WikiDer > Пелагиус Овьедский

Pelagius of Oviedo
Пелагиус, в окружении двух служителей его церкви, из миниатюры Liber Testamentorum.

Пелагиус (или же Пелайо) Овьедо (умер 28 января 1153 г.) был средневековым церковным деятелем, историком и фальсификатор кто служил Епархия Овьедо как вспомогательный епископ с 1098 года и епископом с 1102 года до его смещения в 1130 году и снова с 1142 по 1143 год. Он был активным и независимым прелатом, который ревностно защищал привилегии и престиж своей епархии. Во время своего епископского правления он руководил наиболее продуктивными скрипторий в Испании, которая произвела огромное Corpus Pelagianum,[1] которому Пелагиус внес свой Chronicon regum Legionensium ("летопись Короли ЛеонаЕго работа как историка в целом заслуживает доверия, но за поддельные, интерполированные или иным образом искусно измененные документы, которые исходили из его офиса, его называли Эль Фабуладор («Сказитель»)[2] и «князь фальсификаторов».[3] Было предложено поставить памятник в его честь в Овьедо.[4]

Жизнь

Дата и место рождения Пелагиуса неизвестны. В Liber Testamentorum включает генеалогию, которая предполагает, что Пелагиус мог быть родственником западных Астурийский семьи, основавшие монастыри Кориа и Лапедо. Он также сделал пожертвование своим канонам собственности, которой он владел в Villamoros и Тробахуэло, возле Леон, что наводит на мысль о связи с Леоне.[5]

Самое раннее известное упоминание о Пелагиусе как о диакон в Овьедо в 1096 году. архидиакон там в 1097 году. Его посвящение в помощники епископа Мартин I произошло 29 декабря 1098 г.[6] Он сменил Мартина четыре года спустя, когда выбрал Альфонсо VI,[7] и с энергией взялся за защиту собственности и юрисдикции своей церкви. В Архиепископ Толедо (1086), Бернар де Седирак, стремился объединить кафедры Овьедо, Леон, и Паленсия в его провинцию как суфражистки. В 1099 г. Папа Урбан II отдал приказ. В 1104 году Пелагиус Овьедский и Петр Леонский отправились в Рим, чтобы отстаивать свое дело перед новым папой, Пасха II, который предоставил им привилегию исключения и поставил их в прямую зависимость от Рима (1105 г.).[8] В то же время (1104 г.) Пелагиус начал судебные тяжбы с графом Фернандо Диас, графиня Эндеркина Муньос, а настоятель Кориаса для защиты своих прав сеньор в Астурии.[9] Он также участвовал в юрисдикционных битвах с соседними кафедрами Бургос (над Астурия-де-Сантильяна) и Луго, а между 1109 и 1113 годами пришлось отбиваться от претензий метрополии Архиепископия Браги также.[9] В 1121 году Толедская епархия успешно подала прошение Папа Каллист II чтобы отменить освобождение Пасхаля 1105 г., хотя оно было восстановлено в 1122 г.[8]

Пелагиус в целом был в хороших отношениях с Альфонсо VI (умер в 1109 г.) и его преемником, Уррака (умер в 1126 г.). После 1106 года новый граф Астурийский не был назначен, и кажется, что титул утратил силу, в то время как кастелян, а novus homo, с меньшим авторитетом заменил последний отсчет. Вероятно, это было в интересах Пелагия и его власти, поскольку графство Астурия соответствовало центру его епархии.[10] Епископ оказал Урраке политическую поддержку против ее мужа, Альфонсо Боевой из Арагон, и ее сын, будущее Альфонсо VII, который находился в конфликте со своей матерью после 1110 года. Она, в свою очередь, делала дары Овьедо трижды: в 1112, 1118 и 1120 годах, и Пелагиус был доминирующим астурийцем при дворе, подтвердив пятнадцать королевских хартий во время ее правления.[11] Пелагиус участвовал в примирении королевы и ее сына на совете королевства в Sahagún (1116). После воцарения Альфонсо он так и не восстановил свое значение, редко появляясь при дворе нового короля и никогда не получая от него подарков.[12]

В Арка Санта Овьедо может относиться к епископату Пелагиуса, что является одним из его многочисленных благочестивых обманов.

