WikiDer > Персидский ковер

Деталь ковра Mantes, Сефевид, Лувр

Охотничий ковер, изготовленный Гьят уд-Дином Джами, шерсть, хлопок и шелк, 1542–1543 гг. Museo Poldi Pezzoli, Милан

16 век, «ковер Шварценберга»

Иранское искусство
Изобразительное искусство
Изобразительное искусство Миниатюра Ковров Каллиграфия
Декоративное искусство
Искусство Ирана ювелирные украшения Вышивка Мотивы Плитка Ремесла Керамика
Литература
Литература Мифология Фольклор Философия
Исполнительское искусство
Танец Музыка Кинотеатр Театр
Другой
Архитектура Кухня Сады
v т е

Персидский период Сефевидов Ковёр животных 16 век, Museum für Kunst und Gewerbe Гамбург

Деталь вышеупомянутого ковра

Фрагмент ковра "ваза" Сефевида Кермана, юго-восточная Персия, начало 17 века

А Персидский ковер (Персидский: فرش ايرانى‎, романизированный: Фарш-и Ирана [ˈFærʃe ʔiːɾɒːˈniː]) или же Персидский ковер (Персидский: قالی ايرانى‎, романизированный: qâli-ye irâni [ɢɒːˈliːje ʔiːɾɒːˈniː]),^[1] также известный как Иранский ковер, это тяжелый текстиль, предназначенный для самых разных утилитарных и символических целей и производимый в Иран (исторически известный как Персия), для домашнего использования, местной продажи и экспорта. Ковроткачество - неотъемлемая часть Персидская культура и Иранское искусство. В группе Восточные коврики производятся странами "коврик пояс", персидский ковер выделяется разнообразием и изысканностью своих разнообразных рисунков.

Персидские ковры и коврики разных типов ткались параллельно кочевыми племенами, в деревенских и городских мастерских, а также на королевских придворных мануфактурах. Как таковые, они представляют разные, одновременные линии традиции и отражают история Ирана и его различные народы. Ковры, сотканные в Сефевид придворные мануфактуры Исфахан в течение шестнадцатого века славятся своими тщательно продуманными цветами и художественным дизайном, и сегодня они хранятся в музеях и частных коллекциях по всему миру. Их узоры и узоры заложили художественную традицию для придворных мануфактур, которая сохранялась на протяжении всего периода Персидской империи до последней королевской династии Ирана.

Ковры, сотканные в городах и районных центрах, таких как Тебриз, Керман, Neyshabour, Мешхед, Кашан, Исфахан, Наин и Кум отличаются особой техникой ткачества и использованием высококачественных материалов, цветов и узоров. Городские мануфактуры, подобные Тебриз сыграли важную историческую роль в возрождении традиции ковроткачества после периодов упадка. Коврики, сотканные деревнями и различными племенами Ирана, отличаются тонкой шерстью, яркими изысканными цветами и специфическими традиционными узорами. Кочевые ткачи и ткачи из небольших деревень часто производят ковры с более смелым, а иногда и более грубым рисунком, которые считаются самыми аутентичными и традиционными коврами Персии, в отличие от художественных, заранее спланированных дизайнов более крупных рабочих мест. Габбех коврики - самый известный тип ковров из этой традиции.

Искусство и ремесло ковроткачества переживали периоды упадка во времена политических волнений или под влиянием коммерческих требований. Он особенно пострадал от введения синтетических красителей во второй половине девятнадцатого века. Ковроткачество по-прежнему играет важную роль в экономике современного Ирана. Для современного производства характерно возрождение традиционного окрашивания натуральные красители, повторное использование традиционных племенных узоров, а также изобретение современных и новаторских дизайнов, сотканных в вековой технике. Персидские ковры ручной работы и коврики считаются предметами высокой художественной и утилитарной ценности и престижа с тех пор, как они впервые были упомянуты древнегреческими писателями.

Хотя термин «персидский ковер» чаще всего относится к ворсовым тканям, плоским коврам и таким коврам, как Килим, Сумаки вышитые ткани, такие как Сюзани являются частью богатой и разнообразной традиции персидского ковроткачества.

