WikiDer > Паулюс Стефан Кассель

Паулюс Стефан Кассель (27 февраля 1821 - 23 декабря 1892), родился Селиг Кассель, был Немецкий Еврейский преобразовать в христианство, писатель, оратор и миссионер евреев.

биография

Паулюс Стефан Кассель, 1880 г.

Кассель родился в Гросс-Глогау, Силезия, Пруссия. Его отец был скульптором, а его брат Давид был известным раввином в Берлин и доцент в Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums (Колледж по изучению иудаизма). Кассель учился в Гимназия Глогау и Schweidnitz и на Берлинский университет, где с особым интересом следил за лекциями историка Леопольд фон Ранке. В 1849 году он редактировал в Эрфурт Конституцияель Цайтунг, а в 1850-56 гг. Erfurter Zeitung, в духе роялистов. Позже он получил степень доктора богословия из Вены.

Согласно его собственному утверждению, его друзья-христиане, и особенно его изучение истории Израиля, привели его к христианству. Он был крещен как член Евангелическая церковь в Пруссии 28 мая 1855 г. в церкви Св. Петра г. Büßleben (ныне населенный пункт Эрфурт), получив имя «Павел Стефан». Позднее он отметил 28 мая как свой «второй день рождения». В следующем году он стал библиотекарем Королевской библиотеки в Эрфурте и секретарем Академии в Эрфурте. Он оставался в Эрфурте до 1859 года. Фридрих Вильгельм IV присвоил Касселю звание профессора в знак признания его верных трудов. В 1860 году он переехал в Берлин, где недолгое время был учителем в гимназии и занялся литературной работой. Некоторое время он был редактором официального Deutsche Reform. Он читал публичные лекции, которые собирали все более широкую аудиторию, как евреев, так и язычников. Эти лекции сделали его известным по всему Берлину и стране.

В 1866-1867 гг. Кассель был консервативным членом Прусской палаты представителей, второй палаты Прусский парламент. Он стал видным членом Консервативной партии Пруссии.

В 1867 году Кассель был назначен миссионером Лондонское общество содействия христианству среди евреев (еврейское христианское миссионерское общество, ныне известное как Церковное служение среди евреев или CMJ), должность, которую он сохранял до марта 1891 года. В то же время (1867) Кассель был назначен пастором Христускирхе в Берлине, с более чем тысячей заседаний, организованных с 1863 по 1864 год Обществом на Кениггретцер-штрассе ( переименована в Stresemannstraße, теперь в Кройцбергчасть Квартал Фридрихштадт).^[1] Он прослужил там двадцать четыре года.

Он много путешествовал и читал лекции, как показывает этот отрывок из опубликованного письма («Мысли о еврейской миссии», 1887 г.):

Пришли приглашения прочитать лекции в удаленных местах. Один мой дорогой друг показал мне в 1860 году карту Германии, на которой он отметил все города, в которых я читал лекции. С тех пор я прочитал более тысячи оригинальных лекций в Берлине и других местах. Божья рука вела меня повсюду. Мои путешествия продолжались с Амстердам к Буда-Пест. У меня всегда была внимательная аудитория, и бедные люди в больших и малых городах слушали Слово с радостью - нет, даже с энтузиазмом.

Он крестил 262 еврея в Христускирхе, среди которых были врачи, писатели, торговцы.

В брошюре, опубликованной незадолго до своей смерти, он жаловался на бесцеремонное обращение со стороны своих друзей-христиан (Erstes Sendschreiben an Freunde in Deutschland и England über die Christuskirche в Берлине и их Martyrium durch die London Society, 1891). Герман Леберехт Штрак заявляет, что не ясно, что побудило Касселя присоединиться к христианской церкви, хотя он утверждает, что причины Касселя явно не были корыстными. (См. Herzog-Hauck, Real-Encyc. iii. 744). Кассель очень горячо боролся с антисемитизмом (в Шире Генрих фон Трайчке: Für die Juden, 1880; Die Antisemiten und die evangelische Kirche: Sendschreiben an einen evangelischen Geistlichen, 1881; Ахасверус: Die Sage vom ewigen Juden; eine wissenschaftliche Abhandlung; мит эйнем критишен протест шире Эд. против Хартманна унд Адольф Штёкер, 1885; также Der Judengott und Richard Wagner: Eine Antwort an die Байройтер Блаттер; Zum 28. Май 1881 г.). Он писал и выступал против Адольф Штёкер и Рихард Вагнер и другие проявления протестантского антисемитизма в период его возрождения.

