WikiDer > Миссия Пениэля

Peniel Mission

В Миссия Пениэля был межконфессиональный святость спасательная миссия это было начато в Лос-Анджелес, Калифорния 11 ноября 1886 г. Теодор Поллок Фергюсон (1853–1920) и Мани Пейн Фергюсон (родился 1850 г .; умер 8 июня 1932 г.). Он был распущен в 1949 году.

История миссии Peniel

Истоки и ранние годы (1886–1894 гг.)

Мани Пейн Фергюсон вместе со своим мужем Теодором основали Лос-Анджелесскую миссию 11 ноября 1886 года в Масонском зале на Спринг-стрит (около 416 North Main Street) в центре Лос-Анджелеса.[1] Однако через три месяца они были вынуждены перебраться в подвал гостиницы «Надо» (открылся 5 июля 1886 г.), расположенный на юго-западном углу улиц Спринг и Первая улица.[2] Через год они были вынуждены сдать сгоревший Методистская епископальная церковь, Юг в течение шести месяцев, пока его не снесли. Затем Миссия переехала в арендованные комнаты по адресу 107 North Main Street. В течение первых восьми лет Миссия переезжала шесть раз, прежде чем обосновалась на постоянной основе.

Со временем Миссия была переименована в Миссию Пениэля. Пениэль означает «Лик Бога»,[3] и «был выбран из Бытия 32: 24–30, и означает духовное торжество».[4]

Пениэль Холл (1894)

С самого начала миссия Пениэля была неконфессиональный и несектантский. В 1894 году Фергюсоны получили значительное анонимное финансовое пожертвование (от бывшего английского игрока в крикет). Джордж Стадд). Благодаря этому финансированию Фергюсоны смогли запланировать расширение служения Пениэльской миссии. Они пригласили бывшего председательствующего старейшины методистов д-ра Финеас Брези чтобы присоединиться к ним в их усилиях, и планировал построить аудиторию на 900 мест и центр служения на 227 South Main Street в Лос-Анджелесе. Было решено, что будет четыре суперинтенданта: Теодор и Мани Фергюсон, Джордж Стадд и Финеас Ф. Брези.

В воскресенье, 21 октября 1894 года, был открыт зал Пениэль на 900 мест. Университет Южной Калифорнии президент д-р. Джозеф Помрой Уидни возглавил богослужение в 9:30, в то время как Брези проповедовал на богослужении в 11:00 «по тексту», «Иаков назвал это место Пениэль: я видел Бога лицом к лицу, и моя жизнь сохранилась» (Смит, 40). В первом выпуске Peniel Herald, официальная газета миссии, было объявлено

"Наша первая задача - попытаться достучаться до нецерковных. Людей из домов и улиц, куда свет из церквей не достигает или проникает очень мало. Особенно собрать бедных на крест, заставляя их преследовать Христианское сочувствие и готовность помочь ... Это также наша работа - проповедовать и обучать Евангелию полного спасения, показывать благословенную привилегию верующих в Иисуса Христа, быть святыми и, таким образом, совершенными в любви ».[5]

Как объясняет Тимоти Смит:

Здесь были святость и гуманизм работая рука об руку, как во времена Уэсли. И сектант чувство было отвергнуто: "Peniel Mission тщательно евангелический но полностью неденоминационный- заявил Вестник. Его смотрители будут рады помощи от всех «искренних душ». . . у которых есть свободное время помимо работы в своих церквях, которую они желают дать ».[5]

В октябре 1894 года на открытии Пениэль-холла Уидни объявил о своем намерении организовать учебный институт, в котором основными предметами изучения должны были стать Библия и практика медсестер.[6] К декабрю 1894 г. Брези настаивал на Peniel Herald создание организации для отсеивания нежелательных работников и создания группы для «тех, кто собирается, не имеет церковной принадлежности, кому нужна забота и общение, а также место, где можно найти дом и работу». Брези и три других суперинтенданта создали печатное заявление о убеждениях, которое требовалось от всех, кто хотел присоединиться к Пениэль Холл. Он был широким, «охватывающим в простейшем виде… некоторые из тех существенных вещей, которые являются общим достоянием детей Божьих»:

"Миссия Пениэля - это организация христианского служения и общения. От тех, кто стремится стать членами Миссии Пениэля, потребуется твердость веры по всем основным вопросам Христианское учение, которые можно выделить следующим образом:
"1. Божественное вдохновение Священного Писания, Ветхий и Новый Заветы.
"2. Троица Божества, Отца, Сына и Святого Духа.
"3. Падение человека и его последующая потребность в Регенерация.
"4. Искупление Господа Иисус Христос для всех мужчин.
"5. Оправдание верой в нем.
"6. Освящение верой в очищающую кровь Иисуса Христа и крещением Святым Духом.
"7. Воскрешение мертвых.