В 1130 г. Пелагиус был низложен синодом при Кардинал Гумберт в Каррион, вместе с Диего и Munio, епископы Леона и Саламанка, и настоятель Самос, потому что они выступали против брака Альфонсо VII и Беренгуэла Барселоны (1127) на основании кровное родство. Их смещение было политически мотивированным, спровоцированным Альфонсо и прелатом Диего Гельмирес.[13] В течение последних десятилетий одиннадцатого и первой декады двенадцатого века Сантьяго-де-Компостела стал одним из ведущих центров паломничества верующих католиков благодаря усилиям архиепископа Диего Гельмиреса. Соперничество между Пелагиусом и Диего можно увидеть в попытке первого сделать Овьедо похожим местом для паломников, расширив культ реликвий Собор Сан-Сальвадора, самое главное предполагаемое Судариум Христа.[14] Ему даже приписывают создание Арка Санта для размещения мощей его собора.[15]

Пелагиус продолжал жить в Овьедо и считался епископом. Когда его преемник, АльфонсоУмер в январе 1142 г., Пелагий снова возглавил епархиальное управление до начала лета 1143 г.[16] К июню кафедрой управлял Froila Garcés, архидиакон, а в сентябре Мартин II был избран епископом на соборе в Вальядолид. Он спланировал собственные похороны и зарезервировал место в соборе Сан-Сальвадора для своих похорон. Тем не менее, его смерть наступила неожиданно, когда он был в гостях. Сантильяна-дель-Мар, и там он был похоронен.

Corpus Pelagianum

Среди сочинений Пелагиуса есть небольшой трактат о происхождении городов Леон, Овьедо, Толедо, и Сарагоса в 1142 г.[17] В шестнадцатом веке Амбросио де Моралес обнаружил рукопись под названием «Многие родословные Священного Писания до Богоматери и Святой Анны», генеалогию Дева Мария и Saint Anne приписывается Пелагиусу в соборной библиотеке Овьедо. Он содержал несколько исторических текстов под заголовком «Итаций», после первого из них, хроника Hydatius. Этот манускрипт был утерян, но он демонстрирует особый интерес Пелагиуса к большой семье Иисуса и его бабушки по материнской линии.[18]

Liber Chronicorum

Оригинал Пелагиуса Хроникон[19] был составлен как продолжение серии хроник, которые он собрал вместе и скопировал в Liber Chronicorum, основная часть Corpus Pelagianum. К ним относятся Historia Gothorum из Исидор, то Chronica ad Sebastianum, а Хроникон из Сампиро (который был сильно интерполирован, но в конечном итоге усечен).[20] Вместе они образуют Liber Chronicorum («Книга летописей»), которая была завершена в 1132 году, когда было составлено ее предисловие с указателем.

Первоначальная летопись Пелагия, известная как Chronicon regum Legionensium, был завершен где-то после 1121 года, так как он относится к браку дочери Альфонсо VI Санчи с Родриго Гонсалес, которому присвоено звание Граф.[21] В Хроникон можно найти в двадцати четырех рукописях, самые ранние из которых датируются концом XII века.[22] Это начинается с подъема Вермудо II в 982 году и заканчивается смертью Альфонсо VI в 1109 году. Работу Пелагиуса как историка противопоставляют работе современных анонимных авторов Historia Seminense и Chronica Adefonsi imperatoris. Латынь Пелагиуса «бесхитростна и мастерски ... [лишена] воодушевления и риторических расцветов» Historia, и он не демонстрирует ни того, ни другого "заметной эрудиции".[22] Пелагиус, вероятно, написал свою историю в спешке с минимумом подготовки.

Несмотря на однобокий охват, Пелагиус Хроникон является наиболее важным источником многих событий одиннадцатого века, таких как раздел королевства, произошедший на Фердинанд Iсмерть (1065). Он также является современным и частым свидетелем правления Альфонсо VI и Урраки; действительно, это единственный современный отчет, охватывающий все время правления Альфонсо VI, которого он хвастливо называет «отцом и защитником всех испанских церквей».[23] Царствование Альфонсо V до него рассказывается очень кратко, но история отца Альфонсо, Вермудо II, занимает примерно половину всей Хроникон и очень критически относится к королю. Пелагиус - единственный источник заключения в тюрьму его предшественника, Епископ Гудестей, Вермудо в 990-х годах. Критика Вермудо - полезное окно в идеологию и предвзятость Пелагиуса.[23] Пелагиуса Хроникон в основном интересуется церковной историей, особенно историей своей провинции, и его описание королевской деятельности бесплодно, редко составляя больше, чем список успехов, таких как завоеванные города. Кредиты историка Божественное провидение на каждом шагу, например, когда Альманзор позволили опустошить христианские государства из-за грехов Вермудо II. Пелагиус также интересовался генеалогией, факт, который обнаруживается и в Liber Testamentorum, хотя его генеалогия королей Леонии несовершенна.[24] В Chronicon regum Legionensium и переработанная хроника Сампиро повлияла на более поздних авторов Chronica Adefonsi imperatoris и Chronica naierensis, а также Лукас де Туи, Родриго Хименес де Рада, и Альфонсо Икс. Важность Пелагиуса как историка является предметом научных разногласий.[25] Он не свободен ни от легенд, ни от чуда, ни от всяких изобретений, но он не намеревался реконструировать прошлое.