В его Эмансипация и миссия Кассель пытался показать, что евреи получат постоянное избавление от преследований не путем предоставления гражданских прав, а через евангелизацию. Однако в последующие годы он откровенно отказался от этой точки зрения. Де ле Руа, историк христианской пропаганды среди евреев, говорит, что Касселя вдохновлял «очень решительный еврейский дух». В 1860 году Кассель опубликовал Die Geschichte des Jüdischen Volkes seit der Zerstörung Jerusalems (История еврейского народа с момента разрушения Иерусалима). Он проявил себя в интересах прозелитизм среди евреев. Он изложил свои взгляды на миссионерскую работу среди них в брошюре под названием Wie ich über Judenmission denke, 1886; смотрите также Нафанаил. Zeitschrift für die Arbeit der Evangelischen Kirche an Israel, отредактированный Strack, 1897. С 1875 по 1889 год он редактировал еженедельник Sunem, ein Berliner Wochenblatt für christliches Leben und Wissen (16 томов). Аллилуйя! Einhundertundachtundachtzig geistliche Lieder представляет собой сборник гимнов, перепечатанный из этого журнала. В 1847 году Кассель написал серьезное, хотя и несколько фантастическое исследование венгерской археологии. Magyarische Alterthümer, который долго оставался в цене. Особый интерес представляет его перевод (с примечаниями) ответа на Чисдай бен Исаак из Иосифа, король Хазары (стр. 183 и след.).

Кассель умер в Friedenau недалеко от Берлина, его последние слова были: «Wo ist denn das Himmelreich?» (Где оно, Царство Небесное?) Его могила хранится в Протестантский Friedhof I der Jerusalems- und Neuen Kirchengemeinde (Кладбище № I приходов г. Иерусалимская Церковь и Новая Церковь) в Кройцберге, к югу от Halle Gate. Согласно Allgemeine Zeitung des Judenthums,

Когда антисемиты начали проявлять себя, Кассель вспомнил о своем происхождении и решительно и мужественно выступил против лидеров, Штеккера, Вагнера и других. Именно этот мужественный поступок доставляет нам некоторое удовлетворение в связи с его отходом от родительской религии. Мы должны судить об этом отступничестве совсем иначе, чем об этом отступничестве многих других в прежние и настоящие времена, поскольку он отказался от своего старого вероучения не по какой-либо мирской причине или для получения почестей и положения, а скорее потому, что он следовал мистическому образу мыслей. Только Бог может судить о правдивости и чистоте его жизни; мы не смеем. «Мир его праху!»

История евреев

Единственная методическая работа Касселя - это его история евреев от разрушения Иерусалима до 1847 года (Geschichte der Juden seit der Eroberung und Zerstörung Jerusalems und seines Heiligthums durch die Römer bis zum Jahre 1847. Eine wissenschaftliche Skizze; "Juden [Geschichte]", в: Allgemeine Encyclopaedie der Wissenschaften und Künste). Это научное исследование еврейской истории, которое он написал до своего обращения, подписано «Селиг Кассель». Исаак Маркус Йост, однако, говорит о нем: «Он односторонний и просто дает эпизоды из жизни евреев в разных странах. Он собран фрагментарно, хотя и богат эрудированными заметками»^[2] Sabbathliche Erinnerungen была также опубликована до обращения Касселя - первая часть была анонимной, а вторая (подписанная "S.C" в предисловии) была выпущена в пользу малоимущих ветеранов 1813–1815 годов. Освободительные войны Германии.

Библейские исследования

Библейские исследования Касселя консервативны; и удивительно, что он пренебрегал фондом раввинских знаний, которым он, несомненно, обладал. В 1865 году он написал Das Buch der Richter und Ruth за Иоганн Петер Лангес Theologisch-Homiletisches Bibelwerk. Второе издание было переведено на английский язык в 1872 г. В 1878 г. вышло Das Buch Esther: Ein Beitrag zur Geschichte des Morgenlandes; aus dem Hebräischen übersetzt, Historisch und Theologisch Erläutert, раздел 1, с приложением, перевод Второго Таргум. Оригинальный текст Второго Таргум Касселя опубликован в Aus Litteratur und Geschichte und Geschichte: Abhandlungen von D. Paulus Cassel, 1885: «Zweites Targum zum Buche Esther: Im vocalisirten Urtext mit sachlichen und sprachlichen Erläuterungen herausgegeben». Английский перевод Аарон Бернштейн было опубликовано в Эдинбурге в 1888 году. Это английское издание также содержит переводы нескольких эссе Касселя; а именно, «Митра» (стр. 345–361), «Крылатые быки Персеполя» (стр. 362–377) и «Зороастр» (стр. 378–400). Большинство других литературных произведений Касселя носит характер полемики. Его большая работа по Weihnachten, Ursprünge, Bräuche, und Aberglauben: Ein Beitrag zur Geschichte der Christlichen Kirche und des deutschen Volkes (1861), представляет собой смесь остроумной, но несистематизированной эрудиции, пронизанную тоном набожной эмоциональности.