"8. вечность награды и наказания ".[7]

По словам Смита, «то, что Брези имел в виду, очевидно, было комбинацией идеи межконфессиональной миссии с идеей независимой церкви, первая для работников и спонсоров, которые не думали отказаться от своих старых пристрастий, вторая - для новообращенных и других. у которых не было церковного дома ".[8]

Трудности лидерства (1895)

Однако к началу октября 1895 года Видни и Брези были «заморожены» из миссии Пениэля. Фрэнкиэль указывает: «Сначала Брези присоединился к Фергюсонам в Миссии Пениэля в Лос-Анджелесе, где он пытался убедить их открыть школу и организовать прием членов, как церковь. Однако они отказались, и другие трудности привели к его расставанию. с ними через год ".[3] По словам Смита,

[t] Непосредственная причина организации Церкви Назарянина… не столько в разногласиях Брези с методистами, сколько в тех, которые возникли между ним и владельцами Пениэль Холла. Конечно, Дж. П. Видни, должно быть, разочаровался, когда А. Б. Симпсон, лидер Христианский и миссионерский союз и, как сообщается, экстремист по божественному исцелению, явился в качестве специального работника в миссии в мае [1895]. Брези, со своей стороны, не согласился с настойчивостью мистера и миссис Фергюсон в использовании молодых женщин в спасательных работах и ​​с их растущим интересом к зарубежным миссионерским планам.[9]

Другой причиной разногласий было то, что Брези был убежден, что лучшее служение для городской бедноты - это создание сильных церквей, которые служили бы целым семьям, тогда как Фергюсоны считали, что миссия Пениэля должна вместо этого сосредоточиться на «нижнем и внешнем» и оставаться не- деноминационный.

Последующее развитие и расширение (1895–1906)

С домашней базы в Лос-Анджелесдругие миссии были созданы как миссии Peniel, в основном на западном побережье Соединенных Штатов Америки, но также в Мемфисе, Нью-Йорке, Аляске и Гавайях. «С членством в Соединенных Штатах, которому суждено никогда не превысить тысячу (в 1906 году в правительственном отчете говорилось о 703), министерство ... оказало влияние на более широкое движение [святости], намного превышающее то, что подразумевается численностью».[10] К началу двадцатого века было начато более 25 миссий и спасательных домов. Среди созданных Пениэльских миссий были миссии, расположенные по адресу:

  • 1. Сан-Педро, Лос-Анджелес, Калифорния, первая миссия филиала, учрежденная 20 ноября 1891 г .;[11]
  • 2. Грант-авеню, Сан-Франциско (11 ноября 1893 г.)
  • 3. Сан Диего, Калифорния, 3 марта 1895 г.
  • 4. Джуно, Аляска 1 июня 1895 г.
  • 5. Дуглас, Аляска в октябре 1895 г.
  • 6. Сан-Бернардино, Калифорния в феврале 1896 г.
  • 7. Стоктон, Калифорния6 мая 1896 г.
  • 8. Эврика, Калифорния, 11 августа 1896 г.
  • 9. 325 Kay Street, Сакраменто, Калифорния, 15 августа 1896 г.
  • 10. Вторая миссия в Сан-Франциско, Калифорния, на Третьей авеню, также была открыта в августе 1896 года.
  • 11. Мемфис, Теннесси в декабре 1896 г. (хотя это длилось всего несколько лет)
  • 12. 14-я улица, Нью-Йорк, основанный мисс Эллой Шоу (позже Мелоди) весной 1897 года, но переехавший в 39 Бауэри в декабре 1897 г. и впоследствии известная как Миссия Пениэль Жозефины;[12]
  • 13. Третья миссия в Сан-Франциско была первоначально начата 14 мая 1897 года на Сакраменто-стрит, но позже переехала на Пасифик-стрит (в двух кварталах из 49 салонов), а позже еще на углу улиц Кирни и Монтгомери.
  • 14. 407 Бродвей, Окленд, Калифорния открылся 29 июня 1897 года, но позже переехал в Восточный блок на 716–724 Вашингтон-стрит.
  • 15. Пасадена, Калифорния 30 октября 1897 г.
  • 16. Виктор, Колорадо миссия в горных лагерях была открыта 20 ноября 1897 г.
  • 17. Фресно, Калифорния открыт 18 декабря 1897 г.
  • 18. Вальехо, Калифорния (недалеко от военно-морского вокзала) был открыт 16 марта 1898 года тремя женщинами из Сан-Франциско.
  • 19. Лонг-Бич, Калифорния миссия открыта 6 мая 1898 г.
  • 20. а спасательный дом была основана в Сан-Франциско в августе 1898 года для служения женщинам.
  • 21. Гавайи был открыт 25 марта 1899 года, а к 1904 году собирался в холле на углу улиц Отель и Форт в Гонолулу
  • 22. 1 апреля 1899 года в Сакраменто был открыт спасательный дом. Богатая светская львица Маргарет Элеонора Родс Крокер (1822–1901) пожертвовала свой особняк в Сакраменто спасательной миссии Пениэля в 1900 году.[13] для ухода за «заблудшими молодыми женщинами»;[14]
  • 23. Врангель, Аляска открыт 7 мая 1899 г.
  • 24. Скагуэй, Аляска открыта 16 мая 1899 года Викториной Тули (или Йорба) и ее дочерью Робертой Йорба, которые были членами Миссии Пениэля в Сакраменто. Они решили создать миссию в Скагуэе, а когда переехали, привезли с собой Джастину М. Дикинсон и сводную сестру Викторины, Густу Карнахан. "Миссии Peniel были посвящены помощи"грязные голуби«или проститутки. Нет никаких записей о них после 1900 года, поэтому они, возможно, нашли более подходящие места для проведения миссии (как только золотая лихорадка закончилась, количество мужчин и, следовательно, проституток уменьшилось).[15]
  • 25. 502 Pike Street, Сиэтл, Вашингтон в 1902 году.[16] 21 июля 1913 года моряки Резервного флота США разрушили часовню, ошибочно полагая, что это штаб-квартира Промышленные рабочие. Когда они осознали свою ошибку, моряки сделали пожертвование в качестве компенсации за миссию Пениэля, а затем разрушили штаб радикальных социалистов.[17]
  • 26. NW Couch Street, 247, Портланд, штат Орегон (1904),[18] позже еще 5 локаций, включая Джефферсон и 1-ю улицу

