WikiDer > П. Соломон Радж

P. Solomon Raj
Эта статья о Христианский художник специализируясь на Батик. Для подарка Епископ в Медаке, видеть А. С. Соломон Радж.

Преподобный Врач

П. Соломон Радж, AELC

Христианский художник
పులిదిండి సొలొమోను రాజ్ అయ్యగారు
Пулидинди Соломон Радж.jpg
Родившийся
Пулидинди Соломон Радж

(1921-02-21)21 февраля 1921 г.[1]
Неггипуди,[2] Западный район Годавари (Андхра-Прадеш, Индия)
Умер28 декабря 2019 г.,(2019-12-28) (98 лет)
Виджаявада, Кришна Район (Андхра-Прадеш, Индия)
НациональностьИндийский
Образование
Альма-матер
Род занятийПастор
Активные годы1947 - 2019 (72 года)
ИзвестенХристианское искусство на Батик
Религияхристианство
ЦерковьОбщество евангелическо-лютеранской церкви Андхра
Назначен1956[3]
СочиненияСм. Раздел
Конгрегации служили
Евангелическо-лютеранская церковь Андхра Общество[3]
Офисов
Директор, Суварта Вани, Виджаявада[3]
ЗаголовокПреподобный доктор

П. Соломон Радж (21 февраля 1921 г.[1] - 28 декабря 2019 г.) был пастором Протестантский Евангелическо-лютеранская церковь Андхра Общество со штаб-квартирой в Гунтур с большим вкладом в теологические исследования и искусство.[4] Ветхий Завет ученый Виктор Премасагар писал о Радже как о пасторе, профессоре коммуникаций, творческом художнике, скульпторе, поэте и писателе-богослове.[5]

Историк церкви К. Л. Ричардсон из Христианский богословский колледж Андхры, Хайдарабад, Индия, в На пути к самообеспечению: исторический обзор программ и усилий евангелическо-лютеранской церкви Андхра в 1927–1969 гг., Опубликованный Д. Кристофером и Т. Канакайей, Виджаявада, 2003 г.[6]подчеркнул вклад Раджа с особым акцентом на индийскую литургию и музыку. Ричардсон пишет:

(Адаптировано) В течение 1960-х годов преподобный П. Соломон Раджу внес большой вклад в AELC по методам коренных народов своими трудами, семинарами и другими специальными усилиями. Многие христианские пьесы, Burra Kathas и Хари Катхас были написаны на телугу выдающимися писателями и музыкантами, включая Соломона Раджа.

Как и теологи Индии, верящие в индийский этос, родственный А. Б. Масиламани, Д. С. Амалорпавадасс, Виктор Премасагар, М. Виктор Поль и других, Радж считает, что только та форма христианства, глубоко укоренившаяся в различных культурах Индии, может повлиять на христианство в Индии. Пока А. Б. Масиламани продвигал индийскую литургию в христианских гимнах на телугу, Д. С. Амалорпавадасс выступал за народную литургию. Точно так же Виктор Премасагар признал вклад движений коренных народов.[5] М. Виктор Поль основанные на местных церквях вместо институциональных. Именно в такой обстановке вклад Раджа приобретает доверие в свете его докторской диссертации о Движении Библейской миссии отца Девады, которая Роджер Э. Хедлунд пишет как,

Соломон Радж показывает, что традиционные церкви, основанные на миссии, действительно Западный придатки. Это верно в отношении лютеран и других традиционных деноминаций, включая Церковь Южной Индии и Церковь Северной Индии. Соломон Радж предсказывает, что движения, подобные этому (Библейская миссия отца Девадаса), будут иметь все большее влияние на христианство в Индии.[7]

Как художник Радж получил мировое признание. Гудрун Лёвнер из Объединенный теологический колледж, Бангалор посвятил раздел в Оксфордский справочник христианства в Азии[8],

По-прежнему жив и изобретателен лютеранский богослов и художник Соломон Радж, который использует батик и гравюры на дереве с использованием дешевых материалов, которые легко доступны. Он изображает Иисуса среди беженцев и страдающих людей. Любимая история художника - это четвертая глава от Иоанна, где он показывает освобождающее послание Иисуса, принимающего воду у неприкасаемой женщины, что до сих пор является далекой реальностью в южноиндийских деревнях, где далитам не разрешается брать воду из чужих колодцев, поскольку они считаются «загрязняющими».