В целом универсальность Касселя принесла ему лишь восхищение современников. Он был не в состоянии получить влиятельное положение в церкви, которую он усыновил. Его более общие работы: Vom Wege nach Damaskus, Apologetische Abhandlungen, 1872; Aus guter Stunde, Betrachtungen und Erinnerungen, 1874; Für ernste Stunden, Betrachtungen und Erinnerungen, 2 изд., 1881; Aus Literatur und Symbolik: Abhandlungen, 1884; Aus Literatur und Geschichte, 1885; Vom Nil zum Ganges, Wanderungen in die Orientalische Welt, 1880 г .; и Das Leben des Menschen in Geschichte und Symbol, 1893. Кроме того, Кассель написал большое количество брошюр на богословские, этнологические и филологические темы.

Работает

• Ахасверус: Die Sage vom ewigen Juden; eine wissenschaftliche Abhandlung; mit einem kritischen Протест расширенный Ред. против Хартманна и Адольфа Штёкера, Берлин: Internationale Buchhandlung, 1885 г.
• Aus der Hagia Sophia: Ein Akademisches Neujahrs-Programm, Эрфурт: Вилларет, 1856 г.
• Aus guter Stunde: Betrachtungen und Erinnerungen, Гота: Schlößmann, 1874 г.
• Aus Literatur und Geschichte, Берлин и Лейпциг: В. Фридрих, 1885 г.
• Aus Literatur und Symbolik: Abhandlungen, Лейпциг: В. Фридрих, 1884 г.
• Das Buch der Richter und Ruth, Билефельд: Velhagen & Klasing, 1887 г.
• Das Buch Esther: Ein Beitrag zur Geschichte des Morgenlandes; aus dem Hebräischen übersetzt, Historisch und Theologisch Erläutert, Берлин: Rothberger & Co., 1878 г.
• Das Leben des Menschen in Geschichte und Symbol (= Geschichte und Symbol; 1, опубликован только один том), Берлин: Р. Болл, 1893 г.
• Das tausend jährige Reich und die Satansbindung. Eine theologisch-Historische Abhandlung, Берлин: Expedition des "Sunem", 1882 г.
• Denkschrift der Königlichen Akademie gemeinnütziger Wissenschaften в Эрфурте: Herausgegen am Seculartage ihrer Gründung, den 19. Juli, 1854, Эрфурт: Вилларет, 1854 г.
• Der Judengott und Richard Wagner: Eine Antwort an die Bayreuther Blätter; Zum 28. Май 1881 г., Берлин: Вольгемут, 1881 г.
• Der Mittler (Mesites): Ein exegetischer Versuch zu Galater 3,19.20, Эрфурт: 1855 г.
• Dialoge über Wissenschaft und Christenthum, Эрфурт: 1856 г.
• Die Antisemiten und die evangelische Kirche: Sendschreiben an einen evangelischen Geistlichen, 2-е изд., Берлин: Вольгемут, 1881 г.
• Die Geschichte des Jüdischen Volkes seit der Eroberung und Zerstörung Jerusalems und seines Heiligthums durch die Römer bis zum Jahre 1847. Eine wissenschaftliche Skizze, Gesellschaft zur Beförderung des Christenthums unter den Juden (ed.), Берлин: Magazin des Haupt-Vereins für christliche Erbauungsschriften in den Preußischen Staaten, 1860
• Эддише Студьен, Веймар: Х. Бёлау, 1856 г.
• Эмансипация и миссия: Vortrag in der Versammlung des kirchlichen Zentralvereins zu Gnadau am 2.10.1860, Кведлинбург: Franke, 1860 г.
• Erstes Sendschreiben an Freunde in Deutschland и England über die Christuskirche в Берлине и их Martyrium durch die London Society, Берлин: Гинзель, 1891 г.
• Für ernste Stunden: Betrachtungen und Erinnerungen, 2-е изд., Берлин: Expedition des Sunem, 1881 г.
• Аллилуйя! Einhundertundachtundachtzig geistliche Lieder
• Ирэн, Эйне Шпрахлих-экзегетиш Скицце, Эрфурт: Вилларет, 1855 г.
• Magyarische Alterthümer, Берлин: Veit & Co., 1848 г.
• Rose und Nachtigall: Vortrag auf Veranlassüng des Berliner Hülfsvereins des Germanischen National-Museum in Nürnberg den 8. Februar 1860 gehalten, Берлин: Раух, 1860 г.
• Sabbathliche Erinnerungen
• Sunem, ein Berliner Wochenblatt für christliches Leben und Wissen: 16 тт. (еженедельник под редакцией Касселя с 1875 по 1889 год)
• Ueber thüringische Ortsnamen, Erfurt: Villaret, 1856–1858, перепечатка: Cologne: Böhlau, 1983, (= Mitteldeutsche Forschungen. Sonderreihe Quellen und Darstellungen in Nachdrucken; том 5)
• Vom Nil zum Ganges: Wanderungen in die Orientalische Welt, Берлин: A. Hoffmann & Co., 1880 г.
• Vom Wege nach Damaskus: Apologetische Abhandlungen, Гота: Schlößmann, 1872 г.
• Фон Варшау бис Ольмютц, Берлин: W. Adolf & Co., 1851 г.
• Weihnachten, Ursprünge, Bräuche, und Aberglauben: Ein Beitrag zur Geschichte der Christlichen Kirche und des deutschen Volkes, Берлин: Раух, 1861, перепечатка: Висбаден: VMA, 1980
• Wider Генрих фон Трейчке: Für die Juden, Берлин: Стан, 1880 г.
• Wie ich über Judenmission denke, Берлин: Expedition des "Sunem", 1886 г.
• Wissenschaftliche Berichte: Unter Mitwirkung von Mitgliedern der Erfurter Akademie gemeinnütziger Wissenschaften, Эрфурт: Кейзер, 1853–1854.
• Zweites Targum zum Buche Esther: Im vocalisirten Urtext mit sachlichen und sprachlichen Erläuterungen, Берлин и Лейпциг: В. Фридрих, 1885, (= Aus Litteratur und Geschichte und Geschichte: Abhandlungen von D. Paulus Cassel)

