WikiDer > Операция Аука

Operation Auca
Самолет Нейта Сэйта был обнаружен в 1994 году в песке на берегу реки Курарей. Каркас был реконструирован и сейчас выставлен в штаб-квартире Братство авиации миссии в Нампа, Айдахо.

Операция Аука была попытка пяти Евангелический Христианин миссионеры от Соединенные Штаты принести христианство Ваорани люди из тропический лес из Эквадор. Хуаорани, также известные уничижительно как Аука (модификация awqa, то кечуа слово для «дикарей»), были изолированным племенем, известным своим насилием как против собственного народа, так и против пришельцев, вторгшихся на их территорию. С намерением стать первыми христианами, евангелизировать ранее неконтактный Уаорани, миссионеры начали совершать регулярные полеты над поселениями хуаорани в сентябре 1955 года, сбрасывая подарки, на которые им отвечали взаимностью. После нескольких месяцев обмена подарками 3 января 1956 г. миссионеры разбили лагерь в «Палм-Бич», песчаная коса вдоль Река Курарей, в нескольких километрах от поселения Хуаорани. Их усилия подошли к концу 8 января 1956 года, когда все пятеро ...Джим Эллиот, Нейт Сейнт, Эд Маккалли, Питер Флеминг, и Роджер Юдериан- подверглись нападению и пронзенный группой воинов хуаорани. Известие об их смерти транслировалось по всему миру, и Жизнь Журнал осветил событие фоторепортажем.

Смерть мужчин стимулировала миссионерские усилия в Соединенных Штатах, вызвав излияние финансовых средств на усилия по евангелизации по всему миру. Об их работе до сих пор часто вспоминают в евангелических публикациях, а в 2006 году был снят фильм. Конец копья. Через несколько лет после смерти мужчин вдова Джима Эллиота, Элизабет, и сестра Нэйта Сэйнта, Рэйчелвернулся в Эквадор в качестве миссионеров Летнего института лингвистики (ныне SIL International) жить среди хуаорани. Это в конечном итоге привело к обращению многих, в том числе некоторых из тех, кто участвовал в убийстве. Подвергая племя возрастающему влиянию извне, их усилия в значительной степени устранили племенное насилие.

Ваорани

В Ваорани примерно во время операции Аука было небольшое племя, населявшее джунгли Восточный Эквадор между Напо и Curaray Реки, площадью около 20 000 квадратных километров (7 700 миль). Их было около 600 человек, и они были разделены на три группы, все враждебно настроенные друг к другу - гекетайди, баиди и вепейди. Они жили за счет сбора и выращивания растительной пищи, такой как маниок и подорожники, а также рыбалка и охота с копьем и духовой пистолет. Семейные ячейки состояли из мужчины и его жены или жен, их неженатых сыновей, их замужних дочерей и зятьев, а также их внуков. Все они будут проживать в длинный дом, который отделял несколько километров от другого длинного дома, в котором жили близкие родственники. Брак был всегда эндогенный и обычно между кузенами, и согласованный со стороны родителей молодых людей.[1]

Перед их первым мирным контактом с посторонними (Cowodi) в 1958 году хуаорани отчаянно защищали свою территорию. Просмотр всех Cowodi в качестве каннибалистический хищники, они убили резинка сборщики на рубеже 20-го века и Shell Oil Company сотрудников в 1940-х годах, в дополнение к любой низменности кечуа или другие посторонние, посягавшие на их землю.[2] Более того, они были склонны к внутреннему насилию, часто участвуя в убийствах из мести других хуаорани. Рейды проводились в крайнем гневе группами мужчин, которые ночью напали на длинный дом своих жертв, а затем скрылись. Попытки заключить перемирие с помощью подарков и обмена супругами участились по мере того, как их число уменьшалось, а племена разделились, но цикл насилия продолжался.[3]

Миссионеры

Джим Эллиот впервые услышал о хуаорани в 1950 году от бывшего миссионера в Эквадоре, а затем указал, что Бог призвал его в Эквадор для евангелизации хуаорани. Он начал переписываться со своим другом Питом Флемингом о своем желании служить в Эквадоре, и в 1952 году двое мужчин отправились в плавание. Гуаякиль как миссионеры с Плимутские братья.[4][5] Полгода они жили в Кито с целью обучения испанский. Затем они переехали в Шандия, кечуа миссионерская станция глубоко в эквадорских джунглях. Там они работали под руководством христианских миссий во многих странах.[6] миссионер Уилфред Тидмарш и начал знакомиться с культурой и изучать Язык кечуа.[5][7]

