WikiDer > Пандацанг Рапга

Pandatsang Rapga
1948 Тибетское правительство член торгового представительства Цепон Вангчук Деден Шакабпа встретился с последними британцами Вице-король Индии, Господь Луи Маунтбеттен в то время как Куладхарма Ратна переводил и товарищ Лобзанг Ямпел Пангдацанг (крайний левый)
Пандацанг Рапга
китайское имя
Традиционный китайский邦達 昌 · 饒 嘎
Альтернативное китайское имя
Традиционный китайский邦達 饒 幹
Второе альтернативное китайское имя
Традиционный китайский邦達 饒 嘎
Тибетское имя
тибетскийསྤོམ་ མདའ་ ཚང་ རབ་ དགའ་

Пандацанг Рапга (тибетский: སྤོམ་ མདའ་ ཚང་ རབ་ དགའ་, Wylie: spom mda 'tshang rab dga;[2] 1902–1974) был Хамба революционер первой половины 20 века в Тибете. Он был сторонникомГоминьдан и про-Китайская республика, антифеодальный, антикоммунистический. Он верил в свержение феодального режима Далай-ламы и изгнание британского империализма из Тибета, и действовал от имени Чан Кай-ши в противодействии Далай-ламе. Позже он участвовал в восстании против коммунистического правления.

Задний план

Он принадлежал к ветви большого клана Пандатсанг, который происходил из Кхам. Пандацанг означает «Дом Пангды» в Кхаме.[3] Пандацанги были чрезвычайно богатыми Хампа торговая семья с огромным влиянием в Кхаме. Главой семьи был Нигьял. Слуги семьи, как известно, часто хвастались «Са спанг мда 'гнам спанг мда'», что означает «Земля принадлежит Пангде, небо - Пангде» и «Я связан с Пангдой, что ты собираешься со мной сделать?» Они стояли за восстанием против Лхасы в 1934 г. Партия улучшения Тибета.[4]

Рапга был братом Пандастанга Тогби, который был большим другом Тубтен Кунпхела кто был из Nyemo графство, расположенное между Шигадзе и Лхасой, У-Цанг. Частично из-за гнева из-за падения Кунпхелы от власти после смерти 13-й Далай-лама, Тубтен Гьяцо, Тогби организовали восстание 1934 г. против тибетского правительства[5] в пределах контролируемых ими территорий в западной части Кхама, примерно одна треть всей области Кхама. Его брат имел военный контроль, а Рапга был больше «ученым». Они стремились в конечном итоге атаковать Лхаса, и должны были взять Чамдо первый.[6]

Он поступил так, полагая, что многие монахи из Кхама, происходящие из крупных монастырей недалеко от Лхасы, поддержат его в этом. Тибетское правительство знало, что восстание зародилось внутри Кама. Дом его семьи в Лхасе был конфискован, но в конечном итоге переговоры завязались. Причина заключалась в том, что семья была основным экспортером тибетской шерсти за границу, и любой дальнейший инцидент мог повлиять на государственные средства. В результате переговоров члены семьи не продолжили восстание.

В то время как повстанцы Кхама убегали от тибетских правительственных сил, они были вынуждены вступить в бой против сычуаньского военачальника. Лю Вэньхуэй и силы Коммунистической партии Китая, которые были на Долгий марш.[7]

Рапга бежал из Кхама в Калимпонг через Кантин и Нанкин после провала восстания.[8]

В Индии

В 1935 году Пандатсанг Рапга уехал в Индию. Некоторое время спустя он отправился в Чунцин, который служил столицей военного времени для Гоминьдан Китайская республика правительство во время Вторая китайско-японская война, где он присоединился к Комиссия по делам Монголии и Тибета правительства Китайской Республики. В 1939 году он снова уехал, чтобы вернуться в Калимпонг в Индии.

