WikiDer > Родите людей

Pare

Всего населения
~ 735,000[1]
Регионы со значительным населением
Танзания	731,000[1]
Кения	4,400[1]
Языки
Паре (Асу / Часу) и ГвеноДиалекты: Часу, связанный с Таита; Гвено связана с Тавета и Чага; Мбугу, смешанный кушитско-пареский язык.
Религия
Христианин, ислам, Африканская религия коренных народов
Родственные этнические группы
Люди Коридор Килиманджаро

Килиманджаро, Танзания

В Pare (произносится как «Пахрай») люди являются членами этническая группа коренной для Горы Паре северных Танзания, часть Килиманджаро. Исторически Пареланд также был известен как Вуасу (Южный Паре) и Вугону (Северный Паре) своим жителям. Этот отель расположен на одном из северных маршрутов исторической междугородней торговли Восточной Африки, соединяющего внутренние районы с побережьем Индийского океана.

Народ Вуасу (Асу является корневым словом) упоминаются как Ваасу и они говорят на языке, известном как Часу или же Ату. Народ Вугону (Угвено, в суахили) называются Вагону (Wagweno в суахили) и они говорят на языке, известном как Kighonu (Гвено в суахили).

Хотя когда-то составляя единую большую Вугону площадь^[2]; Современные жители северного Паре выделяют две подобласти на основе этнолингвистических различий: Гвено-Говорящий Угвено на север и Часу-Говорящий Усанги На юг. Общее взаимодействие людей Паре с Маа (Ва-ма'а) или же Мбугу людей (этническая группа с кушитским происхождением) также привела к появлению одного из немногих действительно смешанных языков, по общему мнению, сочетающих Часу (Банту) грамматика с кушитской лексикой (т.е. Мбугу язык)^[3].

Недавняя история

Mt. Килиманджаро слева и начало гор Паре справа

Паре были основными производителями утюг на которые был большой спрос со стороны Чага и Народ масаи^[4], а также другие смежные популяции. Известные кузнецы Паре включают Шана клан (Шана, что означает кузнец), которые сохранили эту традицию по сей день.

Pare традиционно высокоорганизованы с точки зрения обязательной общественной работы в направлении устойчивого и инклюзивного развития посредством философии, называемой мсарагамбо.

В Усанги Королевство между Угвено на север и Mgagao на юге правил Мфумва Сангива I (Мфумва, что означает вождь), который умер в 1923 году, Мфумва Кошума Сангива до 1928 г., Мфумва Сабуни и наконец Мфумва Шабан Мтенгети Сангива вплоть до отмены традиционного правления после обретения Танганьикой независимости.

В Угвено, вождь назывался Манги, этот термин также использовали Чага. На пике своей мощности Угвено во главе государства стояла Манги Мрве (Верховный / верховный вождь), которому помогали управляющие советы, министры и главы округов ^[5].

Паре были также известны как создатели дождя, одним из наиболее заметных представителей которых был Мфумва Мухаммад Кибача Синго, местный правитель Одно и тоже который умер в январе 1981 года. В этих ритуалах (а также других культурных практиках, например, исцелении, посвящении и т. д.) часто использовались духовные фигурки, которые были художественно вылеплены из глины или дерева и обернуты либо тканью, либо кожей. . Недавний интерес к таким артефактам со стороны коллекционеров и исследователей вызвал их раскопки по всему западному миру.

Доколониальный

Антропоморфная фигурка; 19 век-20 век; терракота; из Танзании; Museo de Arte Africano Arellano Alonso (Вальядолид, Испания)

Этот регион исторически принимал значительное население из Таита регион современного Кения. Область Паре также была заселена кушитскими группами, такими как Мбугу в Угвено^[6] которые в конечном итоге были ассимилированы в общины Паре. Кроме того, жители показывают, что миграция происходила взад и вперед по всему региону, и народ Паре следует рассматривать как часть более крупного населения, населяющего весь регион. Коридор Килиманджаро.