Еще одним членом команды был Эд Маккалли, человек, с которым Джим Эллиот познакомился и подружился, пока оба присутствовали. Уитон Колледж. По окончании учебы он женился на Марилу Хобольт и поступил на годичную программу базового лечения в Школе миссионерской медицины в г. Лос-Анджелес. 10 декабря 1952 года Маккалли вместе с семьей переехал в Кито в качестве миссионера Плимутских братьев, планируя вскоре присоединиться к Эллиоту и Флемингу в Шандии. Однако в 1953 году станция в Шандии была уничтожена наводнением, что отложило их перемещение до сентября того же года.[5][8]

Пилот команды Нейт Сэйнт служил в армии во время Вторая Мировая Война, проходя летную подготовку в составе Армейский авиационный корпус.[9] После демобилизации в 1946 году он тоже учился в Уитон-колледже, но бросил его через год и поступил в университет. Братство авиации миссии в 1948 г. Он и его жена Мардж отправились в Эквадор к концу года, и они поселились в штаб-квартире MAF в Shell Mera. Вскоре после прибытия Святой начал доставлять припасы и оборудование миссионерам, разбросанным по джунглям. Эта работа в конечном итоге привела к встрече с остальными четырьмя миссионерами, к которым он присоединился в операции «Аука».[10]

В команду также входил Роджер Юдериан, 33-летний миссионер, работавший в Эквадоре с 1953 года. Под миссионерским советом. Евангельский миссионерский союзон, его жена Барбара и дочь Бет поселились в Макуме, миссионерской станции в южных джунглях Эквадора. Там он и его жена служили Шуар люди, изучающие свой язык и переписывающие его.[11] Проработав с ними около года, Юдериан и его семья начали служить племени, родственному шуарам, народам ачуар. Он работал с Нейтом Сэйнтом, чтобы доставить важные медикаменты; но после периода попыток наладить с ними отношения, он не увидел какого-либо положительного эффекта и, впадая в депрессию, подумывал о возвращении в Соединенные Штаты. Однако в это время Святой подошел к нему с предложением присоединиться к их команде для встречи с хуаорани, и он согласился.[12]

Первоначальный контакт

Карта с обозначением ключевых локаций в Операции Аука

Первый этап операции «Аука» начался в сентябре 1955 года. Сэйнт, Маккалли, Эллиот и другой миссионер Джонни Кинан решили установить контакт с хуаорани и начали периодически искать их по воздуху. К концу месяца они обнаружили несколько полян в джунглях. Тем временем Эллиот выучил несколько фраз на языке хуаорани из Dayuma, молодая женщина хуаорани, которая покинула свое общество и подружилась с Рэйчел Сэйнт, миссионер и сестра Нейт Сэйнт. Миссионеры надеялись, что, регулярно даря хуаорани дары и пытаясь общаться с ними на их языке, они смогут привлечь их к себе в друзья.[13][14]

Из-за сложности и риска встречи с хуаорани на земле миссионеры решили доставлять подарки хуаорани на самолетах. Их техника падения, разработанная Нейтом Сэйнтом, заключалась в том, чтобы облетать место падения по узким кругам, одновременно опуская подарок с самолета на веревке. Это удерживало связку примерно в том же положении, когда она приближалась к земле. 6 октября 1955 года Сэйнт сделал первую каплю, выпустив небольшой чайник с кнопки и каменная соль. Дарение подарков продолжалось в течение следующих недель, и миссионеры уходили. мачете, ленты, одежда, горшки и различные безделушки.[15]

После нескольких посещений деревни Аука, которую миссионеры назвали «Терминальным городом», они заметили, что хуаорани, похоже, были рады получить свои дары. Ободренные, они начали использовать громкоговоритель, чтобы выкрикивать простые фразы хуаорани, когда кружили. После еще нескольких падений, в ноябре хуаорани начали привязывать подарки для миссионеров к шеренге после того, как убрали подарки, которые дали им миссионеры. Мужчины восприняли это как проявление дружелюбия и разработали план встречи с хуаорани на земле. Святой вскоре обнаружил 200-ярдовую песчаную отмель вдоль берега реки. Река Курарей примерно в 4,5 милях (7 км) от Терминал-Сити, который может служить взлетно-посадочной полосой и кемпингом, и окрестили его «Палм-Бич».[16]