Эссе по иудаизму, относящиеся к этому времени, следующие:

• "Das Glaubensbekenntniss der Zenobia, Fürstin von Palmyra", в: Literaturblatt des Orients, 1841, № 31 и след.
• "Der Apostat", в: Literaturblatt des Orients, 1843, № 18 и сл.
• "Historische Versuche: Anmerkungen zu Benjamin von Tudela, Französische Städtenamen, Apologie", Берлин: Адольф, 1847 г.
• "Juden [Geschichte]", в: Allgemeine Encyclopaedie der Wissenschaften und Künste: 167 тт., Иоганн Самуэль Эрш и Иоганн Готфрид Грубер, ii., часть 27, с. 1–238
• Ueber die Rabbinerversammlung des Jahres 1650. Eine Historische Abhandlung. Festschrift Г-н Эрвюрден Херрн Й. [акоб] Й. [осеф] Эттингер (Нападение на достоверность рассказа С. Бретта. С переводом текста.), Берлин: Buchhandlung des Berliner Lesecabinets Berlin Trowitzsch, 1845

Другие работы Касселя, касающиеся иудаизма и евреев, следующие:

• "Карикатурнэмен", в: Паулюс Кассель, Aus Literatur und Geschichte, Берлин и Лейпциг: В. Фридрих, 1885, стр. 323–347.
• "Das Zicklein aus der Jüdischen Passahliturgie", в: Паулюс Кассель, Aus dem Lande des Sonnenaufgangs, Берлин: Вильгельм Исслейб (Густав Шур), 1885, стр. 1–16.
• "Der Ewige Jude" в: Geschichte und Symbol; т. 1 (опубликован только один том), Берлин: Р. Болл, 1893, стр. 367–410.
• Die Symbolik des Blutes und «Der arme Heinrich» фон Гартманн фон дер Ауэ, Берлин: A. Hoffmann & Co., 1882 г.
• Mischle Sindbad, Secundus Syntipas, edirt, emendirt und erklärt: Einleitung und Deutung des Buches der Sieben weisen Meister, 3-е изд., Берлин: Verlag des Bibliographischen Bureaus, 1891 (важный трактат о средневековом фольклоре и вкладе евреев в него)
• "Шейлок дер Кауфман фон Венедиг" в Aus Literatur und Symbolik: Abhandlungen, Лейпциг: В. Фридрих, 1884, стр. 368–386.
• "Zur Naturgeschichte der Chuzpe: Sendschreiben an das Berliner Tagblatt", в: Паулюс Кассель, Aus dem Lande des Sonnenaufgangs, Берлин: Вильгельм Исслейб (Густав Шур), 1885, стр. 89–100 (ответ на Фриц Маутнеробзор Ахасверус)

Он написал много стихов и гимнов и несколько пьес, в том числе Vom Könige ", Das neue Schauspiel, Der Wiener Congress и Паулюс в Дамаске.

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме Паулюс Стефан Кассель.

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Исидор Сингер и Луи Гроссман (1901–1906). "Кассель, Паулюс Стефан (Селиг)". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
• биография из HaDavar

Примечания