Пелагиус также написал отчет о переводе мощей Пелагиус Кордовский от Леона до Овьедо и от Фройлан к Валле Сезар, недалеко от Овьедо, которую он включил в свою хронику.

Liber Testamentorum

Страница из Liber Testamentorum

Пелагиус также собрал все судебные документы, относящиеся к епархии, и скопировал их в большой массив. картуляр называется Liber Testamentorum или же Libro (gótico) de los testamentos, составленный около 1120 г., возможно, в монастыре г. Сантос Факундо и Примитиво в Саагуне.[26] Хотя он содержит фальсифицированные, поддельные и интерполированные документы, призванные подкрепить утверждения Овьедо, в остальном он остается важным сборником для исторических исследований. Он проиллюстрирован красочными миниатюрами в Романский стиль, и является важнейшим памятником этого периода в истории живописи Испании.

В Григорианская реформа всегда желал реорганизации Испанской церкви в том же духе, что и во времена Вестготское королевство. Поскольку кафедральный собор Овьедо был создан в период Астурийское Королевство, Пелагиус записал ложную историю епархии, основанной в месте под названием Луго де Астуриас в период Вандал господство в Испании в четвертом веке, еще до вестготов.[27] Пелагиус подделал множество связанных документов, чтобы продемонстрировать претензии своей епархии против заявлений Бургоса и Луго. Чтобы отразить претензии нескольких стран на то, чтобы быть законным митрополитом Овьедо, он подделал документы, утверждающие, что Овьедо когда-то также был столицей.[28] Он сделал поддельное письмо из Папа Иоанн VIII, ошибочно датированный 899 годом, в котором Овьедо был сделан митрополитом. Он имел акт (указы) составлены для соборов, которые предположительно имели место в Овьедо в 821 и 872 годах, но для которых нет доказательств. В них Луго и Брага указаны как суфражистки Овьедо, и утверждается, что после Исламское завоевание (711) Бог перевел все права и привилегии церкви Толедо в Овьедо вместе с ее реликвиями в наказание за грехи Испании. Пелагиус также написал историю движения Арка Санта от Иерусалима до Овьедо, который сохранился в Liber Testamentorum а также был вставлен в Chronica ad Sebastianum в Liber Chronicorum.[27]