Палм-Бич

В Река Курарей

В этот момент Пит Флеминг еще не решил участвовать в операции, а Роджер Юдериан все еще работал в джунглях южнее. 23 декабря Фламандцы, Сэйнтс, Эллиоты и Маккалли вместе составили план высадки в Палм-Бич и 3 января 1956 года построить лагерь. Они согласились взять оружие, но решили, что оно будет использоваться только для стрельбы в воздух, чтобы напугать хуаорани, если они нападут. Они построили своего рода дом на дереве которые можно было собрать по прибытии и собрать подарки, первая помощь оборудование и языковые примечания.[17]

Ко 2 января Юдериан прибыл, и Флеминг подтвердил свое участие, поэтому пятеро встретились в Араджуно подготовиться к отъезду на следующий день. После незначительных механических неполадок с самолетом Сент и Маккалли вылетели в 8:02 3 января и успешно приземлились на песчаном пляже вдоль побережья. Река Курарей. Затем Сэйнт доставил Эллиота и Юдериана в лагерь, а затем совершил еще несколько полетов с оборудованием. После последней доставки он пролетел над поселением хуаорани и, используя громкоговоритель, сказал хуаорани посетить лагерь миссионеров. Затем он вернулся в Араджуно, а на следующий день они с Флемингом вылетели в Палм-Бич.[18]

Первый визит

6 января, после того, как миссионеры провели несколько дней в ожидании и выкрикивали основные фразы хуаорани в джунгли, прибыли первые посетители хуаорани. Молодой человек и две женщины вышли на противоположный берег реки около 11:15 утра и вскоре присоединились к миссионерам в их лагере.[19] Младшая из двух женщин выступила против воли своей семьи, и мужчина по имени Нанкиви, который был романтически заинтересован в ней, последовал за ней. Пожилая женщина (около тридцати лет) выступила в роли самозваного сопровождающего.[20] Мужчины преподнесли им несколько подарков, в том числе модель самолета, и посетители вскоре расслабились и начали свободно разговаривать, очевидно, не понимая, что языковые навыки мужчин были слабыми. Нанкиви, которого миссионеры прозвали «Джордж», проявил интерес к их самолету, поэтому Сэйнт взлетел с ним на борт. Сначала они совершили круговой обход вокруг лагеря, но Нанкиви, похоже, захотелось второй поездки, поэтому они полетели в сторону Терминального города. Достигнув знакомой поляны, Нанкиви узнал своих соседей и, высунувшись из самолета, дико помахал им и крикнул. Позже в тот же день молодая женщина забеспокоилась, и, хотя миссионеры предложили своим посетителям ночлег, Нанкиви и молодая женщина покинули пляж без особых объяснений. Пожилая женщина, очевидно, была больше заинтересована в разговоре с миссионерами и оставалась там большую часть ночи.[21]

Увидев Нанкиви в самолете, небольшая группа хуаорани решила отправиться в Палм-Бич и уехала на следующее утро, 7 января. По пути они встретили Нанкиви и девушку, возвращавшихся без сопровождения. Брат девушки, Нампа, был в ярости из-за этого, и, чтобы разрядить обстановку и отвлечь внимание от себя, Нанкиви заявил, что иностранцы напали на них на пляже, и в спешке к бегству они были разлучены со своим сопровождающим. Гикита, старший член группы, чей опыт общения с посторонними научил его, что им нельзя доверять, рекомендовал убить иностранцев. Возвращения пожилой женщины и ее рассказа о дружелюбии миссионеров было недостаточно, чтобы их отговорить, и вскоре они двинулись к берегу.[20]

Атака

8 января миссионеры ждали, ожидая, что днем ​​прибудет большая группа хуаорани, хотя бы для того, чтобы их полетели на самолете. Сэйнт совершил несколько поездок по поселениям хуаорани, а на следующее утро он заметил группу мужчин хуаорани, направляющихся в сторону Палм-Бич. Он взволнованно передал эту информацию своей жене по радио в 12:30, пообещав снова выйти на связь в 16:30.[22]