Династия Шана (до 16 в.)^[7]

Природная вода из каналов Угвено

Эту эпоху можно охарактеризовать как «век навыков» для общин Северной Паре. Хотя об этой эпохе осталось мало свидетельств из-за «великих Шана нарушение », записи показывают, что Угвено (или же Вугону) область была известна во всем регионе. Им управлял Шана клан на протяжении веков и стал известен как "Горы Mghonu", после раннего, особенно известного Шана правитель, от которого и получил свое название.^[2]

Именно мастерство кузнецов и ценные изделия из железа сделали этот район популярным, что в конечном итоге привело к притоку иностранных групп.^[2] Археологические свидетельства кузнечного дела включают предметы, собранные Гансом Фуксом в начале двадцатого века в Северном Паре и хранящиеся в этнографических коллекциях музея Напрстек в Праге.^[8] - см. ссылку: Изделия для кузнечного дела.

Кроме того, существуют остатки специализированной ирригационной системы, обнажающие сотни оросительных водозаборов и борозд, построенных в то время.^[9] Только когда ответственность за управление ирригацией перешла от патрилиней к комитетам на уровне деревень (после обретения независимости), эти системы оказали негативное влияние на близость к краху. ^[10].

Это нарушение Шана правило, которое привело к недопониманию истории современными сообществами и неверному толкованию региона и его жителей ранними европейскими авантюристами и историками.^[2] В частности, в характеристике мастерства железных кузнецов на основе сообществ, переживших «гражданскую войну».^[6]

Королевство Суя (пост 16 в.)^[7]

Эту эпоху можно охарактеризовать как «эпоху дисциплины и расширения» сообществ Северной Паре. В Суя свергли Шана и провела ряд реформ, которые включали в себя строгую систему инициации и «одну из великих централизованных систем политического управления» для коренных общин Танзании. ^[7]. Это позволило королевству Угвено на севере Паре расшириться и стать самостоятельным вплоть до 19 века.^[2]

South Pare

В Южном Паре, где сухие предгорья и равнины были заселены кушитоязычными народами и небольшими группами, говорящими на банту, до 1700-х годов,^[11] увидел приток иммигрантов из соседних общин, в том числе Люди таита а также те, кто спасается от гражданской войны из Северной Паре. В этом регионе было отдельное правление от севера и собственная эволюция политических систем.^[2]

Колониальный

Немцы установили административное правление в этом районе (1881-1919), затем британская колониальная эпоха (в этом районе) продолжалась до 1963 года, когда вождество было отменено независимым правительством Танганьики.

В начале 20 века население Южного Паре (ныне известного как Тот же район) оценивается в 22000^[12] в составе этнической группы, называемой Асу или Паре, говорящие на Часу или Pare язык. Они принадлежат к отцовской линии и в нескольких областях были организованы в небольшие вождества.

Движение за независимость

Союз Паре, образованный в 1946 году, был одним из первых этнических националистических движений Танзании, которые начали активную деятельность против колониальной системы. Среди многих жалоб была эксплуатация через производство экспортных культур, в частности сизаля и кофе. Как и многие другие этнические политические группы в Танганьике, The Pare Union затем стал частью Африканская ассоциация Танганьики (TAA), которая позже стала Африканский национальный союз Танганьики (TANU) в 1954 году. Это позволило избежать формирования таких групп, как Pare Union, в полноценные политические партии этнической ориентации.

