WikiDer > Ведьмы пейсли

Paisley witches
Дом Баргаррана, дом Кристиана Шоу

В Ведьмы пейсли, также известный как Баргарранские ведьмы или Ренфруширские ведьмы, были испытаны в Пейсли, Ренфрушир, центральный Шотландия, в 1697 году. Одиннадцатилетний Кристиан Шоу, дочь Laird из Баргарран, жаловался на то, что его мучают местные ведьмы; среди них была одна из служанок ее семьи, Кэтрин Кэмпбелл, о которой она сообщила своей матери после того, как стала свидетелем того, как она украла стакан молока.

Семь человек - Маргарет Лэнг, Джон Линдси, Джеймс Линдси, Джон Рид, Кэтрин Кэмпбелл, Маргарет Фултон и Агнес Нейсмит - были признаны виновными в околдовывании Шоу и приговорены к смертной казни. Один впоследствии покончил жизнь самоубийством, повесившись в своей тюремной камере, и считается, что Нейсмит, возможно, умер во время заключения. Остальные пятеро были повешены, а затем сожжены на Gallow Green в Пейсли 10 июня 1697 г., последняя массовая казнь за колдовство в Западной Европе.

Агнес Нейсмит прокляла всех присутствующих на ее суде и их потомков, и в течение многих лет после этого в каждой трагедии в Пейсли обвиняли ее проклятие. Кристиан Шоу стал успешной бизнес-леди и производителем нить.

События

17 августа 1696 г. 11-летний Кристиан ШоуДочь местного землевладельца Джона Шоу из Баргаррана увидела, как одна из слуг ее семьи, Кэтрин Кэмпбелл, украла стакан молока. Шоу сообщила о краже своей матери, после чего Кэмпбелл проклял ее, желая, чтобы дьявол «протащил ее душу через ад». Четыре дня спустя Шоу встретил Агнес Нейсмит, старуху, которую считали ведьмой. На следующий день, 22 августа, Шоу сильно заболел с припадками, похожими на симптомы, о которых несколько лет назад сообщили американцы. Салемские ведьмы 1693 г.[1] Через восемь недель родители Шоу отвезли ее к выдающемуся врачу из Глазго Мэтью Брисбену, который не смог найти причину ее симптомов. В течение восьми дней после посещения Шоу казалось, что она выздоровела, но затем «припадки возобновились с еще большей силой. Она становилась жесткой, как труп, и теряла сознание и оставалась неподвижной».[2]

Родители Шоу отвезли ее обратно к доктору Брисбену, и к тому времени, когда они вернулись в Глазго, она начала вытаскивать изо рта комки волос, которые, как она утверждала, были положены туда теми, кто ее мучил. Вскоре она начала вытаскивать изо рта другой «мусор», включая солому, уголь, гравий, куриные перья и золу. Во время припадков иногда слышали, как она разговаривает с невидимой Кэтрин Кэмпбелл, умоляя вернуться к их былой дружбе.[2]

Поскольку Брисбен не смог дать какое-либо рациональное объяснение состоянию Шоу, ее семья и их местный приходской священник пришли к выводу, что она должна быть одержима и подвергнута пыткам ведьм, обычное явление в Англии и Шотландии и центральный элемент в Салемских процессах над ведьмами несколькими годами ранее. . Церковь организовала еженедельные посты и молитвенные собрания в Баргаррон-Хаус, и отец Шоу обратился к властям с просьбой арестовать тех, кого его дочь назвала мучителями. Первоначально она опознала только Кэтрин Кэмпбелл и Агнес Нейсмит, но со временем она замешала и других, и в конечном итоге было обвинено 35 человек. Десять мужчин и двадцать женщин; пол и личность остальных пяти неизвестны.[3]

Расследование и суд

По просьбе Пресвитерия Пейсли Шотландский тайный совет создать комиссию по расследованию дела.[1] Под председательством Лорд Блантайр, слушание открылось 5 февраля 1697 года.[2] Задача комиссии заключалась в том, чтобы решить, была ли prima facie дело против обвиняемых Шоу до того, как они предстали перед судом.[1]