Были созданы и другие миссии Пениэля, в том числе:

Упадок и упадок (1906–1949)

Улица Азуза и рост пятидесятничества

В Возрождение Азуса-стрит Апрель 1906 г. оказал негативное влияние на Пениельскую миссию. Среди тех, кто покинул Пениэль Холл, был Оуэн «ирландец» Ли, бывший ирландско-американский католик, обращенный через Пениэль Холл, который принимал Уильям Сеймур в 1906 г. и разрешил собрания в своем доме. Лизы проинформировали других членов Peniel о встречах (позже состоявшихся по адресу North Bonnie Brae, 214). 9 апреля 1906 г. Ли получил Крещение Святым Духом и говорил на языках в своем доме, когда Сеймур возложил на него руки и помолился. Позже в тот же день это ускорило другие проявления говорения на языках (включая Сеймура впервые). Среди пострадавших были Дженни Мур и Рут Эсберри, которые отправились в Пениэльскую миссию и говорили там на языках. Это привело к тому, что все собрание Пениэльской миссии последовало за ними на миссию на Азуза-стрит.[19] «Большинство церквей, миссий и палаточных собраний в этом районе были организованы немедленно. Некоторые из них потеряли так много людей из-за миссии на Азуза-стрит, что закрылись».[19]

Среди тех, кто также перешел на сторону пятидесятнического движения, был их главный финансовый спонсор, Джордж Стадд, бывший английский игрок в крикет и один из основных спонсоров Пениэльской миссии с момента ее создания в 1886 году, который перешел на сторону Миссия апостольской веры в сентябре 1907 г .;[20] и Фрэнк Бартлман (1871–1936), пионер Пятидесятники проповедник и летописец Возрождение Азуса-стрит, который был назначен директором Пениэльской миссии в г. Стоктон, Калифорния в начале 1904 г.,[21] а позже регулярно проповедовал в Пениэльской миссии в Пасадена, Калифорния непосредственно перед его участием в зарождающемся Пятидесятники движение.[22]

Особенности

Примерно 15 октября 1906 года в здании Peniel Hall в Лос-Анджелесе произошел пожар, в результате которого погибла одна пожилая женщина-работница, два рабочих-мужчины получили ранения, а здание было полностью разрушено.[23]

Смерть Теодора и Мани Фергюсон

После смерти мужа в 1920 году «Мать Фергюсон» продолжала руководить произведением до самой своей смерти. После смерти Мани Фергюсон 8 июня 1932 г.[24] контроль над Миссией Пениэля перешел к бессменному правлению, состоящему исключительно из женщин.[10]

