человеческие ресурсы

Управление цифровой идентификацией становится тем, что люди должны учитывать при приеме на работу в компании. Социальные сети уже много лет служат инструментом человеческих ресурсов. В отчете KPMG о социальных сетях в сфере управления персоналом говорится, что 76% американских компаний использовали LinkedIn для набора персонала.^[13] Простота поиска означает, что управление репутацией станет более важным, особенно в сфере профессиональных услуг, таких как юристы, врачи и бухгалтеры.

Социальные сети

Социальные сети онлайн, такие как Facebook и Мое пространство позволяют людям сохранять онлайн-идентичность с некоторым совпадением онлайн-контекста и реального мира. Эти идентичности часто создаются для отражения определенного аспекта или идеальной версии самих себя. Представления включают изображения, общение с другими «друзьями» и членство в сетевых группах. Настройки контроля конфиденциальности в социальных сетях также являются частью идентичности социальных сетей.^[14]

Некоторые пользователи могут использовать свою онлайн-идентичность как расширение своей физической сущности и сосредотачивать свои профили вокруг реалистичных деталей. Эти пользователи ценят преемственность в своей идентичности и предпочли бы быть честными в изображении самих себя. Тем не менее, есть также группа пользователей социальных сетей, которые выступают против использования реальной личности в Интернете. Эти пользователи экспериментировали с онлайн-идентичностью, и, в конечном итоге, они обнаружили, что можно создать альтернативную идентичность с помощью таких социальных сетей. Например, популярный блогер на medium.com^[15] пишет под именем Кел Кэмпбелл - именем, которое она выбрала, а не ей. Она заявляет, что когда на нее словесно напал в сети другой пользователь, она смогла защитить себя от укуса оскорбления, приняв его за Кела, а не за себя. Кел стал своего рода щитом и действовал как маска, освобождающая реального пользователя под ним.

Таковы преимущества формирования альтернативной идентичности в онлайн-пространстве. «Я» становится подчиненным «Мне», и людям дается сила превращаться в того, кем (или кем бы то ни было) они хотят стать. Истории о людях, узнающих о своей «скрытой экстраверсии» или «неизвестном творчестве» или становящихся «кем-то другим», все еще широко распространены. Исследования таких ученых, как Дана Бойд и Кнут Лундби, даже показали, что в некоторых культурах способность формировать идентичность в сети считается священной привилегией. Это связано с тем, что наличие сетевой идентичности позволяет пользователю выполнять то, что в противном случае невозможно сделать в реальной жизни. Эти культуры считают, что «я» стало субъективным понятием в онлайн-пространстве; входя в свои профили, пользователи по существу освобождаются из тюрьмы физического тела и могут «создавать рассказ о себе в виртуальном пространстве, которое может быть совершенно новым».

Возможности безграничны - что является возможным объяснением взрывной популярности социальных сетей в последнее десятилетие. Пользователи очарованы возможностью выразить себя бесконечным количеством способов. Возможно, социальные сети всегда будут оставаться популярными, пока есть стимул присоединиться.

Интернет-бизнес

В развитии социальных сетей появилось новое экономическое явление: ведение бизнеса через социальные сети. Например, есть много пользователей WeChat позвонили вэй-бизнесменам (бизнесмен в WeChat, новая форма электронной коммерции в WeChat), которые продают товары через WeChat. Вести бизнес через социальные сети не так-то просто. Личности пользователей в социальных сетях не такие, как в реальном мире. В целях безопасности люди не склонны доверять кому-либо в социальных сетях, особенно когда это связано с деньгами. Так что для вэй-бизнесменов репутация очень важна для вэй-бизнеса. Когда клиенты решают делать покупки через Wechat, они предпочитают выбирать тех вэй-бизнесменов с высокой репутацией. Им необходимо приложить огромные усилия, чтобы завоевать репутацию среди пользователей WeChat, что, в свою очередь, увеличивает вероятность того, что другие пользователи будут покупать у них.