Хуаорани прибыли в Палм-Бич около 15:00 и, чтобы разделить иностранцев перед нападением на них, они отправили трех женщин на другой берег реки. Один, Дава, остался спрятанным в джунглях, но двое других проявили себя. Двое миссионеров зашли в воду, чтобы поприветствовать их, но на них сзади напали Нампа. Очевидно, пытаясь напугать его, Эллиот, первый миссионер, получивший копье, вытащил пистолет и начал стрелять. Один из этих выстрелов легко ранил Даву, все еще скрытого, а другой задел нападавшего миссионера после того, как его схватила сзади одна из женщин.[23] Счета различаются по поводу эффекта этой пули. Миссионеры истолковали свидетельства Давы и Дайумы так, что Нампа был убит несколько месяцев спустя во время охоты, но другие, в том числе миссионер-антрополог, Джеймс Йост, пришел к выводу, что его смерть наступила в результате пулевого ранения. Рэйчел Сэйнт не приняла это, заявив, что очевидцы поддержали ее позицию, но исследователь Лаура Ривал, критик экспедиции, предполагает, что в настоящее время среди Хуаорани широко распространено мнение, что Нампа умер от раны.[24][25] Другой миссионер в реке, Флеминг, прежде чем его ударили копьем, отчаянно повторил дружеские предложения и спросил хуаорани, почему они убивают их. Тем временем другие воины хуаорани во главе с Гикитой атаковали трех миссионеров, все еще стоявших на пляже, сначала пронзив Сэйнта, а затем Маккалли, который бросился их останавливать. Юдериан побежал к самолету, чтобы добраться до радио, но его пронзили, когда он поднял микрофон, чтобы сообщить о нападении.[23] Затем хуаорани бросили тела мужчин и их вещи в реку и разорвали ткань своего самолета. Затем они вернулись в свою деревню и, ожидая возмездия, сожгли ее дотла и убежали в джунгли.[23]

Поиск

В 16:30 Мардж Сэйнт и жена Пита Флеминга, Оливия, ждали звонка от Сэйнта. Не получил известие в 16:30. сразу же заставило его жену Мардж забеспокоиться, но Мардж и Олив никому не рассказали об отсутствии связи до того вечера. Во избежание вмешательства вся миссия держалась в секрете от всех, кто в то время не принимал непосредственного участия, что затрудняло время для этого объявления.[26] На следующее утро, 9 января, Джонни Кинан вылетел на территорию лагеря и в 9:30 сообщил по радио женам, что с самолета была снята ткань и что мужчин там нет. В Главнокомандующий Карибского командованияС генерал-лейтенантом Уильямом К. Харрисоном связались, и Китона базе радиостанции HCJB выпустил информационный бюллетень, в котором говорилось, что на территории Хуаорани пропали без вести пять человек. Вскоре самолет Службы спасения США в Панама летали над джунглями, и был организован наземный поисковый отряд, состоящий из миссионеров и военных. Первые два тела были обнаружены в среду, 11 января, а в четверг тело Эда Маккалли опознала группа кечуа. Они взяли его часы как доказательство находки, но не сдвинули его тело с места на берегу Курарея; позже он был смыт. Еще два тела были обнаружены 12 января. Обыскатели надеялись, что одним из неопознанных тел окажется Маккалли, полагая, что, возможно, один из мужчин сбежал. Однако 13 января все четыре найденных тела были опознаны по часам и обручальным кольцам, а тела Маккалли среди них не было, что подтверждает, что все пятеро были мертвы. Посреди тропическая буря, они были похоронены в братской могиле в Палм-Бич 14 января членами наземной поисковой группы.[27][28][29][30]

Последствия

Жизнь журнал покрытый смерти мужчин с фоторепортажем, в том числе фотографиями Корнелл Капа и некоторые из них были взяты пятью мужчинами перед их смертью.[31] Последовавшая всемирная огласка сделала несколько миссионерских организаций более заметными, особенно в США и США. Латинская Америка. Наиболее заметным среди них был Летний институт лингвистики (SIL), организация, в которой работали Элизабет Эллиот и Рэйчел Сэйнт. Из-за мученической смерти своего брата Сэйнт считала себя духовно связанной с хуаорани, полагая, что то, что она считала его жертвой для хуаорани, было символом ХристосСмерть за спасение человечества. В 1957 году Сэйнт и ее спутница из хуаорани Дайума совершили поездку по Соединенным Штатам и выступили в телешоу. Это твоя жизнь. Эти двое также появились в Билли Грэм крестовый поход в Нью-Йорк, способствуя росту популярности Saint среди христиан-евангелистов и принося значительные денежные пожертвования для SIL.[32]