Изменения

В 1947 году Пениэльская миссия стала частью современного Всемирная евангельская миссия.[7] В 1998 году все бывшие миссионеры Peniel Missions Западного побережья США, кроме двух, уволились из Peniel Missions, Inc. / World Gospel Missions и перешли на работу в CityTeam Ministries. Миссии Peniel в Сиэтле, Портленде, Сан-Франциско и Окленде были закрыты, а здания и небольшие основные фонды были проданы министерству CityTeam в рамках сделки, которая позволила тем, кто служил, продолжить получать необходимые им услуги. Миссионеры и пастор Боб и Лиза Маргарон продолжают работу в Peniel Missions, Inc. по адресу: 1500 и 1508 S. Sutter Street, Stockton, California, сегодня. Это единственная оставшаяся американская миссия Peniel Mission, связанная с World Gospel Mission.

Методы

"Пениэльская миссия использовала некоторые из тех же методов, что и Армия Спасения, включая митинги на углу с последующим парадом в зал миссии ".[25] По словам Шванца,

«Мани Фергюсон была более общительной, чем Теодор, и была руководящей силой для расширения служения… Под руководством Мани Миссии Peniel стремились обеспечить служение для одиноких женщин. Это, по-видимому, было основной мотивацией в росте Женщины обычно жили в арендованных комнатах возле арендованного зала, где они проводили евангелизационные службы. Они смело свидетельствовали на углах улиц, в барах и домах проституции. Все работники не получали зарплату, но местная миссия оплачивала большую часть их расходов. Даже Фергюсонам не платила миссия, они жили на доход от аренды трех принадлежащих им небольших домов ".[26]

По словам Сандры Фрэнкиел,

"Вместе со своей женой Мани он предлагал встречи на углу улиц после обеда и евангелизационный услуги по вечерам, после еды. Вся их работа, как и большинство миссий святости города, была направлена ​​на спасение душ и продвижение святость. Однако миссия не была церковью; новообращенные должны были присоединиться к одному из постоянных деноминации. Это была, скорее, станция возрождения святости, распространяющая весть о Христианское совершенство".[27]

Миссионерское общество Peniel (1895–1949)

Основная статья: Пениэльское миссионерское общество

В дополнение к расширению миссии Peniel Mission в Соединенных Штатах Америки и их заморских территориях: Аляска и Гавайи, в конце концов, Миссии Пениэля были созданы за рубежом в Африка, Боливия (1911); Китай (1909)[8]; Египет, Гватемала, Индия, Мексика, и Филиппины. Отдельная организация, Миссионерское общество Peniel, под управлением Мани и Теодора Фергюсонов, была сформирована в 1895 году. Целью организации было: «Миссионерская работа, которую будет вести Бог и как будут обеспечены средства». (Деннис). Миссия действовала на миссия веры модель, с рабочими без зарплаты и без гарантии финансовой поддержки. Несмотря на это, к 1911 году Миссионерское общество Пениэль работало в следующих областях: Индия, Северная Африка (Египет), Мексика, Центральная Америка (Гватемала), Южная Америка (Аргентинская Республика и Боливия), Вест-Индия (Пуэрто-Рико), Аляска и Гавайи. (Деннис)

Выдающиеся члены и сторонники

Среди видных членов миссии Peniel

  • Хальдор Лилленас (1885–1959), «самый влиятельный уэслианский автор песен и издатель в ХХ веке»,[28] который был обращен в Миссии Пениэля в Астория, Орегон, в 1906 г .;[29] и
  • R.G. LeTourneau, богатый пионер землеройной индустрии, который принимал активное участие в миссии Peniel Mission в Стоктоне, Калифорния.[30]