Онлайн обучение

Коммуникация

Интернет-идентичность в классных комнатах заставляет людей пересмотреть свои представления об учебной среде.^[16] С изобретением онлайн-классов классы изменились и больше не имеют традиционного личного общения. Эти коммуникации были заменены экраном компьютера. Учащиеся больше не определяются визуальными характеристиками, если они не сообщают о них. У каждой стороны есть свои плюсы и минусы. В традиционном классе ученики могут визуально общаться с учителем, который стоял в той же комнате. Во время занятия, если возникнут вопросы, сразу же могут быть даны разъяснения. Студенты могут устанавливать личные связи с другими студентами, и эти связи можно легко расширить за пределы классной комнаты.^[17] Для робких или социально неуклюжих студентов эта способность налаживать и расширять отношения посредством личного контакта может мало привлекать.^{[нужна цитата]} Для этих студентов апелляция может находиться в онлайн-курсах, где компьютерное общение позволяет им в большей степени разделиться и анонимно.^{[нужна цитата]}

В связи с распространением удаленного Интернет-общения учащиеся не формируют предвзятого мнения о своих одноклассниках, основываясь на внешнем виде или характеристиках речи одноклассника.^[18] Вернее, впечатления формируются только на основе информации, представленной одноклассником. Некоторым студентам более удобна эта парадигма, поскольку она позволяет избежать дискомфорта публичных выступлений. Студенты, которым неудобно излагать свои идеи в классе, могут найти время, чтобы сесть и обдумать, что именно они хотят сказать.^{[нужна цитата]}

Коммуникация с помощью письменных средств массовой информации может побудить учащихся тратить больше времени на обдумывание своих идей, поскольку их слова находятся в более постоянной обстановке (онлайн), чем большинство разговоров во время занятий (Смит).

Восприятие профессора

Ситуации онлайн-обучения также вызывают сдвиг в восприятии профессора. В то время как анонимность может помочь некоторым студентам достичь большего уровня комфорта, преподаватели должны сохранять активную идентичность, с которой студенты могут взаимодействовать. Студенты должны чувствовать, что их профессор готов помочь, когда им это может понадобиться. Хотя студенты и преподаватели могут не иметь возможности встретиться лично, электронные письма и переписка между ними должны происходить своевременно. Без этого студенты, как правило, бросают онлайн-уроки, поскольку кажется, что они блуждают по курсу без кого-либо, кто бы им помог.^[19][20][21]

Виртуальный мир

В Виртуальный мир, пользователи создают личный аватар и общаются с другими через виртуальную личность. Виртуальная личная фигура и голос могут быть взяты из мира реальных фигур или фантазий. Виртуальная фигура в некоторой степени отражает личные ожидания, и пользователи могут играть совершенно другую личность в виртуальном мире, чем в реальности.

Интернет-форум

An Интернет-форум, или доска объявлений, представляет собой онлайн-дискуссионный сайт, где люди могут вести беседы в форме опубликованных сообщений. Существует много типов интернет-форумов, основанных на определенных темах или группах. Свойства сетевой идентичности также различаются на разных типах форумов. Например, пользователи университетской BBS обычно знают некоторых других в реальности, поскольку пользователями могут быть только студенты или профессора этого университета. Однако свобода выражения мнения ограничена, так как некоторые университетские BBS находятся под контролем школьной администрации, и их личности связаны с студенческими билетами. С другой стороны, некоторые веб-сайты вопросов и ответов, такие как «ZhiHu» в Китае, открыты для публики, и пользователи могут создавать учетные записи только с адресом электронной почты. Но они могут описать свои особенности или личный опыт, чтобы показать надежность в определенных вопросах, а другие пользователи также могут предложить им ответить на вопросы на основе их профилей. Ответы и профили могут быть как настоящими, так и анонимными.