Раннее образование и учеба

Аспирантура

Радж прошел начальное обучение между 1940–1945 гг.[4] в AELC-Христианский колледж Андхра, Гунтур и стал учителем. Во время пребывания в должности А. Н. Гопал как президент Евангелическо-лютеранская церковь Андхра Общества, Раджа послали для богословских исследований в Гурукульский лютеранский теологический колледж, Мадрас, где учился с 1953–1956 гг. на чистокровном факультете, в том числе[9] Профессор Ханс-Вернер Генсихен.

Аспирантура

В 1964 г.[4] во время пребывания в должности Г. Девасахаям в церковном обществе AELC, Радж был отправлен в аспирантуру в Университет Индианы, Индиана, где получил степень магистра педагогического образования.[4]

Докторантура

Когда Селли Оук Колледжи, Бирмингем пригласил[4] Радж читал лекции по коммуникации в течение семестра в период с 1978 по 1983 годы. Радж не только преподавал в колледже, но и поступил в докторантуру и проводил исследования под руководством Уолтера Холленвегера.[4] Радж также провел время в Лютеранская школа богословия в Чикаго.[9]

Студент искусства

Как художник Радж впервые узнал нюансы искусства через Воскресная школа а позже стал студентом[4] известного художника, Дамерла Рама Рао и сдал государственный экзамен по рисунку и живописи. В то время как в Университет штата ИндианаОн научился гравюру и гравюре.[4] Что касается батика, он узнал его от своих друзей в Хайдарабад.[4]

Карьера

График карьеры Раджа показывает его как учителя, пастора, администратора, профессора и художника.[4]

Пастор

Хотя Радж начал свою карьеру в качестве учителя, вскоре он стал пастором Общества евангелическо-лютеранской церкви Андхры, служа капелланом AELC-Христианский колледж Андхра, Гунтур служил в 1956–1959 гг.[4] Затем он служил в Лютеранском богословском колледже, Раджамандри на год 1959–1960 гг.[4]

Администратор

В 1960 году по приглашению Национальный совет церквей Индии (NCCI), он стал директором Департамента аудиовизуального образования и работал в Нагпур, штаб-квартира НТПП с 1960 по 1968 год.[4] В 1968 году он переехал в Виджаявада занять должность директора радиостанции, Суварта Вани[10], мультимедийный проект Совета церквей Андхра-Прадеш в партнерстве с Канадские баптистские служения, Евангелическо-лютеранская церковь Андхра и Церковь Южной Индии, служившая в период 1968–1978 гг.[4] К. Л. Ричардсон пишет, что Преподобный П. Соломон Радж из AELC, имевший богатый опыт радио-евангелизации, также участвовал в программе Suvartha Vani..[6]

Профессор

Радж стал профессором и читал лекции в колледжах Селли Оук в Бирмингеме с 1978 по 1983 годы.[4] где учил общению. Радж был приглашенным лектором в Соединенных Штатах Америки в 1984–1985 гг.

Вклад

Ученые признали вклад Раджа в теологию и искусство.