Моисей Синарин пишет о вкладе женщин Паре в борьбу: «Восстание женщин Паре на северо-западе Шамбаи, Танзания, произошло в начале января 1945 года и продолжалось демонстрациями до 1946 года, в которых участвовали тысячи женщин. Это началось в Усанги, одно из вождеств, когда районный комиссар прибыл на переговоры с местным руководителем. Появилась толпа из сотен (если не тысяч) женщин, требующих объяснений. mbiru, система дифференцированного налогообложения. Когда комиссар попытался уйти, не обращаясь к женщинам, они пришли в ярость и окружили собравшихся чиновников. Двумя днями позже женщины окружили дом вождя с песнями, забросали камнями чиновников и вступили в бой с полицией ». В Мбиру протест народа Паре, отказавшегося платить колониальный налог, был в конечном итоге возглавлен Пауло Каджиру из Мамба. Паре в конце концов удалось победить эту налоговую систему и вернуться к фиксированной ставке налога в 1947 году.^[13] Это остается важным историческим событием в Танзании.

Постколониальный

Нарушение обычаев коренных народов, основанных на исторических знаниях в эпоху колонизации, не позволило оценить культурную устойчивость общин Паре. Как указано в архивных источниках и устных рассказах, изменение постколониального управления земельными ресурсами в горах Северного Паре повлияло на условия окружающей среды. ^[14]. От политики колониального лесопользования и водоснабжения отказались, что повлияло на сельских жителей во многих аспектах, включая ухудшение состояния окружающей среды и снижение управленческого потенциала. Утверждалось, что символическое значение культурных практик, например, управления деревьями, более чем укоренено в местных верованиях.^[15]. Но они также имели более широкое политическое и экономическое влияние, а также распространение знаний для сохранения культурного наследия.^[15].

Экономика

С 1940-х годов Пареленды процветали благодаря росту кофейной экономики. ^[15]. Следовательно, современные Пареленды по танзанийским меркам довольно процветающие, о чем свидетельствует инфраструктура дорог, электричества, телефонов и водопровода. Главные продукты региона - чай, кофе, сизаль и хина. Рис выращивают на заболоченных равнинах.

Старая инфраструктура оросительных борозд, каменных террас и священных лесов находится рядом с этими новыми технологиями и показывает, что ландшафт Паре тщательно управлялся на протяжении веков. Например, в 1890 году немецкий географ назвал каменные террасы этого района похожими на европейские виноградники и заявил, что ирригационная система Северного Паре была «поистине великолепным достижением для первобытных людей».^[16] Утверждалось, что создание и управление системой ирригационной инфраструктуры зависело от институтов, которые могли бы внести свой вклад в знание о развитии орошаемого земледелия.^[17]

Культура / Традиции

Традиционная пища

Маканде это типичное блюдо племени паре, которое живет в горах Паре, и популярно по всей Танзании. Блюдо представляет собой тушеное мясо из кукурузы, красной фасоли, лука, чеснока, помидоров и куриного бульона. Обычно оно готовится в пятницу и длится до вечера воскресенья, что дает людям больше времени для общения в выходные, не беспокоясь о готовке. еда хранится в большом глиняном горшке на влажной земле, чтобы она оставалась прохладной.

Кишумба - еще одна традиционная еда, это разновидность банана, приготовленного с красной фасолью и измельченного для получения твердой каши.

Вугай еще одна традиционная еда, это разновидность твердой каши, приготовленной из банановой, маниоковой или кукурузной муки (или их смеси). Подается с овощами, фасолью или тушеным мясом / рыбой / курицей (или с обоими, если есть). Подается с мясом / курицей, считается приветственным блюдом для гостей.

Женщинам после родов также дают специальную пищу для быстрого выздоровления.

Традиционная медицина

До появления западной медицины существовали определенные болезни, которые лечили с помощью традиционной медицины. Когда лютеранские миссионеры активно внедряли христианство и медицину западного стиля в северном Паре, а затем и в южном Паре с начала 1900-х годов, было признано: «Люди Паре не приняли современные институты, введенные миссионерами так же охотно, как Чага. Более сильная позиция местных целителей означала, что традиционная медицина никогда не отвергалась как низшая или отсталая традиция… ».^[18]

Дети раньше страдали Винту (боль во рту) грибковое заболевание, которое предположительно исходит от материнской груди. Лечили, давая ребенку овечье молоко вместо грудного.