использованная литература

  1. ^ Фергюсон, Раб любви, 221–222. . Масонский зал 1858 года, в котором находился Первый масонский храм, ложа № 42, является самым старым зданием к югу от площади и демонстрирует масонские артефакты. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 18 апреля 2006 г.. Получено 2006-10-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт) Смотрите современное фото: [1]
  2. ^ Фергюсон, Раб любви, 223. Отель назван в честь своего владельца, богатого французского канадца по имени Реми Надо. Смотрите фотографии отеля в Хиншилвуде, стр.14. [2]; «Посещение старого Лос-Анджелеса: Спринг-стрит (часть 1)» Брента К. Дикерсона: [3]; а также по адресу: [4] В архиве 2008-08-28 на Wayback Machine Отель представлял собой "четырехэтажный бизнес-блок с пассажирским лифтом, первый в своем роде в Лос-Анджелесе ... Лос-Анджелес сплетничал о" Безумии Надо ". Безумии Надо и первоначальных планах магазинов, профессиональных офисов и частных резиденций, однако он превратился в отель Nadeau, когда местный владелец гостиницы арендовал все здание в мае 1886 года. 5 июля отель открылся великолепным банкетом и балом. На рубеже веков отель Nadeau был местом, где побывать в Лос-Анджелесе. Angelinos. Отель Nadeau стоял на месте нынешнего здания Los Angeles Times ". (Сесиль Пейдж Варго, «От грузовых вагонов до прекрасных отелей».)
  3. ^ а б Франкель, 107.
  4. ^ Piepkorn 27.
  5. ^ а б Смит, 40 лет.
  6. ^ Смит, 40 лет; История округа Лос-Анджелес 201.
  7. ^ Peniel Herald (Декабрь 1894 г.).
  8. ^ Смит, 41 год.
  9. ^ Смит, Призванный, 84 года.
  10. ^ а б Джонс, WHM 1: 734.
  11. ^ Раб любви, 226.
  12. ^ См. "Убит в ресторане" Миссия "в Бауэри, Нью-Йорк Таймс (3 марта 1901 г.) для отчета об убийстве в миссии Peniel: [5]
  13. ^ http://www.crockerartmuseum.org/about/history_crockers.htm В архиве 2008-05-09 на Wayback Machine; «ГАЛЕРЕЯ ФОКУС ИМЕЕТ МНОГО ПОДКЛЮЧЕНИЙ», Сакраменто пчела (16 сентября 1989 г.): CL24, http://nl.newsbank.com/nl-search/we/Archives?p_product=SB&p_theme=sb&p_action=search&p_maxdocs=200&p_topdoc=1&p_text_direct-0=0EB0D90291EA9961&p_field_direct-0=document_id&p_perpage=10&p_sort=YMD_date:D&s_trackval=GooglePM
  14. ^ Авелла, 71.
  15. ^ [6]
  16. ^ http://www.seattlepi.com/archives/1987/8701210605.asp; http://www.seattlepi.com/archives/1998/9807290255.asp
  17. ^ «Социалисты просят убытки для развлечения моряков», Журнал Майнер Прескотт, Аризона (22 июля 1913 г.): 1, https://news.google.com/newspapers?id=eyQLAAAAIBAJ&sjid=rFEDAAAAIBAJ&pg=5802,3631598&dq=peniel+mission
  18. ^ Марта Гис, Всю ночь (Издательство Государственного университета Орегона, 2004 г.): 76.
  19. ^ а б Оуэнс, 66 лет.
  20. ^ Вакер, 204.
  21. ^ Бартлеман, 170.
  22. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-03-28. Получено 2008-06-25.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  23. ^ «ПОЖАР ЗАКОНЧИВАЕТ ЖИЗНЬ ПРЕПОДОБНОЙ ЖЕНЩИНЫ. РАБОТАЮЩИЙ В ПЕНСИОННОЙ МИССИИ УДАЛЯЕТСЯ ОТ ОЖОГОВ; Взрыв масляной лампы вызывает пламя, которое угрожает другим членам Института и полностью разрушает здание - два миссионера-мужчины получили ранения, прежде чем сбежать», Лос-Анджелес Таймс (15 октября 1906 г.): I17.
  24. ^ «СОУЧРЕДИТЕЛЬ ПЕНИЛЕВЫХ МИССИЙ УМЕР ОТ БОЛЕЗНИ», Лос-Анджелес Таймс (9 июня 1932 г.): a16.
  25. ^ Таиз, 185.
  26. ^ Кейт Шванц, Довольный, http://www.whwomenclergy.org/booklets/satisfied.php В архиве 2012-02-13 в Wayback Machine
  27. ^ Фрэнкиел, 106–107.
  28. ^ Шванц.
  29. ^ Осбек, 314–315.
  30. ^ ЛеТурно 87–88, 91, 194–195.