Сочинения

Равела Джозеф и Б. Сунил Бхану, который в 1993 году подготовил сборник под названием Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу от имени Совет по теологическому образованию сената колледжа Серампур, признал Раджа одним из первых христианских писателей[11] на телугу. Они перечислили следующие работы Раджа:

  • в 1957 г.,[11] Как изучать Библию,[12]
  • в 1957 г.,[11] Рассказывание историй[13]
  • в 1973 г.,[11] Полевые цветы[14]
  • в 1977 г.[11] Богословский словарь[15]
  • в 1978 г.,[11] Христос, Царь царей[16]
  • в 1978 г.,[11] Дом Поклонения[17]

Помимо перечисленных книг, Радж также является автором,

  • в 1986 г. - «Христианская народная религия в Индии: исследование небольшого церковного движения в Андхра-Прадеше» с особым упором на библейскую миссию Дэвада.[9] Второе издание в 2004 г. опубликовано Центром современного христианства, Бангалор,[18]
  • в 1993 г. «Живое пламя и бьющий фонтан: батики и медитации»,[19]
  • в 2003 году «Огненные колеса: произведения искусства и медитации»,[3]
  • в 2003 г. - «Новые винные шкуры: история миссий коренных народов в прибрежном штате Андхра-Прадеш».[5]

Искусство

Виды искусства интересовали Раджа с тех пор, как он Воскресная школа дней, и вскоре ему удалось продемонстрировать свое искусство второй половины 1960-х годов.[4] Он был постоянным художником в Соединенных Штатах Америки, Великобритании, Канаде, Японии и Филиппины (Азиатский институт литургии и музыки, Манила).[4] Он проводил художественные выставки и читал лекции в Великобритании, Соединенных Штатах Америки, Японии, Швеция, Финляндия, Германия, Нидерланды и Филиппины.[4]

Научная оценка

Соломон Радж[21] талантливый художник, особенно в Батики где он специализировался на библейских темах, используя индийские культурные символы. Это делает его редкой птицей среди индийских христиан, но сочетание художника и миссиолога еще более редкое явление.

Критически настроенные посетители его выставок часто считают батики Соломона Раджа красивыми и безобидными.[4]

Соломон Радж - настоящий универсальный христианский художник, сочетающий христианское видение с языком международного искусства, используя, например, индийские символы, технику индонезийского батика, японскую гравюру на дереве и некоторые стереотипы православных икон - все это с мощным и очень личным новым стилем. Его произведениями искусства любят и восхищаются многие люди во всем мире.[3]

  • Пт. Питер Баллейс, SJ, прокурор миссии, Нюрнберг,

... едва ли можно было не заметить его (Соломона Раджа) присутствие, которое было видно в виде большого количества его художественных работ в некоторых наших офисах и коридорах.[3]

Признание и почести

В 1986 году Радж был избран президентом Индийской ассоциации христианского искусства.[3] В 1987–88 годах Радж был научным сотрудником Уильяма Пэйтона в колледже Селли Оук в Бирмингеме.[4]

В 2006 г. аспирант Утрехтский университет, Джоджаннеке Деккер провел исследование работ Раджа под названием Соломон Радж, Пророческий художник в Индии: Исследование искусства доктора П. Соломона Раджа как средства инкультурации Евангелия в Индии.[24]

Академические офисы
Предшествует
-		 Почетный член[3]
Селли Оук Колледжи, Бирмингем
1991		Преемник
-