В 2010 году «Традиционные навыки ковроткачества» в Провинция Фарс и Кашан были вписаны в Списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.^[2][3]

История

Начало ковроткачества остается неизвестным, так как ковры подвержены износу и разрушению насекомыми и грызунами. Тканые коврики, вероятно, возникли из более ранних напольных покрытий, сделанных из чувствовал себя, или метод, известный как "плоское плетение".^[4] Плоские тканые коврики изготавливаются путем плотного переплетения основа и уток пряди плетения для получения ровной поверхности без ворса. Техника ткачества ковров получила развитие в технике, известной как петля плетение. Петлевое плетение выполняется путем натягивания нитей утка на калибровочный стержень, создавая петли из ниток, обращенные к ткачу. Затем стержень либо удаляется, оставляя петли закрытыми, либо петли перерезаются поверх защитного стержня, в результате получается коврик, очень похожий на настоящий. ворсовый коврик. Ворсовые коврики ручной работы производятся путем завязывания ниток по отдельности в основу, разрезая нить после каждого отдельного узла.

Пазырыкский ковер: древнейший ворсовый ковер.

В Пазырыкский ковер. Около 400 г. до н. Э. Эрмитаж

В Пазырык ковер был раскопан в 1949 г. из могилы скифский дворянин в Пазырыкской долине Горный Алтай в Сибирь. Радиоуглеродные исследования показали, что пазырыкский ковер был соткан в V веке до нашей эры.^[5] Этот ковер имеет размеры 183 на 200 см (72 на 79 дюймов) и имеет 36 симметричных размеров. узлов на см² (232 на дюйм²).^[6] Усовершенствованная техника, использованная при изготовлении пазырыкского ковра, свидетельствует о долгой истории развития и опыте ткачества. Считается самым старым известным ковром в мире.^[7] Его центральное поле темно-красного цвета и имеет две границы фриза с животными, идущие в противоположных направлениях и сопровождаемые защитными полосами. Внутренняя основная граница изображает процессию оленей, внешние люди на лошадях и люди, ведущие лошадей. Седельные повязки для лошадей сотканы в разных дизайнах. Внутреннее поле содержит 4 × 6 одинаковых квадратных рамок, расположенных рядами на красном фоне, каждая из которых заполнена одинаковыми звездообразными орнаментами, образованными перекрещивающимися по центру крестообразными узорами. Дизайн ковра уже показывает базовую компоновку того, что должно было стать стандартным дизайном восточного ковра: поле с повторяющимися узорами, обрамленное основной рамкой в ​​тщательно продуманном дизайне, и несколькими второстепенными границами.^[8]

Первооткрыватель пазырыкского ковра, Сергей Руденко, предположил, что это продукт современного Ахемениды.^[9][10] Был ли он произведен в регионе, где был найден, или является продуктом производства Ахеменидов, остается предметом споров.^[11][12] Его тонкое плетение и тщательно продуманный графический дизайн намекают на передовое состояние ковроткачества на момент его производства.

Ранние фрагменты

Существуют документальные свидетельства того, что ковры использовали древние греки. Гомер, который предположительно жил около 850 г. до н.э., пишет в Илиас XVII, 350, что тело Патроклоса покрыто «великолепным ковром». В Одиссея Упоминаются VII и X книги "ковры". Плиний Старший написал (физ. VIII, 48), что ковры («полимита») были изобретены в Александрии. Неизвестно, было ли это плоское или ворсовое переплетение, так как в греческих и латинских текстах не приводится подробная техническая информация.

Плоско-тканый килимы датируемые по крайней мере четвертым или пятым веком нашей эры, были найдены в Турфан, Префектура Хотан, Восточный Туркестан, Китай, регион, где и сегодня производят ковры. Фрагменты ковров также были обнаружены в Лоп Нур области, и сплетены симметричными узлами, с 5-7 переплетенными утками после каждого ряда узлов, с полосатым узором и различными цветами. Сейчас они находятся в Музее Виктории и Альберта в Лондоне.^[13] Другие фрагменты, сплетенные как симметричными, так и асимметричными узлами, были найдены в Дура-Европос в Сирия,^[14] и из пещер Ат-Тар в Ирак,^[15] датируется первыми веками нашей эры.

Эти редкие находки показывают, что все навыки и методы крашения и ковроткачества были известны в Западной Азии еще до I века нашей эры.

Ранняя история: около 500 г. до н.э. - 200 г. н.э.

Персидские ковры впервые были упомянуты греческим автором около 400 г. до н.э. Ксенофонт в его книге "Анабасис":

"αὖθις δὲ Τιμασίωνι τῷ Δαρδανεῖ προσελθών, ἐπεὶ ἤκουσεν αὐτῷ εἶναι καὶ ἐκπώματα καὶ τάπιας βαρβαρικάς.",

Затем он отправился к Тимасиону Дарданцу, так как услышал, что у него есть персидские чашки и ковры.

«καὶ Τιμασίων προπίνων ἐδωρήσατο φιάλην τε ἀργυρᾶν καὶ τάπιδα ἀξίαν δέκα μνῶν». [Xen. анаб. VII.3.27]

Тимасион тоже выпил за свое здоровье и подарил ему серебряную чашу и ковер стоимостью десять мин.^[16]

Ксенофонт описывает персидские ковры как драгоценные и достойные использования в качестве дипломатических подарков. Неизвестно, были ли эти ковры ворсовыми или изготовлены с помощью другой техники, например, плоское ткачество, или же вышивка, но интересно, что самое первое упоминание персидских ковров в мировой литературе уже помещает их в контекст роскоши, престижа и дипломатии.

Не сохранились персидские ковры времен правления Ахеменин (553–330 гг. До н.э.), Селевкид (312–129 до н. Э.), И Парфянский (ок. 170 г. до н.э. - 226 г. н.э.) цари.

Сасанидская империя: 224–651 гг.

В Сасанидская Империя, которая пришла на смену Парфянская Империя, была признана одной из ведущих держав своего времени, наряду с соседними Византийская империя, сроком более 400 лет.^[17] Сасаниды основали свою империю примерно в границах, установленных Ахеменидами, со столицей в Ктесифон. Эта последняя персидская династия до прихода ислам усыновленный Зороастризм как государственная религия.

Когда и как именно персы начали ткать ворсовые ковры, в настоящее время неизвестно, но знания о ковроткачестве и подходящих рисунках для напольных покрытий, безусловно, были доступны в области, охватывающей Византию, Анатолию и Персию: Анатолия, расположенный между Византией и Персией, находился под властью Римской империи с 133 г. до н. э. Географически и политически, меняя союзы и войны, а также торговлю, Анатолия соединила Восточную Римскую империю с Персидской империей. В художественном отношении обе империи разработали схожие стили и декоративную лексику, примером чему служат мозаика и архитектура римского периода. Антиохия.^[18] Узор турецкого ковра, изображенный на Ян ван Эйкс "Паэле Мадонна" живопись восходит к поздним римским корням и связана с ранней исламской мозаикой пола, найденной во дворце Омейядов в Хирбат аль-Мафжар.^[19]

Плоское ткачество и вышивка были известны еще в сасанидский период. Изысканные сасанидские шелковые ткани хорошо сохранились в европейских церквях, где они использовались в качестве покрытий для реликвий, и сохранились в церковных сокровищницах.^[20] Большая часть этих тканей хранилась в тибетских монастырях и была вывезена монахами, бежавшими в Непал во время Китайская культурная революция, или раскопаны в захоронениях, таких как Астана, на Шелковый путь возле Турфан. О высоком художественном уровне персидских ткачей свидетельствует отчет историка. Аль-Табари о Источник Хосрова ковер, добытый арабскими завоевателями Ктесифона в 637 году нашей эры. Из описания дизайна ковра, сделанного ат-Табари, кажется маловероятным, что ковер был ворсовым.^[21][22]

Фрагменты ворсовых ковров из найденных мест на северо-востоке Афганистан, предположительно происходящие из провинции Саманган, были датированы углеродом-14 с начала второго века до раннего сасанидского периода. Среди этих фрагментов есть изображения животных, например, различных оленей (иногда выстраиваемых в виде шествия, напоминающих рисунок пазырыкского ковра) или крылатых мифических существ. Шерсть используется для основы, утка и ворса, пряжа грубого прядения, а ее фрагменты тканы асимметричным узлом, характерным для персидских и дальневосточных ковров. Через каждые три-пять рядов вплетаются куски непрямой шерсти, полоски ткани и кожи.^[23] Эти фрагменты сейчас находятся в Аль-Сабах Коллекция в Дар аль-Атар аль-Исламия, Кувейт.^[24]

Фрагменты ковра, хотя и надежно датированы раннесасанидским временем, похоже, не имеют отношения к великолепным придворным коврам, описанным арабскими завоевателями. Их грубые узлы включают махорка на обороте намекает на необходимость усиления утеплителя. С их грубо обработанными изображениями животных и охоты эти ковры, вероятно, были сотканы кочевниками.^[25]

Пришествие ислама и халифатов: 651–1258 гг.

В Мусульманское завоевание Персии привел к краху Сасанидской империи в 651 году и окончательному упадку зороастрийской религии в Персии. Персия стала частью исламского мира, которым правили мусульмане. Халифаты.

Арабские географы и историки, посетившие Персию, впервые упоминают об использовании ковров на полу. Неизвестный автор Худуд аль-Алам утверждает, что в Фарсе ткали ковры. 100 лет спустя Аль-Мукаддаси относится к коврам в Кайнате. Якут аль-Хамави говорит нам, что ковры были сотканы из Azerbaijān в тринадцатом веке. Великий арабский путешественник Ибн Баттута упоминает, что перед ним расстелили зеленый ковер, когда он посетил зимний квартал Бахтиари. атабег в Иджей. Эти ссылки указывают на то, что ковроткачество в Персии во времена Халифата было племенной или сельской промышленностью.^[26]

Правление халифов над Персией закончилось, когда Аббасидский халифат был свергнут в Осада Багдада (1258 г.) посредством Монгольская империя под Хулагу Хан. Линия правителей Аббасидов вновь сосредоточилась в Мамлюк столица Каир в 1261 году. Несмотря на недостаток политической власти, династия продолжала требовать власти в религиозных вопросах до тех пор, пока Османский завоевание Египта (1517). При династии мамлюков в Каире производились большие ковры, известные как «ковры мамлюков».^[27]

Вторжение сельджуков и тюрко-персидские традиции: 1040–1118 гг.

Начиная самое позднее с Сельджук вторжения в Анатолию и северо-западную Персию, Турко-персидская традиция появился. Фрагменты тканых ковров были обнаружены в Мечеть Аладдина в турецком городе Конья и Мечеть Эшрефоглу в Бейшехир, и были датированы анатолийским периодом сельджуков (1243–1302 гг.).^[28][29] Еще фрагменты были найдены в Фостат, сегодня пригород Каира.^[30] Эти фрагменты, по крайней мере, дают нам представление о том, как могли выглядеть ковры Селук. Египетские находки также свидетельствуют об экспортной торговле. Если и как эти ковры повлияли на персидское ковроткачество, остается неизвестным, так как не известно, чтобы с этого периода существовали отдельные персидские ковры, или мы не можем их идентифицировать. Западные ученые предполагали, что Седжуки, возможно, принесли, по крайней мере, новые традиции дизайна, если не само ремесло свайного плетения, в Персию, где квалифицированные ремесленники и мастера могли интегрировать новые идеи в свои старые традиции.^[21]

• 

  Фрагмент ковра из Мечеть Эшрефоглу, Бейшехир, Индюк. Период сельджуков, 13 век.

• 

  Ковер сельджук, 320 на 240 см (126 на 94 дюйма), от Мечеть Аладдина, Конья, 13 век

Монгольское Ильханство (1256–1335) и Империя Тимуридов (1370–1507)

Монгольский князь изучает Коран. Иллюстрация к Гами ат-тавари Рашид-ад-Дина. Тебриз (?), 1-я четверть 14 века

Между 1219 и 1221 годами Персия подверглась набегам Монголы. После 1260 г. «Ильхан» был рожден потомками Хулагу Хан а затем и другие князья Борджигинов в Персии. В конце тринадцатого века Газан Хан построил новую столицу в Шаме, недалеко от Тебриза. Он приказал из Фарса застелить полы в своей резиденции коврами.^[26]

Со смертью Ильхана Абу Саида Бахатура в 1335 году монгольское правление пошатнулось, и Персия впала в политическую анархию. В 1381 г. Тимур вторгся в Иран и стал основателем Империя Тимуридов. Его преемники, Тимуриды, удерживали большую часть Ирана до тех пор, пока им не пришлось подчиниться "Белая овца" туркменский конфедерация под Узун Хасан в 1468 г .; Узун Хасан и его преемники были хозяевами Ирана до прихода Сефевидов.

В 1463 году венецианский сенат, ища союзников в Османско-венецианская война (1463–1479) установил дипломатические отношения с двором Узуна Хасана в Тебризе. В 1473 г. Giosafat Barbaro был отправлен в Тебриз. В своих отчетах Сенату Венеции он не раз упоминает великолепные ковры, которые он видел во дворце. Некоторые из них, писал он, были шелковые.^[31]

В 1403-05 гг. Руй Гонсалес де Клавихо был послом Генрих III Кастильский в суд Тимур, основатель и правитель Империя Тимуридов. Он описал, что во дворце Тимура в Самарканд, «везде пол был покрыт коврами и тростниковыми циновками».^[32] На миниатюрах периода Тимуридов изображены ковры с геометрическим орнаментом, рядами восьмиугольников и звезд, узловыми формами и границами, иногда получаемыми из куфический сценарий. Ни один из ковров, сотканных до 1500 г., не сохранился.^[26]

Период Сефевидов (1501–1732 гг.)

Один из группы «Соление». Шерсть, шелк и металлическая нить. Период Сефевидов, около 1600 г.

Малый шелковый ковер-медальон Ротшильда, середина XVI века, Музей исламского искусства, Доха

Ардебиль Ковер на V&A. Надпись вверху поля у границы.

Кларк "Серповидный лист", свиток виноградной лозы и ковер из пальметты, вероятно, Кирман, 17 век

В 1499 году в Персии возникла новая династия. Шах Исмаил I, его основатель, был связан с Узун Хасаном. Он считается первым национальным сувереном Персии со времен арабского завоевания и основал Шиитский ислам как государственная религия Персии.^[33] Он и его преемники Шах Тахмасп I и шах Аббас I стали покровителями персидского Сефевидское искусство. Придворные мануфактуры, вероятно, были основаны шахом Тахмаспом в Тебризе, но определенно шахом Аббасом, когда он перенес свою столицу из Тебриза на северо-западе в Исфахан в центральной Персии, вслед за Османско-сефевидская война (1603–1618 гг.). Для искусства ковроткачества в Персии это означало, как писал Эдвардс: «за короткое время оно выросло из коттеджа. Метье к достоинству изящного искусства ".^[26]

Время Династия Сефевидов отмечает один из величайших периодов в Персидское искусство, в том числе и ковроткачество. Ковры более позднего периода Сефевидов все еще существуют, которые относятся к лучшим и наиболее сложным тканям, известным сегодня. Феномен, заключающийся в том, что первые физически известные нам ковры демонстрируют такой совершенный дизайн, приводит к предположению, что искусство и ремесло ковроткачества, должно быть, уже существовали в течение некоторого времени до того, как могли быть сотканы великолепные придворные ковры Сефевидов. Поскольку ковры раннего периода Сефевидов не сохранились, исследования были сосредоточены на книжных иллюминациях периода Тимуридов и миниатюра картины. На этих картинах изображены красочные ковры с повторяющимся узором равномасштабных геометрических узоров, расположенных в виде шахматной доски, с орнаментом куфической каймы, заимствованным из Исламская каллиграфия. Дизайн так похож на старинные анатолийские ковры, особенно на "Ковры гольбейна"нельзя исключать общий источник дизайна: рисунки Тимуридов, возможно, сохранились как на персидских, так и на анатолийских коврах раннего Сефевидского и Османского периода.^[34]

«Революция дизайна»

