WikiDer > Осирис Восход

Osiris Rising
Осирис Восход
Osiris Rising.jpg
АвторАйи Квей Армах
Художник обложкиР. М. Осоци
СтранаСенегал
Языканглийский
ЖанрРоман
ИздательПер Анкх
Дата публикации
1995
Тип СМИРаспечатать (Мягкая обложка)
Страницы348
ISBN2-911928-00-8
OCLC256475128

Восхождение Осириса: роман об Африке в прошлом, настоящем и будущем роман, написанный Айи Квей Армах и опубликована в 1995 году. История вращается вокруг Афроамериканец женщина, Аст, кто идет в Африка ищет наследие после того, как получит ее кандидат наук. В тексте рассматривается ряд современных африканских проблем, в том числе остаточные колониальные учреждения которые ограничивают африканскую культуру, лицемерный характер афроамериканцев и экспатриантов, которые пытаются помочь Африке, и размышления на тему «Что такое африканская история и культура?» Книгу издает Пер Анкх, а Сенагальский Издательство.

Символы

Многие из Осирис восходит 'Персонажи выглядят одномерными и нелепыми, почти «марионеточными».[1] Аст, главная героиня, кажется наиболее авторитетной и развитой среди персонажей, но даже ее психология во взаимодействии с Сетом может стать абсурдной.[2] В лучшем случае персонажи действуют как принципы, представляющие дальнейшее исследование тем книги.[1] Ниже приведены главные герои книги:

  • Аст - афроамериканка, получившая докторскую степень по истории, затем решает отправиться в Африку, чтобы найти свои корни. Еще с детства ее учила бабушка иероглифам.
  • Асар - профессор литературы с твердыми идеалами о том, какой должна быть Африка и как добиться более прогрессивной африканской политики и общества. В то время как он учился в колледже с Сетом и Аст, он был лучшим в своем классе, однако, когда он закончил аспирантуру, он уехал в Африку, чтобы участвовать в борьбе с апартеид.
  • Рас Чинкве Джомо Эквиано - бывший борец за гражданские права по имени Шелдон Табман, который переезжает в Африку, чтобы поближе познакомиться с «африканским опытом», но вместо этого формирует вокруг себя культ и злоупотребляет своей властью, чтобы получить ряд последователей, в том числе три жены.
  • Сет Соджа - иногда его называют ССС или ДД, Соджа - заместитель директора сил безопасности страны. Он контролирует высшую власть в стране. В школе с Аст и Сетом он всегда завидовал успехам Асара в образовании.

Настройка

Армах рассказывает историю современника безымянного Западноафриканский страна. Большая часть истории происходит в кампусе Манды. Педагогический колледж, где учат Асар и Аст, и многие из их планов претворяются в жизнь.

Тематические элементы

Как следует из названия, Armah заменяет древнеегипетский Миф об Осирисе в современную Африку.[3] Это становится очевидным, когда Армах называет каждую главу, используя Египетские слова.[3] Главные герои тесно связаны с главными движущими силами мифа: реформирующим Асаром, идентифицирующим себя с Осирисом, спутником Асара, Астом, изображенным как Исида, а соя представляет Набор.[3]

Отношения между Ast и Asar отражают Панафриканский модель объединения как афроамериканца без этнического племени, так и коренного африканца, который четко отождествляет себя с одной деревней.[4] Это представляет собой отношения, аналогичные отношениям между афро-карибским мужчиной и африканской женщиной в романе Арма. Фрагменты.[4] Эти отношения, отношения любви и преданности делу, которые горячо работают на освобождение африканской мысли, помогают укрепить послание Арма о панафриканском сотрудничестве.[4]

Армах представляет очень критический взгляд на персонажа Шелдона Табмана.[4] Он изображает этого персонажа, сильного борца за гражданские права в государстве, как не более чем «хастлера из диаспоры» - человека, который очень старается вернуться к африканской традиции, но вместо этого использует эту фальшивую «традицию» в своих интересах.[4] Энн Адамс, сравнивая репертуары двух авторов в «Литературном панафриканизме», определяет это как позицию, также сильно выраженную Гваделупский Мариз Конде.[4]

Критический прием

Осирис Восход был рассмотрен горсткой ученых-исследователей мировой литературы в учреждениях, обеспечивающих западное образование:

Эндрю Перрин из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе комментирует: «В художественном отношении книга тоже оставляет желать лучшего», однако «Айи Квей Армах - проницательный наблюдатель и аналитик современных условий в Африке». [5] Однако он говорит, что интеллектуальное движение Аст и Асар по изменению политической ситуации почти «воодушевляет и даже обнадеживает». [5]
Дерек Райт комментирует: «Этот мощный и исследовательский роман не лишен своих слабостей ... он делает неинтересную беллетристику».[3] Чтобы лучше объяснить это, он говорит: «Восхождение Осириса очень низкое как по драматическому происшествию, так и по психологической напряженности». [3] Райт, хотя и признает, что книга предназначена главным образом для «исследования реальных, хотя и ограниченных, вариантов изменений, открытых для изобретательных и радикальных мыслителей Африки», но считает, что большая часть книги в значительной степени не разработана: не хватает развития динамики характера, контекста состояние, и сами персонажи.[3]

Смотрите также

Для людей, использующих аналогичное определение культуры и истории Африки:

использованная литература

  1. ^ а б Джексон 266
  2. ^ Джексон 265-266
  3. ^ а б c d е ж Райт, Дерек (март 1985). "Рецензия: Возвращение путешественников: ганский роман 90-х". Журнал современных африканских исследований. Издательство Кембриджского университета. 23 (1): 179–192. Дои:10.1017 / s0022278x00055269. JSTOR 161744.
  4. ^ а б c d е ж Адамс, Энн (2003). «Литературный панафриканизм». Thamyris / Пересечение: место, пол и раса. 11: 137–150.
  5. ^ а б Перрин, Эндрю Дж. (Зима 1999 г.). «Рецензия: Что такое африканское?». Каллалу. Издательство Университета Джона Хопкинса. 22 (1): 247–249. Дои:10.1353 / кал. 1999.0004.

Источники книг

  • Джексон, RC. "Арма" Осирис Восход". В Хэле Уайли и Бернте Линдфорсе (ред.). Мультикультурализм и гибридность в африканской литературе. С. 259–267. Доступны на Google Книги