Партия улучшения Тибета

В 1939 году он в конце концов основал Партию улучшения Тибета. Калимпонг, в Британской Индии.[9] Монах Гендюн Чёфель,[10] ссыльный Тубтен Кунпхела (Wylie: thub-bstan-kun-vphel; Китайский: 土 登貢培; пиньинь: tǔdēng gòngpéi) и поэт Канлоцен (Wylie: lcang-lo-can-bsod-nams-rgyal-po; Китайский: 江 樂 金; пиньинь: jiānglèjīn) присоединился как члены революционной партии, которая стремилась свергнуть тибетское правительство в Лхасе и реформировать Тибет,[11][12] и стремился «вытеснить британцев из Индии».[13] Партия считала тогдашнее правительство Тибета полностью устаревшим, религиозным и феодальным и стремилась к более современному светскому правительству, которое уделяло бы внимание улучшению инфраструктуры, например, внедрению более передовых технологий, лучшему образованию и современной постоянной армии. Конечная цель вечеринки относительно будущего Тибета заключалась в том, чтобы Тибет стал автономная республика в пределах Китайская республика.[14] Реформа буддийской религии в Тибете и освобождение Тибета от существующего тиранического правительства ‟и революционная реструктуризация тибетского правительства и общества" были среди целей, которых хотела достичь Партия улучшения Тибета. Партия выступала за реформы " давать монахам зарплату вместо поместья и требовать от них учиться, а не заниматься бизнесом ».[15] Рапга попытается достичь своих целей для Тибета с помощью Гоминьдана.[16]

Пандатсанг Рапга находился под сильным влиянием идей Сун Ятсенособенно его Три принципа народа учение. Он считал, что изменения в Тибете возможны только так, как когда Династия Цин был свергнут в Китае. Он заимствовал теории и идеи Гоминьдана в качестве основы для своей модели для Тибета. Партия финансировалась Гоминьданом.[17] и семьей Пандатсанг.

В 1943 году Рапга обратился к Китаю с просьбой помочь ему совершить революцию против правящих тибетских властей в Лхасе, поскольку среди тибетского населения росло несогласие, и выступил против тибетской армии с помощью своего собственного ополчения Кхам. Чан Кайши получил секретный отчет об этих планах от У Чжунсинь в октябре 1943 года. Затем Чан дал Рапге китайский паспорт с зарплатой 100000 в месяц через Комиссия по делам Монголии и Тибета, а также сотрудничество его секретных агентов в Индии, Тибете и Сиканге.[18]

В 1945 году Рапга отправил Гендуна Чёфеля с миссией в Лхасу через Таванг и Бутан, чтобы нарисовать карты местности, маскируясь под монаха-паломника-нищего.[19] Когда Рапга подал заявку на получение 2000 членских билетов и 4000 членских форм, британский чиновник Х. Э. Ричардсон узнал о его деятельности в Калимпонге и о существовании Партии улучшения Тибета. Британцы обсуждали между собой, следует ли информировать тибетское правительство о партии.[20] 10 апреля Ричардсон доложил о Партии улучшения Тибета тибетскому правительству.[21] 26 апреля тибетское правительство потребовало экстрадиции Рапги, но, поскольку Рапга объявил себя гражданином Китая, Ричардсон не смог добиться экстрадиции, посоветовав вместо этого депортировать его в Китай. 19 июня 1946 года дом Рапги подвергся налету полиции по приказу Великобритании за организацию революции, подделку денежных знаков и шпионаж. Рапга уничтожил все соответствующие партийные документы заранее, так как его предупредил китайский комиссар в Дели, но полиция обыскала карман костюма и нашла письма, документирующие переписку Рапги с китайцами по поводу Партии улучшения Тибета.[22] Рапга было приказано депортировать из Британской Индии. Он попросил помощи у Комиссии по делам Монголии и Тибета в Китае, чтобы остановить депортацию.[23]

Британцы собрали информацию о Рапге в файле под названием «Китайские происки и тибетские подрывные действия (Рапга)».[24] Другие люди, связанные с Партией улучшения Тибета, такие как Абдул Вахид Ладакче, Джампа Возел и Кумфел Ла (Тубтен Кунпела), также находились под наблюдением британцев.[25]

Пандацанг приветствовал Три принципа доктора Сунь за помощь азиатским народам в борьбе с иностранным империализмом и призвал к свержению феодальной системы. Рапга заявил, что «Санмин Чжуи предназначен для всех народов, находящихся под властью иностранцев, для всех тех, кто был лишен прав человека. Но он был задуман специально для азиатов. Именно поэтому я перевел его. В то время в Тибете распространялось много новых идей », - во время интервью в 1975 году д-р Хизер Стоддард.[26]

У партии были некоторые разногласия по поводу финансирования. Часть семьи Пандатсанга рассматривала партию как инструмент для создания независимого государства Кхам, одинаково независимого как от Китая, так и от Тибета Далай-ламы.