Источники и дальнейшее чтение

  • Андерсон, Дональд Ферт. «У нас здесь другая цивилизация: протестантская идентичность в районе залива Сан-Франциско, 1906–1909». The Western Historical Quarterly 23: 2 (май 1992 г.), 199–221. См. Ссылку на Миссии Пениеля.
  • Авелла, Стивен. Сакраменто: неукротимый город. Сакраменто, Калифорния: Аркадия, 2003. См. Стр. 71, где описана миссия Пениэля в Сакраменто.
  • Челка, Карл. Финеас Ф. Брези: его жизнь в методизме, движении святости и церкви назареев (1995). Включает главу, в которой обсуждается участие Брези в миссии Peniel в Лос-Анджелесе и описываются другие главные лидеры, участвовавшие в создании и развитии миссии, включая Фергюсонов и Дж. Б. Стадда.
  • Бартлеман, Фрэнк. Как Пятидесятница пришла в Лос-Анджелес. Лос-Анджелес, Калифорния: 1925 г. Переиздано как Азуса-стрит. [9]
  • Пляж, Харлан Пейдж. Индия и христианские возможности. Движение студентов-добровольцев для иностранных миссий, 1904 г. На стр. 297 приведены статистические данные о работе Пениэля в Индии.
  • Бесс, Генри Тру. История Церкви. Holzapfel Publishing Co., 1980. См. Статью о миссиях Пениэля на странице 232.
  • Калифорнийское историческое общество. «Пениэльская миссия». История Калифорнии 74:388.
  • Кэри, Уильям Уолтер. История Миссионерского общества национального святости. Чикаго, Иллинойс: Миссионерское общество национального святости, 1940.
  • Кэрролл, Генри Кинг. Перечисление, классификация и описание религиозных сил Соединенных Штатов. C. Scribner's Sons, 1912. Страница 470 Перечисляет статистические данные о миссии Пениэля, насчитывающей 703 человека в 1910 году.
  • Кейс, Джей Р. «И когда-нибудь встретятся две близнецы: миссионерское движение святости и рождение мирового пятидесятничества, 1870–1920». Религия и американская культура 16: 2 (лето 2006 г.): 125–160.[10] «Кейс переводит изучение истоков святости / пятидесятников на новый уровень изощренности, обрамляя историю в рамках глобального процесса, уделяя особое внимание понятиям модернизации и сопротивлению модернизации. В статье ясно говорится, что пятидесятничество зародилось не в Соединенных Штатах. но приехал сюда как часть международного движения ».[11]
  • Кларк, Элмер Талмейдж. Малые секты в Америке: их историческая, теологическая и психологическая подоплека. Исправленное издание. Нэшвилл: Abingdon-Cokesbury Press, 1949. См. Стр. 79–80, где обсуждается Миссия Пениеля, TP и Мани П. Фергюсон.
  • Кокс, Мэйбл Холмс. Леди-пионер: миссионерская работа пионеров на Аляске и Северо-Западе. Roseburg, OR: n.p., 1968. Автобиография миссионера Пениэльской миссии, который служил в нескольких разных местах. Включает фотографии, в том числе фотографии мистера и миссис Т. П. Фергюсон, основателей миссии Peniel.
  • Дарлинг, Олив М., составитель. Обращенные из миссий Пениеля. н.п., н.о.
  • Деннис, Джеймс С. и Чарльз Х. Фас, ред. Всемирный атлас христианских миссий: содержит справочник миссионерских обществ, сводную статистику, указатель миссионерских станций и карты, показывающие расположение миссионерских станций по всему миру. Ред. Ред. Нью-Йорк: Движение студентов-добровольцев для зарубежных миссий, 1911. Интернет-издание: [12] Подробная информация о Миссионерском обществе Пениэля.
  • Фергюсон, Мани Пейн. Отголоски Беула. Лос-Анджелес: Т. П. и М. П. Фергюсон, 1913. Музыкальная партитура. 268 с.
  • Фергюсон, Мани Пейн. "Миссионерская работа Peniel" в Faith Tonic: 1 и 2 вместе; серия статей разных авторов, иллюстрирующих отношения Бога с теми, кто доверяет Ему, 3–35. Составлено Леандером Ликургом Пикеттом. Луисвилл, штат Кентукки: пятидесятническая издательская компания, около 1920-х годов. 102 стр.
  • Фергюсон, Мани Пейн. T.P. Фергюсон: раб любви Иисуса Христа и Его народа и основатель миссий Пениэль (c.1920). 240 страниц. Включает 39 стихотворений Фергюсона, фото Т.П. Фергюсон (стр.17), биография жизни Т.П. Фергюсон, заметки Т. Дневник Фергюсона за 1881–1882 годы (страницы 95–103), библейские чтения и заметки Т.П. Фергюсон (страницы 107–219), Миссионерская работа Peniel (стр. 220–238) и обновленная версия «Миссионерской работы Пениэля» (стр. 239).
  • Фрэнкель, Сандра Сайзер. Духовные границы Калифорнии: религиозные альтернативы в англо-протестантизме, 1850–1910 гг.. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1988. [13] См. Стр. 106–107 о миссии Пениэля и служении Фергюсонов.
  • Генри, Хельга Бендер. Миссия на главной улице. W. A. ​​Wilde Company, 1955. См. Стр. 105, где есть ссылка на миссис Фергюсон и миссию Пениэля.
  • Хиншилвуд, К. Милтон и Елена Ириш Циммерман. Старый Лос-Анджелес и Пасадена в винтажных открытках (Серия истории открыток). Издательство «Аркадия»: 2001 г. Содержит фотографии гостиницы «Надо» (стр. 14).
  • Хитсон, Пол А. История миссий Пениэля. Родина, Калифорния: Пол А. Хитсон, 1975.
  • Голландия, Клифтон Л., сост. Обзор религии в Лос-Анджелесе с 1850 по 1930 год. [14]
  • Хант, Уильям Чемберлин, изд. Соединенные Штаты. Бюро переписи населения. Религиозные организации: 1906 г.. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 1910. См. Стр. 285 для подробного описания миссии Пениэля.
  • Хустад, Дональд Пол. Словарь-справочник гимнов для живой церкви. Кэрол Стрим, Иллинойс: издательство Hope Publishing Company, 1978 год. См. Стр. 239–240 о Мани Фергюсон.
  • Джонс, Чарльз Эдвин. Руководство по изучению движения святости . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press, 1974.
  • Джонс, Чарльз Эдвин. Убеждение перфекционистов: движение святости и американский методизм, 1867–1936. Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press, 1974. Раздел о миссии Пениэля: 243–244.