Кируму, кируту и ​​киньока (глазная инфекция новорожденного). Это может быть неонатальный конъюнктивит. Сок листьев растения под названием mwore использовался как лекарство.

Мторо (диарея), делала «ребенка худым, как дрова». Зола корня дикого банана применялась внутрь в качестве лекарства.

Самым распространенным традиционным верованием в общине Паре было то, что молочные зубы ребенка вырастали из верхней челюсти; они считали, что это проклятие для общества, и поэтому убили ребенка, сбросив его с большого камня с крутым склоном, обращенным к горе.

Известно, что у жителей Паре есть множество лекарств от всех видов болезней, чему в значительной степени способствуют плодородные земли с естественной растительностью и незагрязненные земли с небольшим количеством людей.

Традиционный вид

Традиционно Вагону были отмечены черной полосой, идущей от середины лба к носу. Не состоящие в браке воины характеризовались как мускулистые, их тела были покрыты жиром и красной глиной. У них были разные прически - полностью выбриты, подстрижены на макушке, покрыты соломой, свисающей с шеи, и закручены в тонкие дреды (наиболее распространенные). У мужчин были копья и щиты, а на груди у них висел кусок ткани или шкуры.^[6]

Рядом Шигатини, миссионерам удалось сфотографировать (в 1902 году) мужчин Паре в традиционной одежде, см. ссылку: Паре мужчин в традиционной одежде.

Женщины были одеты в кожаную одежду, завязанную вокруг талии. У них были спирали из железной проволоки как украшения для рук и ног. Они также носили большие серьги из бус, толстые ожерелья из латуни и деревянные ушные носилки, украшенные железом.^[6]

Традиционное жилище

Паре построили два типа круглых домов: (1) они использовали деревянный каркас для создания дома в форме конуса, который, вероятно, был закреплен веревками из стволов деревьев, с скатной крышей из растительного волокна, простирающейся до земли. См. Ссылку: Круглый дом 1 (2) Деревянный каркас, покрытый листьями, используется только в качестве крыши во второй модели, но каркас покрыт цементной почвой, доступной в горах Паре, для создания круглых стен. См. Ссылку: Круглый дом 2.

Священные места

Происхождение клана можно проследить по местонахождению их священных мест. Например, несмотря на то, что шана мигрировала в другие части Парленда, их священные места остаются в Угвено обозначающие место их происхождения. Священные места можно назвать Мпунги (для родословных), Мшиту / Мтиру (для кланов) и Ква Мрига или же Ква Кивиа (для предков). В этих местах проводились различные племенные обряды, обычаи и / или посвящения.^[19]

Культурное заблуждение

В Танзании называть кого-то «Pare» является синонимом «скупого» или «дешевого». Даже в период экономических трудностей Танзании, Паре верил, что сводит концы с концами, принимая строгие бюджетные планы, хотя и не имея достаточных средств. Учитывая их честный и прямой характер в отношении их экономического положения, это было неправильно истолковано и стереотипно на национальном уровне. Однако в культурном отношении Паре просто стремятся быть открытыми и справедливыми, поэтому отсутствие лицемерия в заявлении о своих финансах как о скромных и неподкупных (несмотря на все трудности) считается правильным поступком.

Достопримечательности

Дорога вверх к северным горам

• Усанги это небольшой раскинувшийся город, 1:82 часа (на личном автомобиле) и 2:30 часа на автобусе от Моши, расположенный в каком-то кратере, окруженном кучей пиков, - это горы Северный Паре.

• Угвено расположен в горах Северный Паре, примерно в 74,2 км от Моши.

• Суджи, Килиманджаро находится примерно в 150 км от Моши. И 20 км от Маканья, город на главной Дар-эс-Салам - Моши Дорога.

• Шенгена Естественный лес является частью горы Восточной Арки. В этом лесу есть пруды с молочной или черной водой; с разноцветной почвой, которая может иметь даже золотистый или розоватый оттенок.