Преимущества и проблемы

Преимущества

Обсуждаемый положительный аспект виртуальные сообщества заключается в том, что теперь люди могут представлять себя, не опасаясь преследований, будь то черты личности, поведение, которое им интересно, или объявление о компоненте идентичности в реальном мире, о котором никогда раньше не объявлялось.^{[нужна цитата]}

Эта свобода приводит к новым возможностям для общества в целом, особенно к способности людей исследовать роли гендера и сексуальности безвредным, но интересным и полезным образом для тех, кто предпринимает изменения. Сетевая идентичность дала людям возможность чувствовать себя комфортно в самых разных ролях, некоторые из которых могут быть основными аспектами жизни пользователя, которые пользователь не может изобразить в реальном мире.^{[нужна цитата]}

Интернет-идентичность положительно влияет на группы меньшинств, включая этнические меньшинства, людей с ограниченными возможностями и т. д. Интернет-идентичность может помочь устранить предрассудки, созданные стереотипами, встречающимися в реальной жизни, и, таким образом, обеспечить более глубокое понимание включение.

Ярким примером этих возможностей является создание многих сообществ, принимающих подростков-геев и лесбиянок, которые имеют дело со своей сексуальностью. Эти сообщества позволяют подросткам делиться своим опытом друг с другом и пожилыми геями и лесбиянками, и могут они создать сообщество, которое одновременно не угрожает и не осуждает. В обзоре такого сообщества Силберман цитирует специалиста по информационным технологиям Тома Рейли, который заявил: «В онлайн-сервисах замечательно то, что они по сути своей децентрализованы. Дети могут оспаривать то, что говорят взрослые, и делать новости». .^[22] Если подростковые организаторы добиваются успеха где угодно, новости об этом легко доступны. Интернет, пожалуй, самый мощный инструмент, который когда-либо был у молодых людей с альтернативной сексуальностью.^{[нужна цитата]}

Интернет-мир предоставляет пользователям возможность выбрать, какой пол, сексуальные предпочтения и сексуальные характеристики они хотели бы воплотить. При каждой встрече в сети пользователь, по сути, имеет возможность обмениваться информацией, какую личность он хотел бы изобразить.^{[нужна цитата]} Как утверждает Макрей в Surkan (2000): «Отсутствие физического присутствия и бесконечная податливость тел усложняют сексуальное взаимодействие единственным образом: поскольку выбор пола является« вариантом », а не строго определенной биологической характеристикой, вся концепция гендера как основного маркера идентичности частично подрывается ".

Идентификация в Интернете может предложить потенциальные социальные выгоды людям с физическими и сенсорными нарушениями. Гибкость онлайн-СМИ обеспечивает контроль над раскрытием ими нарушений, что обычно не доступно при реальном социальном взаимодействии.^[23] Исследователи подчеркивают его ценность в улучшении инклюзивности. Однако примечательно, что аффорданс «нормализации» дает возможность пережить нестигматизируемую идентичность, а также дает возможность создавать вредные и опасные результаты, которые могут поставить под угрозу безопасность участников.^[24]

Обеспокоенность

В первую очередь, озабоченность по поводу виртуальной идентичности вращается вокруг областей искажения и противоположных эффектов существования в сети и офлайн. Сексуальность и сексуальное поведение в Интернете вызывают одни из самых противоречивых споров, многие обеспокоены хищническим характером некоторых пользователей. Это особенно касается опасений по поводу детская порнография и способность педофилы чтобы скрыть свою личность.^{[нужна цитата]}

Наконец, опасения относительно связи между жизнью в сети и офлайн ставят под сомнение представления о том, что составляет реальный опыт. Что касается пола, сексуальности и сексуального поведения, способность играть с этими идеями привела к вопросу о том, как виртуальный опыт может повлиять на эмоции вне сети.^{[нужна цитата]} Как утверждает МакРэй, виртуальный секс в лучшем случае не только усложняет, но и радикально нарушает разделение между разумом, телом и собой, которое стало привычным трюизмом в западной метафизике. При проецировании в виртуальность разум, тело и я становятся сознательно созданными конструкциями, посредством которых люди взаимодействуют друг с другом.^[25]