Рекомендации

  1. ^ а б Августана - Высшая богословская школа евангелистско-лютеранской церкви в Баварии, 2013..[1]
  2. ^ нежно названный им "Ниграхапури"
  3. ^ а б c d е ж грамм час П. Соломон Радж, Огненные колеса: произведения искусства и размышления, Ашрам Лалит Кала, Виджаявада, 2003 г., внутренняя сторона задней обложки.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т Фолькер Кестер, Отказ от инкультурации как эстетическое сопротивление: индийский художник Соломон Радж в новом свете в Огненные колеса: произведения искусства и размышления, Ашрам Лалит Кала, Виджаявада, 2003 г., стр.100–111
  5. ^ а б c П. Соломон Радж, Новые скины для вина: история миссий коренных народов в прибрежном штате Андхра-Прадеш, опубликовано ISPCK, Нью-Дели, для Майлапурского института исследований коренных народов, Мадрас, 2003 г.
  6. ^ а б К. Л. Ричардсон, На пути к самообеспечению: исторический обзор программ и усилий евангелическо-лютеранской церкви Андхра в 1927–1969 гг., Опубликованный Д. Кристофером и Т. Канакайей, Виджаявада, 2003 г., стр.120, 133, 134.
  7. ^ Роджер Э. Хедлунд, В поисках самобытности: Индийские церкви коренных народов: «Маленькая традиция» в индийском христианстве, опубликовано ISPCK Института исследований коренных народов Майлапура, Мадрас, 2006 г., стр.75.
  8. ^ Гудрун Лёвнер, Христианское искусство и архитектура в Азии в Феликсе Уилфреде (под редакцией), Оксфордский справочник христианства в Азии, Oxford University Press, 2014 г., стр. 458–476. [2]
  9. ^ а б c П. Соломон Радж, Христианская народная религия в Индии: исследование небольшого церковного движения в Андхра-Прадеше с особым упором на библейскую миссию Девадаса, Питер Ланг, Франкфурт, 1986.
  10. ^ Фрэнсис Питер Барбоза, Христианство в индийских танцевальных формах, Публикации Шри Сатгуру, 1990, стр. 193. [3]
  11. ^ а б c d е ж грамм Равела Джозеф и Б. Сунил Бхану (Составлено), Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу, Совет по теологическому образованию сената колледжа Серампур, Бангалор, 1993, стр 3, 20, 29, 36, 40 и 67.
  12. ^ П. Соломон Радж, Как изучать Библию, Christian Publishing House, Rajahmundry, 1957. Цитируется Равелой Джозеф и Сунил Бхану в Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу, BTESSC, Бангалор, 1993. [4]
  13. ^ П. Соломон Радж, Рассказывание историй, Christian Publishing House, Rajahmundry, 1959. Цитируется Равелой Джозеф и Сунил Бхану в Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу, BTESSC, Бангалор, 1993. [5]
  14. ^ П. Соломон Радж, Полевые цветы, Христианское литературное общество, Хайдарабад, 1973 г. Цитировано Равелой Джозеф и Сунил Бхану в Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу, BTESSC, Бангалор, 1993. [6]
  15. ^ П. Соломон Радж, Богословский словарь, Публикации Св. Иоанна, Хайдарабад, 1977 г. Цитируется Равелой Джозеф и Сунил Бхану в Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу, BTESSC, Бангалор, 1993. [7]
  16. ^ П. Соломон Радж, Христос, Царь царей, Христианское литературное общество, Хайдарабад, 1978 г. Цитировано Равелой Джозеф и Сунил Бхану в Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу, BTESSC, Бангалор, 1993. [8]
  17. ^ П. Соломон Радж, Дом Поклонения, Христианское литературное общество, Хайдарабад, 1978 г. Цитировано Равелой Джозеф и Сунил Бхану в Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу, BTESSC, Бангалор, 1993. [9]
  18. ^ Центр современного христианства, Бангалор
  19. ^ П. Соломон Радж, Живое пламя и весенний фонтан: батики и медитации, ISPCK, Нью-Дели, 1993.
  20. ^ Фуллеровская духовная семинария
  21. ^ Х. Л. Ричард в Новые скины для вина: история миссий коренных народов в прибрежном штате Андхра-Прадеш, опубликовано ISPCK, Нью-Дели, для Майлапурского института исследований коренных народов, Мадрас, 2003 г.
  22. ^ Johannes Gutenberg Universität, Майнц
  23. ^ Утрехтский университет
  24. ^ Йоханнеке Деккер, Соломон Радж, Пророческий художник в Индии: Исследование искусства доктора П. Соломона Раджа как средства инкультурации Евангелия в Индии, Утрехтский университет, Утрехт, 2006. Цитируется Яном Петером Схоутеном в Иисус как гуру: образ Христа среди индуистов и христиан в Индии, Родопы, с.266. [10]

дальнейшее чтение