  • Джонс, Чарльз Эдвин. Уэслианское движение святости: исчерпывающее руководство. Том первый: части I-III. Ланхэм, Мэриленд: Scarecrow Press, 2005. См. Стр. 734–735 для статьи о миссиях Пениэля.
  • ЛеТурно, Р. Двигатель людей и гор. Чикаго: Moody, 1967. См. Страницы 87–88, 91, 194–195, где показано участие ЛеТурно в миссии Пениэля в Стоктоне, Калифорния, и ее поддержка.
  • Льюис, Джеймс Р., редактор. Энциклопедия культов, сект и новых религий. 2-е изд. Книги Прометея, 2001. См. Стр. 561 энциклопедическую статью о миссиях Пениэля и Фергюсонах.
  • Лилленас, Хальдор. Вниз Мелоди-Лейн: Автобиография. Канзас-Сити: Beacon Hill Press, 1953. См. Стр. 77 относительно депутата Фергюсона.Лилленас был обращен через Миссию Пениэля в Астории, штат Вашингтон, в 1906 году.
  • Лилленас, Хальдор. Современные евангельские рассказы. Канзас-Сити, Миссури: Lillenas Publishing, 1952. См. Стр. 67 о Мани Фергюсон.
  • Мелтон, Дж. Гордон, редактор. Энциклопедия американских религий: Vol. 1. Тэрритаун, штат Нью-Йорк: Triumph Books, 1991. Глава: Семья святости; раздел: Святость XIX века; стр. 214 за статью о миссиях Пениэля и Фергюсонов.
  • Никель, Томас Р. Излияние на Азуза-стрит: как рассказали мне те, кто там был. Хартфорд, Коннектикут: Великое Поручение, 1979. На странице 8 говорится о влиянии пятидесятнического возрождения Азузы 1906 года на посещаемость местных церквей и миссий, в том числе большое количество людей, покидающих миссию Пениэля в Лос-Анджелесе.
  • Осбек, Кеннет В. Еще 101 рассказ о гимнах: вдохновляющие правдивые истории, стоящие за 101 любимым гимном. Kregel, 1985. См. Стр. 314–315, где представлена ​​биография Хальдора Лилленаса и его обращение через миссию Пениэля в Портленде, штат Орегон.
  • Осбек, Кеннет В. Удивительная благодать: 366 вдохновляющих историй из гимнов для ежедневных молитв (2-е издание). Kregel, 2002. Размышления о «Благословенной тишине» см. В записи от 22 мая.
  • Оуэнс, Роберт Р. Поговорите со скалой: возрождение улицы Азуза: его корни и смысл. Университетское издательство Америки, 1998; Xulon, 2005. См. Стр. 58–66 о влиянии улицы Азуза на миссию Пениэля в Лос-Анджелесе. Среди тех, кто дезертировал, был бывший ирландско-американский католик, обращенный через Пениэл Холл, Оуэн «Ирландец» Ли, который принимал Уильяма Сеймура и разрешал встречи в его доме. Лизы рассказали другим членам Пениэля о встречах (теперь они проводятся по адресу: 214 North Bonnie Brae Street). 9 апреля 1906 года Ли принял крещение Святым Духом в своем доме, когда Сеймур возложил на него руки и помолился. Это ускорило другие проявления говорения на языках (включая Сеймура впервые). Среди пострадавших были Дженни Мур и Рут Эсберри, которые отправились в Пениэльскую миссию и говорили там на языках. Это привело к тому, что все собрание Пениэльской миссии последовало за ними на миссию на улице Асуза (66). «Большинство церквей, миссий и палаточных собраний в этом районе были организованы немедленно. Некоторые из них потеряли так много людей из-за миссии на Азуза-стрит, что закрылись». (Оуэнс, 66).
  • Филлипс, Джим и Розмари Гартнер. Убийственная святость: судебные процессы над Францем Креффилдом и Джорджем Митчеллом. Сиэтл, Вашингтон: Вашингтонский университет Press, 2003. Франц Креффилд ненадолго возглавлял миссию Пениеля в Даллес, Штат Орегон, прежде чем сформировать свою собственную неоднозначную группу.[15]
  • Пикетт, Леандер Ликург, сост. Faith Tonic: 1 и 2 вместе; серия статей разных авторов, иллюстрирующих отношения Бога с теми, кто доверяет Ему. Луисвилл, штат Кентукки: пятидесятническая издательская компания, около 1920-х годов. 102 стр. Включает статью «Миссионерская работа Peniel» Мани Пейн Фергюсон, стр. 3–35.
  • Пипкорн, Артур Карл. Профили верований: религиозные организации Соединенных Штатов и Канады. Харпер Коллинз, 1978. См. Стр. 7, где Брези участвует в Миссии Пениеля.
  • Паундс, Майкл Э. «Дни начала». Peniel Herald, Number 5, 1986. Относится к миссиям Peniel и работе Т. П. и Мани Фергюсон. Отсылка к Хальдору Лилленасу.
  • Шванц, Кейт. Удовлетворены: женщины-писательницы гимнов уэслианского движения XIX века / святости. Wesleyan / Holiness Women Clergy, Inc, 1998. [16] Дает краткую биографию Мани Фергюсон.
  • Смит, Тимоти. Призванный к святости: история назареев. Канзас-Сити, штат Миссури: Назарянин, 1962. См. Стр. 49 и последующие сведения об участии Брези и Уидни в миссии Пениэля.
  • Таиз, Лилиан. Аллилуйя, парни и девушки: переделка Армии спасения в Америке, 1880–1930 гг.. Издательство Университета Северной Каролины, 2000.
  • «История городского министерства». http://www.urbanministry.org/book/export/html/18982 (доступ 2 июля 2008 г.) Веб-сайт ресурсов, включая ссылки на миссии Peniel и CityTeam Ministries.
  • Обзор года в Лос-Анджелесской миссии, 1990 год. Лос-Анджелесская миссия - это реорганизованная миссия Пениэля.
  • Трахсель, Лаура. «Зажженные костры в миссиях Пениэля». В Возникли пожары в США., 33–47. Марион, IN: Всемирная евангельская миссия, 1988.
  • Вакер, Грант. Небеса внизу: ранние пятидесятники и американская культура. Издательство Гарвардского университета, 2003. См. Стр. 204, где представлен вклад Дж. Б. Стадда в здание Peniel Hall.
  • Вуд, Джон Винделл. Пасадена, Калифорния, исторические и личные ;: Полная история организации колонии Индиана, ее основания на ранчо Сан-Паскуаль… Церкви, общества, дома и т. Д.. Джон Вуд, 1917. См. Стр. 326 с описанием миссии Пениэля.