Надежность

Идентичность, которую люди определяют в социальной сети, не обязательно являются гранями их автономной личности. Исследования показали, что люди лгут в онлайн-сервисах знакомств.^[26][27] В случае сервисов социальных сетей, таких как Facebook, компании даже предлагают продавать «друзей», чтобы повысить заметность пользователя, еще больше ставя под сомнение надежность «социальной идентичности» человека.^[28]

Ван Гельдер^[29] сообщил об известном инциденте, произошедшем в системе компьютерной конференц-связи в начале 80-х годов, когда мужчина-психиатр представился Джули, психологом-женщиной с множественными ограничениями, включая глухоту, слепоту и серьезное уродство лица. Джули полюбила себя сообществу компьютерных конференций, получив психологическую и эмоциональную поддержку у многих участников. Решение психиатра поступить иначе было подкреплено невыносимой стигмой, связанной с множественной инвалидностью Джули, как оправданием отказа от личной встречи. Отсутствие визуальных сигналов позволило продолжить трансформацию личности, при этом психиатр также принял личность мужа Джули, который категорически отказался позволить кому-либо навестить Джули, когда она утверждала, что серьезно больна. Этот пример подчеркивает легкость, с которой идентичность может быть сконструирована, преобразована и поддержана текстовой природой онлайн-взаимодействия и визуальной анонимностью, которую оно обеспечивает.

Кетфишинг онлайн

Кетфишинг - это способ пользователя создать поддельный онлайн-профиль, иногда с поддельными фотографиями и информацией, с целью вступить в отношения, интимные или платонические, с другим пользователем.^[30] Кетфишинг стал популярным в основной культуре благодаря реалити-шоу MTV. Сом.

Инфраструктуры управления идентификацией

Проблема, с которой сталкивается каждый, кто надеется создать положительную онлайн-репутацию, заключается в том, что репутация зависит от сайта; например, репутация на eBay не может быть передан Slashdot.

Было сделано несколько предложений^{[31][нужна цитата]} построить управление идентификацией инфраструктура в Интернет протоколы. Все они требуют эффективного инфраструктура открытого ключа так что идентичность двух отдельных проявлений онлайн-идентичности (скажем, одного на Википедия и еще один на Twitter) вероятно одно и то же.

OpenID, открытый децентрализованный стандарт аутентификации пользователей используется для управления доступом, позволяя пользователям входить в различные службы с одной и той же цифровой идентификацией. Эти службы должны разрешать и реализовывать OpenID.

Разрушение контекста

Коллапс контекста описывает явления, когда появление нескольких социальных групп в одном пространстве вызывает путаницу в том, как управлять своей онлайн-идентичностью.^[32] Это говорит о том, что при управлении идентичностью в Интернете люди сталкиваются с проблемой различать свое онлайн-выражение из-за неуправляемого размера вариаций аудитории.^[33] Это явление особенно актуально для платформ социальных сетей.^[34] Пользователи часто связаны с широким кругом социальных групп, такими как семья, коллеги и друзья. При публикации в социальных сетях присутствие этих разных социальных групп затрудняет решение, какой аспект личности следует представить.^[35] Термин был впервые введен в обращение в 2003 году исследователем Microsoft. Дана Бойд в отношении платформ социальных сетей, таких как Мое пространство и Friendster.^[36] С 2003 года проблема коллапса контекста приобретает все большее значение. Пользователи были вынуждены применять стратегии для борьбы с коллапсом контекста. Эти стратегии включают использование более строгих настроек конфиденциальности и использование более «эфемерных сред», таких как истории из Instagram и Snapchat, в которых сообщения доступны только временно и с меньшей вероятностью будут иметь постоянные последствия или повлиять на репутацию.^[37]