Сэйнт и Эллиот вернулись в Эквадор, чтобы работать среди хуаорани (1958-1960), основав лагерь под названием Тихуэно недалеко от бывшего поселения хуаорани. Рэйчел Сэйнт и Дайума стали связаны в глазах хуаорани через их общий траур и принятие Рэйчел сестрой Дайумы, взяв имя Немо от младшей сестры покойной последней. Немо означает звезда в Хуаорани, они сказали, что она была их светом. Первыми хуаорани, поселившимися здесь, были в основном женщины и дети из группы хуаорани, называемой Гикетайри, но в 1968 году к ним присоединилась вражеская группа хуаорани, известная как байхуари. Эллиот вернулся в Соединенные Штаты в начале 1960-х годов, поэтому Сэйнт и Дайума работали, чтобы смягчить возникший конфликт. Им удалось обеспечить сожительство двух групп, наблюдая за многочисленными межгрупповыми свадьбами, что привело к прекращению межклановой войны, но затемнило культурную идентичность каждой группы.[33]

Сент и Дайума, совместно с SIL, договорились о создании официальной резервации хуаорани в 1969 году, консолидируя хуаорани и, следовательно, открывая этот район для торговли и разведка нефти. К 1973 году в Тихуэно проживало более 500 человек, из которых более половины прибыли в предыдущие шесть лет. Поселение полагалось на помощь SIL, и как христианское сообщество следовало правилам, чуждым культуре хуаорани, таким как запрет на убийство и многоженство. К началу 1970-х в SIL начали сомневаться, положительно ли их влияние на хуаорани, поэтому они отправили Джеймсу Йосту антрополог, чтобы оценить ситуацию. Он обнаружил обширную экономическую зависимость и рост культурная ассимиляция, и в результате SIL прекратил поддержку поселения в 1976 году, что привело к его распаду и расселению хуаорани по окрестностям. СИЛ надеялась, что хуаорани вернутся в изоляцию, в которой они жили двадцать лет назад, но вместо этого они искали контакта с внешним миром, создавая деревни, многие из которых были признаны правительством Эквадора.[34][35]

Наследие

Евангельские христианские взгляды

Среди евангельских христиан обычно считается, что пятеро мужчин мученики и миссионерские герои. О них написали книги многочисленные биографы, в первую очередь Элизабет Эллиот. Годовщины их смерти сопровождались рассказами в крупных христианских изданиях,[36][37] и их история, а также последующее принятие христианства среди хуаорани были превращены в несколько фильмов.

Несмотря на это, христиане с беспокойством отметили распад традиционной культуры хуаорани и вестернизация племени, начиная с записи собственного дневника Нейта Сэйта в 1955 году и продолжаясь по сегодняшний день. Тем не менее, многие продолжают рассматривать как операцию «Аука» и последующие миссионерские усилия Рэйчел Сэйнт, миссионерские организации, такие как Братство авиации миссии, Переводчики Библии Уиклифа, HCJB Мировое радио, Avant Ministries (ранее Евангельский миссионерский союз), и другие. В частности, они отмечают снижение уровня насилия среди членов племени, многочисленные обращения в христианство и рост поместной церкви.[38][39]

Взгляды антрополога

Антропологи в целом менее благоприятно относятся к миссионерской работе, начатой ​​операцией «Аука», рассматривая вмешательство как причину недавнего и широко признанного упадка культуры хуаорани. Ведущий исследователь хуаорани Лаура Ривал говорит, что работа SIL «умиротворила» хуаорани в 1960-е годы, и утверждает, что миссионерское вмешательство вызвало значительные изменения в фундаментальных компонентах общества хуаорани. Запреты на полигамию, насилие, пение и танцы прямо противоречили культурным нормам, а также переселению Хуаорани и последующему переселению. смешанные браки ранее враждебных групп разрушены культурные особенности.[40]

