WikiDer > Пол Авис

Paul Avis

Пол Дэвид Лу Авис (родился 21 июля 1947 г.) Англиканский священник, богослов и экуменист. Он был Генеральным секретарем Церковь АнглииСовет христианского единства с 1998 по 2011 год, консультант по богословию Офиса англиканской общины, Лондон, с 2011 по 2012 год, и Канонический богослов из Эксетерский собор, 2008-2013 гг. В настоящее время он является почетным профессором кафедры теологии и религии, Даремский университет, ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. В Университете Эксетера он был приглашенным профессором теологии в 2009-17 годах, а в настоящее время является почетным научным сотрудником.^[1] Он является директором Центра изучения христианской церкви, который время от времени проводит конференции и связан с журналом. Экклезиология, опубликовано Brill, главным редактором которой он является. Он является редактором серии «Англиканско-епископальное богословие и история», также публикуемой Brill. Пол Авис также был капелланом Ее Величества Королевы Елизаветы II в 2008-17 гг.

биография

Авис родился 21 июля 1947 года в г. Walthamstow (Большой Лондон). Он изучал богословие в Лондонский университет, где он получил степень бакалавра (с отличием) в 1970 году и докторскую степень в 1976 году, защитив диссертацию по теологии епископа. Чарльз Гор, который позже был опубликован как Гор: строительство и конфликт (1988). В 1970 году он женился на Сьюзан Джанет Хейвуд; у них трое сыновей и двое внуков.

Прослужив недолгое время в качестве пресвитер в Свободная англиканская церковьрукоположен в сан диакона (1975 г.) и священника (1976 г.) в Церковь Англиис Эксетерская епархияАвис служил в качестве помощника викария в большом коллективном служении группы приходов Саут-Молтон (1975–1980 гг.), После чего он стал викарием полусельского, многонационального приходского прихода Сток-Кэнон, Полтимор с Хаксхэмом, и Рью с Нетерексом в течение восемнадцати лет (1980–98). Авис служил в более широкой епархии в качестве соборного пребендария (1993 г.) и заместителя декана (1997 г.), а в 2008 году он стал первым каноническим богословом собора и епархии. Он также является почетным помощником священника в Аксминстерской группе приходов, в которой он живет (в Восточном Девоне, Великобритания).

С первых лет в качестве приходского священника Авис стал плодотворным автором богословских книг и статей, особенно касающихся идентичности и экклезиологии англиканства в исторической и экуменической перспективе. В 2004 году основал международный журнал Экклезиология, главным редактором которой он является.^[2]

Avis был аффилирован с Эксетерский университет с начала 1980-х гг. Он стал почетным научным сотрудником кафедры теологии в 1995 году и почетным профессором богословия в 2009 году. Он основал Центр изучения христианской церкви, который организует экуменические консультации, и до 2015 года проводил ежегодные лекции Ричарда Хукера в Собор и Университет Св. Марка и Св. Иоанна, Плимут. Журнал Экклезиология является проектом Центра и также публикуется совместно с Сетью исследований экклезиологических исследований.

В 1998 году Авис была назначена доктором (ныне Дама). Мэри ТаннерПреемник на ключевой экуменической должности генерального секретаря Совета христианского единства, экуменической исследовательской и консультативной комиссии Англиканской церкви. Он уже работал в Консультативной группе по вопросам веры и порядка (1990-98) и Доктринальная комиссия (1989-95) англиканской церкви, а впоследствии был членом Межангликанской постоянной комиссии по экуменическим отношениям (2000-08). В настоящее время он служит в преемнике Межангликанской постоянной комиссии по единству веры и порядка. Он также участвовал в нескольких международных экуменических диалогах от имени Англиканской общины.

Ее Величество Королева назначила Ависа членом Королевского колледжа капелланов в 2008 году.

Теология

«Среди современных богословских голосов голос Пола Ависа всегда широк, конструктивен и здравомыслящий, сочетающий ученость с тонким пониманием традиций».^[3] Эта оценка англиканского теолога и Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс определяет Ависа как ведущего современного англиканского богослова. Не считая его статей, книги Ависа можно разделить на три области богословия: систематическое, экклезиологическое и практико-богословское. В каждой из этих областей Avis вносит особый и конструктивный вклад в некоторые очень спорные темы в современной теологии и особенно во всемирном англиканстве.