Управление репутацией

Учитывая гибкость онлайн-идентичности, некоторые экономисты выразили удивление по поводу того, что в Интернете появились процветающие торговые сайты (такие как eBay).^{[нужна цитата][38]} Когда два псевдонима предлагают совершить онлайн-транзакцию, они сталкиваются с Дилемма заключенного: сделка может быть успешной только в том случае, если стороны готовы доверять друг другу, но у них нет для этого рациональных оснований. Но успешные сайты интернет-торговли разработали управление репутацией системы, такие как eBay's Обратная связь система, которая регистрирует транзакции и предоставляет технические средства, с помощью которых пользователи могут оценивать надежность друг друга. Однако злоумышленники по-прежнему могут создавать серьезные проблемы на таких сайтах.^[14]

Интернет-репутация - это восприятие, которое создается в Интернете на основе цифровой след. Цифровые следы накапливаются через весь общий контент, предоставленные отзывы и информацию, созданную в Интернете.^[39] В связи с тем, что если у кого-то плохая онлайн-репутация, он может легко сменить псевдоним, новым учетным записям на таких сайтах, как eBay или Amazon, обычно не доверяют. Если человек или компания хотят управлять своей репутацией в Интернете, они столкнутся с гораздо большим количеством трудностей. Вот почему продавец в Интернете, имеющий кирпича и раствора магазин обычно пользуется большим доверием.

Отношение к реальным социальным ограничениям

В конечном итоге онлайн-идентичность не может быть полностью свободна от социальных ограничений, налагаемых в реальном мире. Как обсуждает Вестфолл (2000, стр. 160), «идея истинного отхода от социальной иерархии и ограничений не встречается в Интернете (как, возможно, предполагалось в более ранних исследованиях возможностей, предоставляемых Интернетом), поскольку построение идентичности все еще формируется другими . Westfall поднимает важный, но редко обсуждаемый вопрос о влиянии грамотности и коммуникативных навыков онлайн-пользователя ». Действительно, эти навыки или их отсутствие могут формировать восприятие в сети, как они формируют восприятие через физическое тело в «реальном мире».

Деструкция и последствия

Эта проблема смены пола и сексуальной ориентации поднимает понятие развоплощения и связанных с этим последствий. «Бестелесие» - это идея о том, что когда пользователь находится в сети, потребность в теле больше не требуется, и пользователь может участвовать отдельно от него. В конечном итоге это связано с чувством отстраненности от личности, определяемой физическим телом. В киберпространстве многие аспекты сексуальной идентичности размываются и определяются только пользователем. Поэтому будут возникать вопросы об истине, особенно в отношении онлайн-знакомств и виртуальный секс.^{[нужна цитата]} Как утверждает МакРэй, «виртуальный секс дает определенную свободу выражения, физического представления и экспериментирования, выходящих за рамки собственных реальных возможностей».^[25] В лучшем случае, это не только усложняет, но и радикально нарушает разделение между разумом, телом и собой таким образом, который возможен только через построение онлайн-идентичности.

Юридические вопросы и вопросы безопасности

Идентификация в Интернете и права пользователя

Будущее онлайн анонимность зависит от того, как разрабатывается инфраструктура управления идентификацией.^{[нужна цитата]} Сотрудники правоохранительных органов часто выражают свое несогласие с анонимностью в Интернете и псевдоним, которое они рассматривают как открытое приглашение преступникам, желающим скрыть свою личность.^{[оригинальное исследование?]} Поэтому они призывают к созданию инфраструктуры управления идентификацией, которая безвозвратно привязывает онлайн-идентификацию к личности человека. юридическая личность^{[нужна цитата]}]; в большинстве таких предложений система будет разрабатываться в тандеме с безопасным национальным удостоверение личности. Эрик Шмидт, Генеральный директор Google, заявил, что Google+ Социальная сеть предназначена быть именно такой системой идентификации.^[40] Споры, возникшие в результате политики Google +, требующей от пользователей входа в систему с использованием юридических имен, были названы "нимвары".^[41]

Защитники гражданских прав в Интернете, напротив, утверждают, что нет необходимости в системе, нарушающей конфиденциальность, потому что технологических решений, таких как системы управления репутацией, уже достаточно, и ожидается, что их изощренность и полезность будут расти.^{[нужна цитата]}