• Ндунгу схема орошения, поставка риса в регионы Килиманджаро и Танга.

• Kihurio, рядом с Ндунгу, также примечателен выращиванием риса.

• Мамба Гити Именно здесь в Восточной Африке была основана церковь С.Д.А.

• Мбага где также есть Ибве ла вана (Ибве, что означает камень) или Мкумба Вана используется для убийства невинных детей из-за неправильных убеждений.

• Гонджа где есть водопад, известный как НДУРУМО около 400 м по Хингилили река, Ибве Летета, священные леса, Гонджа-лютеранская больница, Шенгена лес, Бомбо местный рынок и пешеходные маршруты (Гонджа Маоре - Вуже поселок - Шенгена пик) к самой высокой точке Горы Паре.

• Камень с формой человеческого носа в Mshihwi, известный как Икамба ла фуа (Носовая скала).

• Скала на юге Усанги на склонах холмов в сторону квакоа деревня, известная как Ибве лавьяна то есть скала, на которой в этом районе были убиты невинные дети.

• Национальный парк Мкомази - это был заповедник, прежде чем он был преобразован в национальный парк в 2006 году.

• река Мшаша в Усанги где есть висящее дерево, производящее пресную воду круглый год.

• Киндороко гора

• Южный регион Горы Паре чтобы увидеть юг Паре белоглазый (Zosterops winifredae).

• Шуме, или ранее известный как New Hornow (Немецкий: Neu-Hornow), это деревня, где немцы разместили лесопилку в колониальный период страны. Эта фабрика была соединена канатной дорогой с линией Усамбара, чтобы разрешить экспорт в Германию примерно в 1910 году.

Примечательный Паре

Политики

• Клеопа Мсуя: Бывший премьер-министр; Вице-президент; Министр различных портфелей, в том числе финансов; Промышленность; Финансы, экономика и планирование; Промышленность и торговля.
• Аша-Роуз Мтенгети Мигиро: 3-й заместитель генерального секретаря ООН.
• Анджелла Кайруки (Юрист): Она нынешний государственный министр в канцелярии премьер-министра (по инвестициям). Ранее она занимала пост министра горной промышленности; Министр в канцелярии президента по управлению государственной службой и надлежащему управлению; Заместитель министра земли, жилищного строительства и развития населенных пунктов; и заместитель министра в министерстве юстиции и по вопросам конституции.
• Джуманн Магембе: Бывший член кабинета министров.
• Халима Мди: Член парламента Танзании.
• Грей С. Мгоня: бывший постоянный секретарь Министерства финансов.
• София Мджема: бывший комиссар района Илала (округ Колумбия).
• Омбени Сефуэ: Бывший главный секретарь президента Танзании; Бывший постоянный представитель Танзании при Организации Объединенных Наций.

Академики

• Джойс Мсуя: Микробиолог и ученый-эколог, который является заместителем исполнительного директора Программы Организации Объединенных Наций по окружающей среде (ЮНЕП) на уровне помощника Генерального секретаря.
• Дамари Намдори Сефуэ (урожденная Кангалу): первая женщина из Танганьикана (ныне материковая часть Танзании), получившая квалификацию учителя.^[20]
• Юнус Дауд Мгая (профессор): генеральный директор Национального института медицинских исследований и бывший исполнительный секретарь Комиссии Танзании по делам университетов.
• Абель Ямвака Мрета (доктор): поздний лингвист и эксперт по языку часу, опубликовавший множество книг и статей по языковым вопросам, а также бывший глава факультета лингвистики в Университете Дар-эс-Салама.
• Амин Аза Мтури: один из отцов-основателей археологии в Танзании, в честь которого названа исследовательская станция в Олдувайском ущелье.^[21]
• Роберт Натаниэль Мчаро Мшана (доктор): специалист по микобактериальной иммунологии, работавший в Эфиопии, Габоне и Кот-д'Ивуаре; разработала политику и руководящие принципы от имени ОАЕ / ГТРК в Лагосе, Нигерия; внес вклад в НИОКР ВОЗ / СПТБ; входил в состав руководящих комитетов по иммунологии лепры (IMMLEP), иммунологии микобактериальных инфекций (IMMYC) и исследований по открытию вакцин (VDR).
• Сенгондо Мвунги (Д-р): Известный юрист из деревни Кисангара Джу. Он был членом Комиссии по пересмотру конституции (CRC); Адвокат Высокого суда и Апелляционного суда Танзании; Декан юридического факультета и преподаватель Дар-эс-Саламского университета; Заместитель проректора - Университет Багамойо; член NCCR-Mageuzi и их кандидат в президенты на выборах в декабре 2005 года.
• Венанс Фупи (доктор): бывший главный правительственный химик (Танзания) из деревни Кисангара Джу.