Систематическое богословие

Первым серьезным экскурсом Ависа в систематическое богословие было Методы современного богословия (1986), которые проанализировали теологическую методологию в Шлейермахер, Ritschl, Барт, Панненберг, Тиллих, Теннант, Lonergan и Ранер. Хотя все его публикации содержат систематическое богословие, наиболее очевидно это относится к Бог и творческое воображение. Это пример того, что Уильямс называет «всеобъемлющим» теологическим подходом Ависа, когда Авис взял на себя бремя отступления на некоторое время от своей теологической специализации, чтобы сформулировать свое понимание основы любого богословского предприятия, а именно того, как мы познаем Бога и Божье откровение. Согласно Авису, христианское понимание Бога и мира уходит корнями в «творческое воображение», под которым Авис подразумевает «символический реализм» с акцентом на оба термина. Характер христианской веры символичен в том смысле, что он не описывает реальность однозначно, но реалистичен в том смысле, что все ее метафоры, символы и мифы сходятся на реальности Бога. Основываясь на онтологии соучастия, Avis предлагает альтернативу как «объективному» или «буквальному» подходу к истине христианской веры, так и либеральному дискурсу «простой метафоры». Его последнее исследование богословского метода В поисках власти: англиканский богословский метод от Реформации до Просвещения (Bloomsbury / T&T Clark, 2014), который задуман как первый из трех томов, посвященных действительности англиканского богословия, с особым упором на вопрос об источниках авторитета в теологическом методе.

Экклезиология

Большую часть работ Ависа можно отнести к экклезиологии: изучение сущности и структуры христианской церкви. Акцент делается либо на историческом фоне (как в Англиканство и христианская церковь), или об идентичности англиканства среди христианских церквей и современного общества (как в Англиканское понимание церкви; Церковь, государство и учреждение; Личность англиканства и Призвание англиканства), или об экуменизме и экуменическом консенсусном богословии (как в Экуменическое богословие и неуловимость доктрины; Христиане в общении; Изменение экуменического богословия). «Введение» его редактора в «Оксфордский справочник по экклезиологии». которое он отредактировал, резюмирует его понимание экклезиологии как богословской дисциплины. В настоящее время он работает над многотомным личным проектом под общим названием Богословские основы христианской церкви, первый том Иисус и Церковь (см. библиографию ниже). Взгляды Avis на идентичность англиканских церквей будут рассмотрены отдельно ниже.

Практическое богословие

Там, где встречаются богословие, экклезиология и церковная практика, работа Ависа становится практико-богословской. Это наиболее очевидно в случае с Церковь приближается: духовность и миссия в постхристианской культуре. Основываясь на анализе нынешней западноевропейской культурной ситуации (между модерном и постмодерном) и в пастырском переводе экуменически хорошо принятой теологии койнонии («парадигма целостности»), Авис предлагает модель приходской практики, которая пытается связать «общую религию» современных людей с конкретным содержанием христианской веры. Пытаясь отдать должное обоим, не предполагая, что они могут быть слишком легко интегрированы, в этой книге рассказывается о многолетнем опыте Ависа как приходского священника, так и богослова. Его книга Стать епископом: Богословский справочник епископального служения (Bloomsbury / T&T Clark, 2015), написанная по просьбе генерального секретаря Англиканской общины, соединяет практическую теологию и англиканскую традицию.

Англиканство

В публикациях Avis особый интерес вызывает тема идентичности Англиканство. В этом разделе рассматриваются три аспекта, которые имеют особое отношение к взглядам Ависа на англиканство в современном экуменическом контексте.

Католик и реформатор

По словам Ависа, обе англиканские церкви Католик и Реформатский. Они католики, потому что они утверждают, что являются проявлением христианской церкви, как это признает символ веры, но также потому, что они сознательно осознают свою преемственность с дореформационной церковью. Католичность англиканства проявляется в его приверженности Священному писанию, древним символам веры, центральным таинствам крещения и евхаристии, а также служению епископов, священников и диаконов в апостольской преемственности. Одновременно с этим англиканские церкви реформируются, потому что со времени Реформации они - более чем молчаливо - осознают, что Писание является единственным окончательным средством проверки любого учения и практики церкви, и потому что они не отрицают квалификацию «истинной церкви». в протестантские церкви без епископов. Авис коренит «католический и реформатский» характер англиканства в исторических исследованиях (особенно в Англиканство и христианская церковь и По ту сторону Реформации?) и применяет это понимание как внутри (анализируя различные «школы» англиканской мысли), так и внешне (в экуменических отношениях англиканства).

Епископство

Должна ли церковь иметь епископское служение (епископов), чтобы быть «истинной церковью», - это очень важный вопрос в экуменическом диалоге. Это связано с «академическим» размышлением о сущности и структуре церкви, но также и с очень практическим вопросом, могут ли церкви без епископов быть присоединены к англиканским церквям на нескольких уровнях «общения» (взаимное признание и участие). Взгляд Avis на епископство неоднозначен. С одной стороны, он утверждает епископский характер англиканства и не верит, что любая будущая объединяющая церковь, включающая англиканские церкви, может обойтись без епископов. С другой стороны, он не «лишает церкви» неэпископских церквей, то есть не отрицает, что неэпископальные церкви являются истинными церквями с истинными таинствами. Авис выводит эту позицию из теологической и практической истории англиканской церкви, в которой другим церквям не отказывали в их церковности, но епископство всегда считалось необходимым для полного видимого единства.

Крещение и Евхаристия

Богословие Ависа глубоко сакраментально, но при этом не становится пристрастным или ограничительным. Основываясь на теологии «символического реализма» (см. Выше), мысль Ависа не является ни индивидуалистической, ни спиритуалистической. Его «парадигма целостности» для церкви и общества основана на понятии koinonia (общение, общение). Церковь выражает этот символический реализм и это общинное понимание человечества в своих таинствах. Крещение объединяет людей в тело Христа, а евхаристия воссоздает это тело снова и снова. Для Ависа эти таинства (вместе с провозглашением Слова) составляют основу церковной жизни, которая открывается к пастырскому и миссионерскому присутствию в обществе.

Работы (выбрано)

Опубликованные книги

Церковь в теологии реформаторов (Лондон: Маршалл, Морган и Скотт, 1982; перепечатано Юджином, Орегон: Wipf and Stock, 1982)
Экуменическое богословие и неуловимость доктрины (Лондон: SPCK, 1986)
Методы современного богословия (Бейзингсток, Хантс: Маршалл Пикеринг, 1986)
Основы современной исторической мысли: от Макиавелли до Вико (Бекенхэм, Кент: Крум Хелм, 1986)
Гор: строительство и конфликт (Уортинг, Сассекс: Черчман, 1988)
Эрос и Священное (Лондон: SPCK, 1989).
Христиане в общении (Лондон: Джеффри Чепмен Моубрей, 1990)
Власть, лидерство и конфликты в церкви (Лондон: Моубрей, 1992).
Вера в огне критики: христианство в современной мысли (Лондон; Дартон, Лонгман и Тодд, 1995; перепечатано Юджином, Орегон: Wipf and Stock, 2006)
Бог и творческое воображение: метафора, символ и миф в религии и теологии (Лондон: Рутледж, 1999).
Англиканское понимание церкви (Лондон: SPCK, 2000)
Церковь, государство и учреждение (Лондон: SPCK, 2001).
Англиканство и христианская церковь: богословские ресурсы в исторической перспективе ([1989] 2-е изд., Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2002).
Церковь приближается: духовность и миссия в постхристианской культуре (Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2003)
Служение, сформированное миссией (Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2005)
По ту сторону Реформации? Авторитет, первенство и единство соборной традиции (Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2006)
Самобытность англиканства: основы англиканской экклезиологии (Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2008)
Изменение экуменического богословия (Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2010).
Стать епископом: Богословский справочник епископального служения (Bloomsbury / T&T Clark, 2015)
В поисках власти: англиканский богословский метод от Реформации до Просвещения (Bloomsbury / T&T Clark, 2014).
Призвание англиканства (Bloomsbury / T&T Clark, 2016).
Иисус и Церковь: основание церкви в Новом Завете и современном богословии (Bloomsbury / T&T Clark, 2020).

Коллекции отредактированы

Порог теологии (Бейзингсток, Гемпшир: Маршалл Пикеринг, 1988 г.)
Воскресение Иисуса Христа (Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд, 1993)
Божественное откровение (Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1997)
Христианская церковь: введение в основные традиции (Лондон: SPCK, 2002).
Общественная вера? Состояние религиозных убеждений и практик в Великобритании (Лондон: SPCK, 2003).
В поисках истины о переменах в церкви: прием, причастие и рукоположение женщин (Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark, 2004)
Пути к единству (Лондон: Church House Publishing, 2004).
Путешествие христианского посвящения: богословские и пастырские взгляды (Лондон: Church House Publishing, 2011).
Ламбетская конференция: теология, история, политика и цель, изд. Пол Авис и Бенджамин Гайер (ноябрь 2017 г.).
Оксфордский справочник по экклезиологии (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2018).

дальнейшее чтение

Исследование экклезиологических взглядов Авис можно найти у Маттиса Плёгера, Празднование церкви: вклад экуменических масс в литургическую экклезиологию (Гронинген / Тилбург: Liturgisch Instituut, 2008 г., ISBN 978-90-367-3450-9), стр. 265–283.[1]

Navigation