Впоследствии семеро были вызваны перед второй комиссией в Пейсли: Маргарет Лэнг, Джон Линдси, Джеймс Линдси, Джон Рид, Кэтрин Кэмпбелл, Маргарет Фултон и Агнес Нейсмит. Им было предъявлено обвинение в убийстве и истязании ряда людей, в том числе Кристиана Шоу.[4] Их адвокат, Джеймс Роберстон, утверждал, что обвинение было обязано исключить возможность того, что события, связанные с этим делом, могли быть объяснены естественными причинами, прежде чем обвинительный приговор мог быть надежно закреплен. Мэтью Брисбен дал показания, заявив, что он не смог найти какую-либо подобную причину для состояния Шоу. Джеймс Хатчисон, министр Килалланпримерно в 5 милях (8,0 км) к северу от Пейсли, произнес проповедь перед комиссией; В то время было обычным делом для священнослужителей проповедовать перед судом на судах над шотландскими ведьмами, и они нередко играли важную роль в обеспечении осуждения. Хатчисон придавал большое значение наличию знаки ведьм на телах обвиняемых и ставят под сомнение естественные объяснения этих отметин, предлагаемые некоторыми врачами: «И как бы врачи ни говорили об этом (ведьмовском следе) такие-то вещи, мы не знаем, на каком основании. будь то они были подкуплены и подкуплены, чтобы говорить такие вещи ".[5]

Присяжные столкнулись с угрозой со стороны прокурора, что, если они оправдают подсудимых, они будут «соучастниками всех богохульств, апостий, убийств, пыток, соблазнов и т. Д., В которых эти враги неба и земли будут впоследствии виновны, когда они вылезают », всех семерых обвиняемых признали виновными.[6]

Казни

Один из осужденных, Джеймс Рид, покончил жизнь самоубийством, повесившись в тюремной камере, используя носовой платок, прикрепленный к гвоздю в стене. Остальные шесть были повешены, а затем сожжены на Gallow Green в Пейсли 10 июня 1697 г.,[4] последняя массовая казнь за колдовство в Западной Европе.[1] Джон и Джеймс Линдси, братья из Формакин Милл, недалеко от Хьюстонв возрасте 11 и 14 лет, соответственно, держались за руки, когда их повесили вместе. Кэтрин Кэмпбелл, которую с трудом отнесли к виселице с криком, «вызвала гнев Бога и дьявола на своих обвинителей»[7] перед отправкой. Маргарет Фултон, казалось, сошла с ума и «весело рассказывала о посещении Эльфландии и Обители фей на спинах волшебных лошадей».[7] Маргарет Лэнг призналась в общении с дьяволом, но сказала, что она отказалась от греха и примирилась с Богом. Агнес Нейсмит наложила «проклятие умирающей женщины»[7] на всех присутствующих и их потомков; В течение многих лет после этого в каждой трагедии в городе возлагали ответственность за «проклятие ведьм».[7]

В одном из рассказов о казнях говорится, что некоторые из осужденных были еще живы, когда их тела были сожжены, и что палачи позаимствовали у наблюдателя трость, чтобы толкнуть движущиеся конечности своих жертв обратно в огонь; его владелец, Марк Канаван, отказался забрать его после того, как он контактировал с ведьмами.[8]

Современная интерпретация

Беспокойство, вызванное у Кристиана Шоу проклятием Кэтрин Кэмпбелл, могло вызвать недовольство. конверсионное расстройство в юной девушке - современное название того, что когда-то называлось истерией.[9] Термин «конверсия» происходит от Зигмунд ФрейдИдея о том, что тревога может быть преобразована в физические симптомы, такие как припадки, показанные Шоу.[10]

Майкл Вассер прокомментировал, что суды над ведьмами, как правило, происходили во время кризиса, такого как Шотландия в конце 1690-х годов. В Славная революция 1688 года, хотя он и восстановил «пресвитерианскую политику кирка», тем не менее оставил многих «разочарованными низким моральным тоном и отсутствием религиозного энтузиазма у своих соотечественников». В Glencoe Massacre 1692 г. и последующее расследование «подорвали моральную легитимность правительства», а серия неурожаев с 1695 г. и далее привела к периоду голода. Также существовала угроза французского вторжения: «пока судили ведьм Баргаррона, на западе взимались налоги и войска для отражения ожидаемых захватчиков».[11]

В 1839 году в стене спальни Шоу в Баргаррон-Хаусе была обнаружена небольшая дыра, которая к тому времени стала местной достопримечательностью, через которую сообщник мог пропустить предметы, которые она якобы вынула изо рта.[8]

Последствия

Вскоре после суда в 1697 году бывший госсекретарь Шотландии Джеймс Джонстон заметил, что «парламенты Франции и другие судебные органы, убежденные в существовании ведьм, никогда не судят их сейчас из-за накопленного ими опыта, что невозможно отличить одержимость от природа в беспорядке ».[12]