Со временем деятельность партии была замечена англичанами. Это привело к тому, что тибетское правительство узнало о существовании партии и, в частности, Пандатсанг Рапга. Тибетцы потребовали его экстрадиции в Тибет, однако это оказалось невозможным из-за того, что Рапга имел китайский паспорт. В 1947 г. Британская Индия выслал его в Шанхай.

Вернуться в Кхам

В 1950 году Рапга отправился в Чамдо, который расположен на границе между частью Кхама, контролируемой тибетским правительством, и частью, которая не находилась под их контролем.[27][28] В Народно-освободительная армия занял Кхам без особого сопротивления кхампа. Отношения между кхампа и тибетцем 14-й Далай-лама В то время правительство в Лхасе было крайне бедным. Рапга предложил губернатору Чамдо, Нгабо Нгаванг Джигме, некоторые бойцы кхампа в обмен на признание тибетским правительством независимости Кхама. Нгабо отказался от предложения.

После поражения тибетской армии в Чамдо Рапга стал посредником в переговорах между Народно-освободительной армией и тибетцами. Рапга и Топгай вели переговоры с китайцами во время Битва при Чамдо. Хампас либо перешел на сторону китайских сил НОАК, либо вообще не воевал. НОАК преуспела во вторжении.[29]

Тибетцы-кхампа и тибетцы из Лхасы относились друг к другу с взаимным презрением и неприязнью, причем в некоторых случаях кхампа ненавидели правление Лхасы даже больше, чем китайское правление, поэтому кхампа мало что сделала, чтобы противостоять китайским войскам, когда они вошли в Кхам и впоследствии захватили власть. весь Тибет.[30]

Рапга остался независимым в своей идеологии и политике, отказавшись присоединиться к старшему брату Далай-ламы. Гьяло Тондуп в попытке, в которой Гьяло предложил, чтобы все различные тибетские фракции объединились против Китая и оказали давление на Индию, чтобы она действовала над контролем Китая над Тибетом.[31]

Рапга участвовал в подъёме повстанцев кхампа для борьбы против коммунистов во время тибетского восстания 1959 года. Рапга продолжил сотрудничество с Китайская республика Гоминьдан правительство после того, как оно сбежало в Тайвань, который также обучал повстанцев Хампа против коммунистических сил НОАК.[32] Рапга утверждал, что у него под контролем 100000 солдат.[33]

У Китайской Республики на Тайване был спор с Соединенными Штатами относительно того, будет ли Тибет независимым, поскольку правительство Китайской Республики объявило Тибет частью своей территории. Рапга согласился с планом, в котором восстание против коммунистов включало антифеодализм, земельную реформу, современное правительство и передачу власти народу.[34] Еще в 1970-х годах Рапга считал, что три принципа Сунь Ят-сена - лучшая надежда для азиатских народов против феодализма и иностранного империализма.