Интернет-хищники

Интернет-хищник - это Интернет-пользователь, который использует уязвимость других пользователей, часто в сексуальных или финансовых целях. Относительно легко создать онлайн-идентичность, привлекательную для людей, которые обычно не связаны с хищником, но, к счастью, есть несколько способов, с помощью которых вы можете убедиться, что человек, которого вы не встречали, на самом деле является тем, кем они говорят, что они есть. Многие люди будут доверять таким вещам, как стиль, в котором кто-то пишет, или фотографии, которые кто-то размещает на своей веб-странице, как способ идентифицировать этого человека, но их легко подделать. Иногда бывает сложно понять, какова на самом деле чья-то личность, долгосрочные отношения в Интернете.^{[нужна цитата]}

Наиболее уязвимой возрастной группой для сетевых хищников часто считаются молодые подростки или дети старшего возраста.^{[оригинальное исследование?]} «Со временем - возможно, недели или даже месяцы - незнакомец, получив как можно больше личной информации, ухаживает за ребенком, завоевывая его или ее доверие с помощью комплиментов, положительных заявлений и других форм лести, чтобы построить эмоциональную связь».^[42] Жертвы часто ничего не подозревают, пока не становится слишком поздно, поскольку другая сторона обычно вводит их в заблуждение, заставляя их поверить, что они примерно одного возраста.^{[нужна цитата]}

Шоу Дата на NBC в целом провел три расследования онлайн-хищников. У них были взрослые, выдававшие себя в Интернете за подростков, вступали в откровенные сексуальные разговоры с другими взрослыми (хищниками) и договаривались о встрече с ними лично. Но вместо того, чтобы встретиться с подростком, ничего не подозревающий взрослый столкнулся с Крис Хансен, корреспондент NBC News, арестован и показан по общенациональному телевидению. Дата провели расследования в пяти разных местах, задержав в общей сложности 129 человек.^[43]

В США приняты федеральные законы, чтобы помочь правительству поймать онлайн-хищников. Некоторые из них включают прослушивание телефонных разговоров, поэтому преступников в Интернете можно поймать заранее, прежде чем ребенок станет жертвой.^[44] В Калифорнии, где один Дата было проведено расследование, это преступление, если кто-то ведет разговоры с ребенком в Интернете с оттенком сексуальности. Мужчинам, которые пришли в дом, было предъявлено обвинение в совершении уголовного преступления, поскольку их намерения были очевидны.^{[нужна цитата]}

Магазин

Сетевой идентификатор, завоевавший отличную репутацию, ценен по двум причинам: во-первых, один или несколько человек потратили много времени и усилий на создание репутации личности; во-вторых, другие пользователи обращают внимание на репутацию личности, пытаясь решить, заслуживает ли она достаточного доверия. Поэтому неудивительно, что онлайн-удостоверения были выставлены на продажу на сайтах онлайн-аукционов. Однако возникают конфликты из-за владения идентификационными данными в Интернете. Недавно пользователь многопользовательской онлайн-игры под названием EverQuest, который принадлежит Sony Online Entertainment, Inc., пытался продать свою личность EverQuest на eBay. Sony возразила, утверждая, что персонаж принадлежит Sony интеллектуальная собственность, и потребовал снятия аукциона; по условиям США Закон об авторском праве в цифровую эпоху (DMCA), eBay мог стать участником Нарушение авторского права иск, если он не соблюден. Остается нерешенным фундаментальный вопрос: кому принадлежит онлайн-личность, созданная на коммерческом веб-сайте? Принадлежит ли онлайн-удостоверение тому, кто его создал, или компании, которая владеет программным обеспечением, используемым для создания удостоверения?^{[нужна цитата]}

Смотрите также

Примечания

внешняя ссылка

• Европейский центр репутационных исследований
• HTTPS CARD - Интернет-удостоверение личности