Другие менее негативны - Брыск, отметив, что работа миссионеров открыла этот район для внешнего вмешательства и привела к ухудшению культуры, говорит, что SIL также проинформировал хуаорани об их законных правах и научил их, как защищать свои права. интересы от разработчиков.[41] Бостер идет еще дальше, предполагая, что «умиротворение» хуаорани было результатом «активных усилий» самих хуаорани, а не результатом миссионерского навязывания. Он утверждает, что христианство послужило для хуаорани способом избежать цикла насилия в их сообществе, поскольку оно послужило мотивацией для воздержания от убийства.[42]

Творческие изображения

Было несколько экранных изображений Операции Аука. Документальный фильм 2004 года За воротами великолепия были представлены интервью с некоторыми из хуаорани и выжившими членами семей миссионеров. Драматический фильм 2006 года Конец копья собрала более 12 миллионов долларов.[43]

Пять жен, отмеченный наградами роман Джоан Томас, сосредоточенный на выживших женах миссионеров.[44]

Примечания

  1. ^ Бостер, Йост и Пик 2003С. 473–75.
  2. ^ Конкурент 2002С. 37–38.
  3. ^ Бостер, Йост и Пик 2003, с. 473, 475, 480.
  4. ^ Эллиот 2005С. 19–21, 24.
  5. ^ а б c Столл 1982С. 282–83.
  6. ^ "Возраст - поиск в архиве новостей Google". news.google.com. Получено 2016-05-28.
  7. ^ Эллиот 2005, стр. 25–26, 28–32.
  8. ^ Эллиот 2005, стр. 48, 53–54.
  9. ^ Хитт 1959, п. 65.
  10. ^ Хитт 1959, стр. 94, 136–45, 265.
  11. ^ Эллиот 2005С. 73–79.
  12. ^ Эллиот 2005, стр. 81, 92–94, 151–54.
  13. ^ Эллиот 2005С. 128–33.
  14. ^ Эллиот 2005.
  15. ^ Эллиот 2005, стр. 134–43, 149–50.
  16. ^ Эллиот 2005С. 146–48, 156, 161, 163.
  17. ^ Эллиот 2005С. 173–74.
  18. ^ Эллиот 2005С. 177–83.
  19. ^ Эллиот 2005, п. 189.
  20. ^ а б Святой 2007, п. 25.
  21. ^ Эллиот 2005С. 190–92.
  22. ^ Эллиот 2005С. 193–94.
  23. ^ а б c Святой 2007С. 26–27.
  24. ^ Конкурент 2002, п. 158.
  25. ^ Столл 1982, стр. 305–7.
  26. ^ Чаффи, Жанетт (11.09.2014). Экстравагантные грации: 23 вдохновляющие истории о невероятных шансах. WestBow Press. ISBN 9781490835983.
  27. ^ Эллиот 2005, стр. 195–200, 233–39.
  28. ^ Нью-Йорк Таймс 1956.
  29. ^ NYT 1956b.
  30. ^ NYT 1956c.
  31. ^ «Журнал Life - история мучеников». Братство авиации миссии. Получено 2020-09-08.
  32. ^ Колби и Деннет 1995, стр. 287–90 ..
  33. ^ Конкурент 2002С. 157–59.
  34. ^ Конкурент 2002С. 158–61.
  35. ^ Столл 1982С. 296–305.
  36. ^ Святой 1996.
  37. ^ Рейни 2006.
  38. ^ Эллиот 2005, п. 157.
  39. ^ Рейни 2006С. 18–21.
  40. ^ Конкурент 2002, п. 157.
  41. ^ Брыск 2004С. 37–38.
  42. ^ Бостер, Йост и Пик 2003С. 480–82.
  43. ^ «Конец копья (2006)». Моджо кассы. Получено 2007-01-08.
  44. ^ Рассел Смит, «Благодаря проверке евангелистов, Five Wives помещает Джоан Томас в лигу Элис Манро». Глобус и почта, 5 сентября 2019 г.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • "'Идите и проповедуйте Евангелие «Пять делай и умри». Журнал Life: 10–19. 30 января 1956 г.
  • Зиглер-Отеро, Лоуренс (2004). Сопротивление в амазонском сообществе: хуаорани выступают против глобальной экономики. Нью-Йорк / Оксфорд: Берган. ISBN 1-57181-448-5.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка