WikiDer > Пол Дэвид Деванандан

Paul David Devanandan

П. Д. Деванандан
Родившийся
Пол Дэвид Деванандан

(1901-07-08)8 июля 1901 г.
Мадрас, Тамилнад
Умер10 августа 1962 г.(1962-08-10) (61 год)
Дехарадун, Уттар-Прадеш
Род занятийпротестант, теолог

Пол Дэвид Деванандан(1901–1962), также пишется как П.Д. Деванандан или же Пол Д. Деванандан, был Индийский Протестантский теолог, экуменист, и один из выдающихся пионеров в области меж-религиозный диалоги в Индия.[1][2]

биография

Он родился в Мадрас(подарок Ченнаи) 8 июля 1901 г. и окончил Низам Колледж, Хайдарабад. Он сделал свое M.A из Президентский колледж, Мадрас. Во время учебы в Мадрасе он познакомился с К. Т. Пол, видный Общественный деятель, Христианин и YMCA лидер. Он кратко преподавал в Джафна Колледж, Цейлон, Шри-Ланка. При содействии К.Т. Пол, он летал Соединенные Штаты в 1924 г. и сделал свой богословский учится в Тихоокеанская школа религии, Беркли, Калифорния. Он получил свой докторская степень в Сравнительная религия из Йельский университет в 1931 г. - за его диссертация по концепции майя в индуизм.[1][2][3]

По возвращении в Индия в 1931 г. он стал профессором философия и религии в Объединенный теологический колледж, Бангалор между 1932 и 1949 годами в течение семнадцати лет. У него была продолжительная и долгая связь с Христианская ассоциация молодых мужчин(YMCA); он работал секретарем в Дели YMCA, а позже как национальный литература секретарь YMCA с 1949 по 1956 год.[1][2][3]

В 1954 году он был назначен как пресвитер из Церковь Южной Индии. В 1956 году он был назначен директором нового «Центра изучения индуизма», позже переименованного в «Христианский институт изучения религии и общества» (CISRS) в Бангалоре.[1][2]

Его обращение к Третьей Ассамблее Всемирный совет церквей в Нью-Дели в 1961 году под названием «Призванный к свидетелю», поставленный за несколько месяцев до его смерти, привлек внимание большого экуменический церковь. Он умер 10 августа 1962 г. Дехра Дун, Индия, по пути на конференцию в Христианском ретрите и учебном центре.[1][2]

Библиография

Работая в CISRS, он вместе с M.M. Томас, помощник и тогдашний председатель Центрального комитета Всемирного совета церквей, редактировал Религия и общество, журнал, который был издан CISRS, чтобы инициировать и спровоцировать диалог между христианами и людьми других вероисповеданий - этот журнал, созданный им, был описан как подготовительные шаги для диалога, поскольку в то время разговоры между людьми разных вероисповеданий были в основном спорами или монологами. Деванандану приписывают начало серии диалогов с Индуистский мыслители и ученые, заложив тем самым основу для более глубокого понимания религий на основе реального опыта диалога, - он также сыграл важную роль в закладке основы для диалога CISRS и Всемирного совета церквей с людьми других вероисповеданий.[1][2][3]

Он часто читал лекции по богословским темам, редактировал статьи, участвовал и проводил семинары и конференции; он сосредоточил внимание на участии индийских христиан в построении нации (любимый термин), диалогах на Понятие истины между христианами и индуистами, в том числе общность, по которой индуизм и христианство могут согласиться. Он провел большую часть своей жизни, работая в YMCA и борясь за миссионерский истеблишмент; его взгляды на то, как индийская христианская община может вписаться в национальный этос, стали преобладающими в постмииссионерскую эпоху. Он инициировал диалог с лидерами других религиозных общин, основанный на вере, которая Христос не ограничивал свою работу только церковью. Он обратил внимание на «бурлящую новую жизнь, проявляющуюся в других религиях», и утверждал, что:

Христианину было бы трудно отрицать, что эти глубокие внутренние движения человеческого духа являются ответом на созидательную деятельность Святого Духа.[1]

Он является автором ряда книг, в частности, Концепция Майя в 1950 г. и Евангелие и возрождение индуизма в 1959 г .; однако его имя обычно появляется как редактор вместе с М.М. Томасу за большинство опубликованных им книг и статей, которые он написал Изменяющиеся модели семьи в Индии, Христианское участие в строительстве нации, Коммунизм и социальная революция в Индии, Развитие сообществ в промышленных городских районах Индии, Культурные основы индийской демократии, Человек, общество и государство, Индия в поисках демократии, Проблемы индийской демократии, и тому подобное.[1][2][3][4]

Согласно с Стэнли Джедидиа Самарта, индийский богослов; ученица П.Д. Деванандан; и редактор Я подниму глаза мои до холмов: проповеди и библейские исследования П. Д. Деванандана[3][5]

Деванандан поразил меня не только своими научными познаниями в индуизме, но и своим отношением к нему. Он действительно критически относился ко многим аспектам индуизма, как это видно из его книги «Понятие майя» (1950). Но вместо того, чтобы отрицательно относиться к другим религиям, включая индуизм, он поощрял положительное отношение, даже уважение к верованиям других. В то время, когда почти каждая книга о религиях в библиотеке, независимо от того, насколько она научна, заканчивалась главой об «уникальности христианства», такое отношение поразило меня, особенно с учетом того, что я был воспитан совершенно негативным отношением к другим людям. религии. То, что человек мог быть убежденным христианином и при этом иметь положительное отношение к другим религиям, явился мне удивительной альтернативой. Деванандан внес решающий вклад в это изменение отношения.[6]

Работает

  • Христианская забота в индуизме, 1961.
  • Христианские проблемы в Южной Азии, 1963.
  • Концепция Майя, 1950.
  • Евангелие и возрождение индуизма, 1959.
  • Иностранная помощь и социальная и культурная жизнь Индии, 1957.
  • Религия и национальное единство в Индии, 1958.
  • Христианское отношение и подход к нехристианским религиям, 1952.[2][3][7]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Андерсон, Джеральд Х. (1999). Биографический словарь христианских миссий. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 177. ISBN 9780802846808.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Дж., Гордон Мелтон (2005). Энциклопедия протестантизма. Публикация информационной базы. С. 184–185. ISBN 9780816069835.
  3. ^ а б c d е ж "Деванандан, Пол Дэвид; История миссий: Азия". Strategicnetwork.org. Получено 22 апреля 2012. Написание в группе… Работа в группе… Симпозиум…; Имя Деванандана упоминается только как редактор, обычно вместе с именем М. М. Томаса - он родился 9 июля 1901 года и окончил Низам-колледж в Хайдарабаде - К. Т. Пол, который первым взял Деванандана в Америку в качестве своего личного секретаря. Однако до этого Деванандан недолго преподавал в колледже Джафна на Цейлоне и получил степень магистра в Мадрасском университете.
  4. ^ Деванандан, Пол Дэвид; Мадатилпарампил М. Томас; Ричард Уоррен Тейлор (1966). Меняющийся образ семьи в Индии. Христианский институт изучения религии и общества.
  5. ^ Деванандан, Пол Дэвид (1963). Дж. Стэнли Дж. Самарта; Налини Деванандан (ред.). Я подниму глаза мои до холмов: проповеди и библейские исследования П. Д. Деванандана. Христианский институт изучения религии и общества.
  6. ^ «Отрывок из книги« Между двумя городами. Часть I: Ранние годы »Стэнли Самарты». Всемирный совет церквей. wcc-coe.org. Получено 23 апреля 2012. В течение трех лет в UTC я прошел почти все курсы, предлагаемые Маркусом Уордом, британским профессором, который преподавал нам богословие, и Полом Дэвидом Девананданом, индийским профессором религий.
  7. ^ ДЕВАНАНАНДАН, ПОЛ ДЭВИД (1952). «Христианское отношение и подход к нехристианским религиям». Международное обозрение миссии. 41 (2): 177–184. Дои:10.1111 / j.1758-6631.1952.tb03674.x.

внешняя ссылка