Периодические издания

  • Чендлер, Рассел. «Миссия Лос-Анджелеса, пострадавшая от землетрясения, страдает от постоянных финансовых трудностей» Лос-Анджелес Таймс (27 ноября 1976 г.): A31.
  • Трансформатор Пениеля из Лос-Анджелеса 7:10 (октябрь 1978 г.).
  • Трансформатор Oakland Peniel [Оклендская миссия Peniel] 12: 9 (октябрь 1978 г.)
  • Peniel Herald. Официальный орган Пениэльской миссии. 59: 1 и 2 (январь и февраль 1957 г.)
  • "История миссии Пениэль: местное учреждение отмечает дату основания в 1886 году и заселение нынешнего дома: рассказывается история миссии Пениэля", Лос-Анджелес Таймс (18 ноября 1923 г.): II1-2.[17]

Архивные материалы

  • "Документы Чарльза Генри Траутмана-младшего Коллекция III". Архивы Центра Билли Грэма, Уитон, Иллинойс. Папки IVCF-USA - это письма и отчеты других христианских организаций о евангелизации и миссионерской деятельности по всему миру. Например, в папке 5–34 есть письма и критика движения Peniel. [18]
  • «Записи о миссиях Пениэля, 1917 год». Библиотека Йельского университета, Нью-Хейвен, Коннектикут.

внешние ссылки