использованная литература

  • Голдштейн, Мелвин К. (1991) Конец ламаистского государства, Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-07590-0
  • Капштейн, Мэтью (2007) Тибетцы, Blackwell Publishing, Оксфорд, ISBN 0-631-22574-9
  • Лопес-младший, Дональд С. (2006) Срединный путь сумасшедшего, Издательство Чикагского университета, ISBN 978-0-226-49316-9
  1. ^ Сяо-тин Линь (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на запад. Том 67 исследований Рутледжа в современной истории Азии (иллюстрированный ред.). Тейлор и Фрэнсис. п. 126. ISBN 978-0-415-58264-3. Получено 2011-12-27. Пандатсанг Рапга 邦達 饒 幹
  2. ^ 西藏 革命 党 考 实[постоянная мертвая ссылка]
  3. ^ Международная ассоциация тибетских исследований. Семинар, Лоуренс Эпштейн (2002). Лоуренс Эпштейн (ред.). Истории кхамса: видение людей, место и авторитет: PIATS 2000, тибетские исследования, материалы 9-го семинара Международной ассоциации тибетских исследований, Лейден 2000. Библиотека тибетских исследований Брилла, том 2/4 (иллюстрированное издание). БРИЛЛ. п. 105. ISBN 90-04-12423-3. Получено 2011-12-27.
  4. ^ Международная ассоциация тибетских исследований. Семинар, Лоуренс Эпштейн (2002). Лоуренс Эпштейн (ред.). Истории кхамса: видение людей, место и авторитет: PIATS 2000, тибетские исследования, материалы 9-го семинара Международной ассоциации тибетских исследований, Лейден 2000. Библиотека тибетских исследований Брилла, том 2/4 (иллюстрированное издание). БРИЛЛ. п. 105. ISBN 90-04-12423-3. Получено 2011-12-27.
  5. ^ ВУДБРИДЖ, ДЭВИД (2012). Миссионерский примитивизм и китайская современность: братья в Китае двадцатого века (PDF) (Диссертация подана в Манчестерский университет на степень доктора философии на гуманитарном факультете.) п. 211. Получено 24 апреля 2014.
  6. ^ Оригинал из Мичиганского университета Джордж Нилсон Паттерсон (1990). Реквием по Тибету (иллюстрированный ред.). Aurum Press. п. 26. ISBN 1-85410-111-0. Получено 2011-12-27.
  7. ^ Арпи, Клод. "Карма Тибета" (PDF). С. 95–96. Архивировано из оригинал (PDF) 23 сентября 2015 г.. Получено 24 апреля 2014.
  8. ^ Арпи, Клод. "Карма Тибета" (PDF). п. 96. Архивировано с оригинал (PDF) 23 сентября 2015 г.. Получено 24 апреля 2014.
  9. ^ Арпи, Клод. "Карма Тибета" (PDF). С. 51, 53, 56, 66, 80, 94, 95, 96, 97. Архивировано с оригинал (PDF) 23 сентября 2015 г.. Получено 24 апреля 2014.
  10. ^ Ло, Цзя (2009). РЕФОРМА В ТИБЕТЕ КАК СОЦИАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ (PDF) (Тезис, представленный в соответствии с требованиями для получения степени магистра образования, аспирантура факультета социологии и исследований справедливости в образовании, Институт исследований в области образования, Университет Торонто). п. 37. Получено 24 апреля 2014.
  11. ^ Арпи, Клод (2012). 1962 год и сага о линии МакМэхона (иллюстрированный ред.). Lancer International Incorporated. п. 301. ISBN 978-1935501404. Получено 24 апреля 2014.
  12. ^ Шедлер, Люк (2007). Злой монах: размышления о Тибете: литературные, исторические и устные источники для документального фильма (PDF) (Диссертация представлена ​​на факультет искусств Цюрихского университета на соискание степени доктора философии). Цюрихский университет, факультет искусств. С. 27, 100, 123, 174, 203, 208, 213, 214, 224, 267. Архивировано с оригинал (PDF) в 2014-07-19. Получено 24 апреля 2014.
  13. ^ Саверталь, Анна (2011). Мелонг как пример формирования тибетской языковой прессы (PDF) (Пересмотренное издание диссертации, представленной при частичном выполнении требований для получения степени "Mag.phil." (MA) Венского университета, Австрия). п. 72. Получено 24 апреля 2014.
  14. ^ Мелвин С. Голдштейн (1991). История современного Тибета, 1913-1951 гг .: крах ламаистского государства. Том 1 «Истории современного Тибета» (перепечатка, иллюстрированный ред.). Калифорнийский университет Press. п. 450. ISBN 0-520-07590-0. Получено 2011-12-27.
  15. ^ Ло, Цзя (2009). РЕФОРМА В ТИБЕТЕ КАК СОЦИАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ (PDF) (Тезис, представленный в соответствии с требованиями для получения степени магистра образования, аспирантура факультета социологии и исследований справедливости в образовании, Институт исследований в области образования, Университет Торонто). п. 32. Получено 24 апреля 2014.