Полиция и армия

• Бен Мсуя (подполковник): возглавил 19-й батальон в 1979 году. Именно силы вторжения привели к падение Кампалы и крах Иди Амин правительство.
• Питер Оргенес (майор): глава инженеров во время войны 1979 года, в результате которой Иди Аминправительство.
• Ахмед Мсанги: Командующий региональной полиции Мванзы (RPC).
• Узия Маканге (майор): бывший советник президента по военным вопросам. Йовери Мусевени.

Известные личности

• Пауло Каджиру Машамбо: лидер исторического протеста Паре, предшествовавшего обретению независимости, за отмену системы мбиру (ступенчатой ​​налоговой ставки) в 1940-х годах.
• Элиаза Ммбага Элли: первый гид по горе Килиманджаро, получивший высшее образование в государственных университетах Танзании по управлению туризмом.
• Джуман Меро Нгома: человек, обнаруживший драгоценный камень по имени Танзанит в северной Танзании.
• Ванесса Мди: Танзанийский певец, автор песен, рэпер, молодежный активист, телеведущий и радиоведущий. Она широко известна как первый танзанийский VJ MTV.
• Nandy: Танзанийский певец и автор песен. В 2017 году она выиграла All Africa Music Awards как лучшая исполнительница в Восточной Африке.
• Джеральд Б. Мтури: исполнительный секретарь Палаты минералов и энергетики Танзании (TCME).
• Эква Мсанги: танзанийский американский режиссер и сценарист.
• Январь Мсоффе (судья): он работал судьей Апелляционного суда Танзании; Судья Высокого суда Танзании; и судья Высокого суда Додомы в Танзании.
• Эстер Мквизу: бывший председатель Фонда частного сектора Танзании (TPSF).
• Элли Эликунда Мтанго: бывший посол и декан африканского дипломатического корпуса в Японии.
• Руководители: Мфумва Хериэль Маканге (Чоме); Мфумва Кибача (То же); Мфумва Мтенгети (Усанги); Манги Минджа Кукоме (Угвено, юг); и Манги Абдалла Сереки (Угвено, север).

Рекомендации

Другие источники

• Хаканссон, Н. Т. (1998). Правители и создатели дождя в доколониальном Южном Паре, Танзания: эксперты по обмену и ритуалам в политической централизации. Этнология ГУМ, 1998, V37.
• Хаканссон, Н. Т. (1998). Языческие обычаи и смерть детей: немецкие колониальные миссионеры и охрана здоровья детей в Южном Паре, Танзания. Уппсальский университет, Швеция.
• Мпангала, Г. П. (1999). Мир, конфликты, процесс демократизации в районе Великих озер: опыт Танзании. Институт исследований развития Дар-эс-Саламского университета.
• Кимамбо И. и Тему А. (редакторы) (1969). История Танзании. Дар-эс-Салам.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
• Касука, Б. (ред) (2013). Африканские писатели. New Africa Press.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)