Примечания

  1. ^ Каталог Корпус можно найти в Inventario General de Manuscritos de la Biblioteca Nacional, IV (Мадрид: 1958), вып. 1513. С. 401–4.
  2. ^ По словам Саймона Бартона и Ричард А. Флетчер (2000), Мир Эль Сида: Хроники испанской Реконкисты (Манчестер: издательство Манчестерского университета), стр. 65 и n3, это взято из М. Г. Мартинеса (1964), «Regesta de Don Pelayo, obispo de Oviedo», Boletín del Instituto de Estudios Asturianos, 18:211–48.
  3. ^ Согласно Бартону и Флетчеру, стр. 70, прозвище было придумано Питером А. Линеханом (1982), «Религия, национализм и национальная идентичность в средневековой Испании и Португалии», Религия и национальная идентичность, изд. С. Мьюс, Исследования по истории церкви, 18 (Oxford: Oxford University Press), 161–99, at p. 162. Линехан (1993) История и историки средневековой Испании (Оксфорд), 78 лет, также отмечает, что Пелагиус «был гигантом среди фальсификаторов в эпоху, которая предоставила ему острую конкуренцию и широкие возможности».
  4. ^ Висенте Х. Гонсалес Гарсия, "El obispo don Pelayo, clave para el estudio de la Historia de Asturias", Эль-Базилиско, 8 (1979), 72–84.
  5. ^ Бартон и Флетчер, стр. 65–66.
  6. ^ Бернар Ф. Рейли (1982), Королевство Леон-Кастилия при королеве Урраке, 1109–1126 гг. (Princeton: Princeton University Press), стр. 32 н66.
  7. ^ Бернар Ф. Рейли (1988), Королевство Леон-Кастилия при короле Альфонсо VI, 1065–1109 гг. (Princeton: Princeton University Press), стр. 14 и n1.
  8. ^ а б Бартон и Флетчер, стр. 69.
  9. ^ а б Бартон и Флетчер, стр. 67–68.
  10. ^ Рейли (1982), стр. 286–87.
  11. ^ Рейли (1982), стр. 221.
  12. ^ Об отношениях между Пелагиусом и Урракой см. Barton and Fletcher, p. 67. Грант в размере 1120 частично интерполирован, ср. Рейли (1982), стр. 79 и n107. Источником его роли в Саагуне является Historia Compostelana, I.cxiii (в Энрике Флорес, изд., España Sagrada, XX).
  13. ^ Бартон и Флетчер, стр. 66, цитируя Бернарда Ф. Рейли (1978), «О том, как стать епископом в Леоне-Кастилии:« Император »Альфонсо VII и постгрегорианская церковь», Исследования по истории средневековья и Возрождения, 1: 37–68, особенно. С. 48–51.
  14. ^ С. Суарес Бельтран (1993), "Los orígenes y la expansión del culto a las reliquias de San Salvador de Oviedo", Las peregrinaciones a Santiago de Compostela y San Salvador de Oviedo en la Edad Media, изд. Х. И. Руис де ла Пенья Солар (Овьедо), стр. 37–55, особенно. pp. 46–51, еще предстоит изучить.
  15. ^ Джули А. Харрис (1995), "Обращение к Санта-Клаусу в Овьедо", Художественный бюллетень, 77(1):82–93.
  16. ^ Бартон и Флетчер, стр. 66 и n10. Пелагиус назван епископом Овьедо в документах от марта и апреля 1142 года и марта 1143 года.
  17. ^ Отредактировано в Мануэль Риско (1793), España Sagrada, 38:372–76.
  18. ^ Харрис, 90.
  19. ^ Окончательное современное издание - Бенито Санчес Алонсо (1924), Crónica del Obispo Don Pelayo (Мадрид). Частичный испанский перевод доступен J. E. Casariego (1985), Crónicas de los reinos de Asturias y de León (Леон), стр. 172–81. Английский перевод можно найти в Barton and Fletcher, pp. 74–89.
  20. ^ Об отношениях между Пелагиусом и Сампиро см. Хусто Перес де Урбель (1951), «Пелайо де Овьедо и Сампиро де Асторга», Hispania, 11(44):387–412.
  21. ^ Родриго не стал графом до 1121 года, а первое упоминание о его женитьбе датируется июлем 1122 года. Кроме того, Пелагиус упоминает о браке Эльвира, дочь Альфонсо VI, Роджер II Сицилии в 1118 г. (ср. Рейли, стр. 14).
  22. ^ а б Бартон и Флетчер, 71 год.
  23. ^ а б Бартон и Флетчер, стр. 72–73.
  24. ^ M. Calleja Puerta (1999), "Una genealogía leonesa del siglo XII: la descendencia de Vermudo II en la obra cronística de Pelayo de Oviedo", Полуостров благородный в эдад медиа (León), pp. 527–39, еще предстоит проконсультироваться.
  25. ^ Согласно Barton and Fletcher, pp. 72–73, nn. 33 и 36–37, Ф. Х. Фернандес Конде (1971), «La obra del obispo ovetense D. Pelayo en la Historiografía española», Boletín del Instituto de Estudios Asturianos, 25: 249–91, особенно. стр. 250–55, весьма критически относится к историографии Пелагиуса, а Б. Санчес Алонсо (1947), Historia de la Historiografía Española (Мадрид), стр. 117, называет его поверхностным, в то время как А. Бласкес и Дельгадо Агилера (1910), «Элогио де Дон Пелайо, обиспо де Овьедо и историадор Испании», Memorias de la Real Academia de la Historia, 12:439–92.
  26. ^ Современное издание - F. J. Fernández Conde (1971), El Libro de los Testamentos de la catedral de Oviedo (Рим).
  27. ^ а б Бартон и Флетчер, стр. 70.
  28. ^ Деметрио Мансилья (1955), "La supuesta metrópoli de Oviedo", Historia Sacra, 8 (16): 259–74, особенно. §. II, стр. 264–74, о «Теории обиспо Дона Пелайо собре ла метрополи де Овьедо: фундамент и критика де ла мизма».
Предшествует
Мартин I		 Епископ Овьедо
(первый раз)
1098/1102–1130		Преемник
Альфонсо
Предшествует
Альфонсо		 Епископ Овьедо
(второй раз)
1142–1143		Преемник
Мартин II