  16. ^ Таттл, Грей; Шеффер, Куртис Р., ред. (2013). Читатель тибетской истории (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 603. ISBN 978-0231144681. Получено 24 апреля 2014.
  17. ^ Сяо-тин Линь (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на запад. Том 67 исследований Рутледжа в современной истории Азии (иллюстрированный ред.). Тейлор и Фрэнсис. п. 95. ISBN 978-0-415-58264-3. Получено 2011-12-27.
  18. ^ Линь, Хсайо-Тинг (2011). Тибет и границы националистического Китая: интриги и этнополитика, 1928-49 гг.. Серия современных китаеведов. UBC Press. п. 145. ISBN 978-0774859882. Получено 24 апреля 2014.
  19. ^ Гольдштейн, Мелвин С. (1991). История современного Тибета, 1913-1951 годы: распад ламаистского государства. Калифорнийский университет Press. п. 453. ISBN 0520911768. Получено 24 апреля 2014.
  20. ^ Гольдштейн, Мелвин С. (1991). История современного Тибета, 1913-1951 годы: распад ламаистского государства. Калифорнийский университет Press. п. 454. ISBN 0520911768. Получено 24 апреля 2014.
  21. ^ Гольдштейн, Мелвин С. (1991). История современного Тибета, 1913-1951 годы: распад ламаистского государства. Калифорнийский университет Press. п. 456. ISBN 0520911768. Получено 24 апреля 2014.
  22. ^ Гольдштейн, Мелвин С. (1991). История современного Тибета, 1913-1951 годы: распад ламаистского государства. Калифорнийский университет Press. п. 458. ISBN 0520911768. Получено 24 апреля 2014.
  23. ^ Гольдштейн, Мелвин С. (1991). История современного Тибета, 1913-1951 годы: распад ламаистского государства. Калифорнийский университет Press. п. 460. ISBN 0520911768. Получено 24 апреля 2014.
  24. ^ "Coll 36/39 (1) Китайские интриги и тибетские подрывные действия (Рапга) IOR / L / PS / 12/4211 6 сентября 1944-28 февраля 1947". Национальный архив. Документы офиса в Индии - Британская библиотека, коллекции в Азии, Тихом океане и Африке - Документы политического и секретного отдела [IOR / L / PS / 12/2500 - IOR / L / PS / 12/4815]. Получено 24 апреля 2014.
  25. ^ «Список рассекреченных файлов Министерства иностранных дел за 1903-1972 гг. Н.Э.Ф.» (PDF). ИНСТИТУТ ЗАЩИТНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ И АНАЛИЗОВ. Составлено библиотекой IDSA. Список составлен с сайта отдела общественной дипломатии Министерства иностранных дел.. Получено 24 апреля 2014.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  26. ^ Грей Таттл (2007). Тибетские буддисты в становлении современного Китая (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 152. ISBN 978-0-231-13447-7. Получено 2011-12-27.
  27. ^ Оригинал из Мичиганского университета Джордж Нилсон Паттерсон (1990). Реквием по Тибету (иллюстрированный ред.). Aurum Press. п. 70. ISBN 1-85410-111-0. Получено 2011-12-27.
  28. ^ Оригинал из Мичиганского университета Джордж Нилсон Паттерсон (1990). Реквием по Тибету (иллюстрированный ред.). Aurum Press. ISBN 1-85410-111-0. Получено 2011-12-27. Рапга.
  29. ^ Кнаус, Джон Кеннет (2008). Сироты холодной войны: Америка и тибетская борьба за выживание. PublicAffairs. п. 71. ISBN 978-0786724031. Получено 24 апреля 2014.
  30. ^ Арпи, Клод. "Карма Тибета" (PDF). С. 97–98. Архивировано из оригинал (PDF) 23 сентября 2015 г.. Получено 24 апреля 2014.
  31. ^ Кнаус, Джон Кеннет (2008). Сироты холодной войны: Америка и тибетская борьба за выживание. PublicAffairs. п. 122. ISBN 978-0786724031. Получено 24 апреля 2014.
  32. ^ Джон В. Гарвер (1997). Китайско-американский альянс: националистический Китай и американская стратегия холодной войны в Азии (иллюстрированный ред.). М.Э. Шарп. п. 172. ISBN 0-7656-0053-6. Получено 2011-12-27.
  33. ^ Джон В. Гарвер (1997). Китайско-американский альянс: националистический Китай и американская стратегия холодной войны в Азии (иллюстрированный ред.). М.Э. Шарп. п. 170. ISBN 0-7656-0053-6. Получено 2011-12-27.
  34. ^ Джон В. Гарвер (1997). Китайско-американский альянс: националистический Китай и американская стратегия холодной войны в Азии (иллюстрированный ред.). М.Э. Шарп. п. 171. ISBN 0-7656-0053-6. Получено 2011-12-27.