Шоу вышла замуж за преподобного Джона Миллара, приходского священника Kilmaurs, Эйршир, 1719 год.[13] Он умер два года спустя,[4] после чего Шоу стала успешной бизнес-леди. Она занималась изготовлением нить, сначала в небольшом количестве, но по мере того, как качество ее продукта стало признаваться, все в больших масштабах. Ее торговая марка Bargarran стала знаком качества, и другие в этом районе начали подражать ее методам, положив начало отрасли, в которой Пейсли когда-то доминировал в мире и которая сформировала историю города. Последнее известное свидетельство Шоу - это ее брак в феврале 1737 года с Уильямом Ливингстоном, преуспевающим эдинбургским бизнесменом.[14]

Дань уважения

В мае 2008 года на Максвеллтон-Кросс в Пейсли был построен мемориал, на месте захоронения обугленных останков ведьм. Он заменил оригинал подкова отмечая пятно, которое исчезло в 1970-х годах, как и его замена позже.[15] Бронза тондо, с врезанной в нее подковой из нержавеющей стали, включает надпись «Боль причинена, перенесено страдание, совершена несправедливость».[7] В 2008 году была запущена кампания с обращением в парламент Шотландии с просьбой о помиловании всех 4000 мужчин, женщин и детей, преследуемых в соответствии с законами о ведовстве 16 и 17 веков, но законодатели утверждали, что неуместно прощать тех, кого судили и осудили по законам своего времени. .[16]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d Бернс (2003), п. 227
  2. ^ а б c Левак (2001), п. 283
  3. ^ Вассер (2002), п. 149
  4. ^ а б c Левак (2001), п. 285
  5. ^ Левак (2003), стр. 113–114
  6. ^ Левак (2002), п. 179
  7. ^ а б c d е "Памятник древним ведьмам Пейсли", Пейсли Дейли Экспресс, 29 мая 2008 г., получено 24 октября 2009
  8. ^ а б Гайли (2008), п. 19
  9. ^ McDonald, S.W .; Thom, A .; Том А. (октябрь 1996 г.), "Суд над колдовством в Баргарроне - психиатрическая переоценка", Шотландский медицинский журнал, 41 (5): 152–158, Дои:10.1177/003693309604100508, PMID 8912988
  10. ^ Брейер и Фрейд (1955), стр. 208–209
  11. ^ Вассер (2002), п. 150
  12. ^ Левак (2003), п. 263
  13. ^ Адам (1978), п. 235
  14. ^ "Кристиан Шоу", Совет Ренфрушира, архивировано из оригинал 23 октября 2014 г., получено 17 февраля 2015
  15. ^ Кларк (1988), п. 17
  16. ^ Ньюпорт, Эндрю (18 сентября 2008 г.), «Кампания по помилованию изгнанных ведьм», Пейсли Дейли Экспресс, получено 15 октября 2009

Библиография

  • Адам, Изабель (1978), Охота на ведьм: Великие шотландские испытания колдовства 1697 года, Макмиллан, ISBN 978-0-333-21670-5
  • Брейер, Йозеф; Фрейд, Зигмунд (1955) [1895], Исследования истерии, The Hogarth Press
  • Бернс, Уильям Э. (2003), Охота на ведьм в Европе и Америке: энциклопедия, Издательская группа "Гринвуд", ISBN 978-0-313-32142-9
  • Кларк, Сильвия (1988), Пейсли: История, Mainstream Publishing, ISBN 978-1-85158-109-2
  • Гайли, Розмари Эллен (2008), Энциклопедия ведьм, колдовства и викки (3-е изд.), Факты в файле, ISBN 978-0-8160-7103-6
  • Левак, Брайан П. (2001), Новые взгляды на колдовство, 3, Рутледж, ISBN 978-0-8153-3672-3
  • Левак, Брайан П. (2002), «Упадок и конец шотландской охоты на ведьм», в Goodare, Julian (ed.), Шотландская охота на ведьм в контексте, Издательство Манчестерского университета, ISBN 978-0-7190-6024-3
  • Левак, Брайан П. (2003), Справочник по колдовству, Рутледж, ISBN 978-0-415-19506-5
  • Вассер, Майкл (2002), «Западная охота на ведьм 1697-1700 годов: последняя крупная охота на ведьм в Шотландии», в Гудэр, Джулиан (ред.), Шотландская охота на ведьм в контексте, Издательство Манчестерского университета, ISBN 978-0-7190-6024-3

дальнейшее чтение

  • Паркхилл, Джон (2009) [1857], История Пейсли, ООО "Дженерал Букс", ISBN 978-1-150-12491-4