К концу XV века дизайн ковров, изображенных в миниатюре, значительно изменился. Появились крупноформатные медальоны, в орнаментах стали появляться сложные криволинейные узоры. Крупные спирали и завитки, цветочные орнаменты, изображения цветов и животных часто отражались вдоль длинной или короткой оси ковра для достижения гармонии и ритма. Более ранний «куфический» бордюр был заменен усиками и арабески. Все эти узоры требовали более сложной системы плетения по сравнению с плетением прямых прямолинейных линий. Точно так же они требуют, чтобы художники создавали дизайн, ткачи выполняли их на ткацком станке, а также эффективный способ передачи идей художника ткачу. Сегодня это достигается с помощью шаблона, называемого карикатурой (Ford, 1981, стр. 170).^[35]). Каким образом производители сефевидов добились этого технически, в настоящее время неизвестно. Однако результатом их работы стало то, что Курт Эрдманн назвал "революция в дизайне ковров".^[36]

Судя по всему, новые рисунки были разработаны первыми художниками-миниатюристами, поскольку они начали появляться в книжных иллюминациях и на обложках книг еще в пятнадцатом веке. Это первый раз, когда был установлен «классический» дизайн исламских ковров: медальон и угловой дизайн (перс .: «Лечек Торунь») впервые были замечены на обложках книг. В 1522 году Исмаил I нанял художника-миниатюриста. Камал уд-Дин Бехзад, известный художник гератской школы, как директор королевского ателье. Бехзад оказал решающее влияние на развитие более позднего искусства Сефевидов. Известные нам сефевидские ковры отличаются от ковров, изображенных на миниатюрных картинах, поэтому картины не могут поддерживать никаких усилий по дифференциации, классификации и датировке ковров той эпохи. То же самое и с европейскими картинами: в отличие от анатолийских ковров, персидские ковры не изображались на европейских картинах до XVII века.^[37] Некоторые ковры любят Ковры Ardabil имеют вплетенные надписи, включая даты, научные усилия по классификации и датировке сефевидских ковров начинаются с них:

У меня нет другого убежища в мире, кроме твоего порога.
Для моей головы нет другой защиты, кроме этой двери.
Работа раба порога Максуда Кашанского в 946 году.

— Тканая надпись на ковре Ардебиль

Год хиджры 946 соответствует 1539–1540 гг., Который датирует ковер Ардебиль правлением шаха Тахмаспа, который подарил ковер святыне Шейха. Сафи-ад-дин Ардабили в Ардебиль, который считается духовным отцом династии Сефевидов.

Еще одну надпись можно увидеть на «Охотничьем ковре», теперь на Museo Poldi Pezzoli, Милан, ковер датируется 949 г.х. / 1542–1542 гг .:

Усилиями Гьят уд-Дина Джами был завершен
Эта знаменитая работа, привлекающая нас своей красотой
В 949 году

— Тканая надпись миланского охотничьего ковра

Посольство шаха Аббаса I. в Венеции, автор: Карло Калиари, 1595. Дворец Дожей, Венеция.

Количество источников для более точной датировки и установления происхождения увеличилось в течение 17 века. Сефевидские ковры преподносились в качестве дипломатических подарков европейским городам и государствам по мере усиления дипломатических отношений. В 1603 году шах Аббас подарил венецианскому дожу ковер с ткаными золотыми и серебряными нитями. Марино Гримани. Европейские дворяне начали заказывать ковры напрямую у производителей Исфахана и Кашана, чьи ткачи были готовы ткать определенные узоры, такие как европейские гербы, в заказанные изделия. Их приобретение иногда тщательно документировалось: в 1601 г. Армянский Сефер Муратович был отправлен в Кашан польским королем Сигизмунд III Ваза для того, чтобы заказать ткать 8 ковров с Польским королевским двором. Так и сделали кашанские ткачи, и 12 сентября 1602 года Муратович подарил ковры польскому королю, а счет - казначею короны.^[37] Западные искусствоведы ошибочно считали, что типичные сефевидские ковры из шелка с вплетенными золотыми и серебряными нитями были польского производства. Несмотря на то, что ошибка была исправлена, ковры этого типа сохранили название «польских» или «полонезных». Более подходящее название типа ковров «Шах Аббас» было предложено Курт Эрдманн.^[37]

Шедевры ковроткачества Сефевидов

А.С. Эдвардс открывает свою книгу о персидских коврах описанием восьми шедевров этого великого периода:

• Ковер Ардебиль - Музей Виктории и Альберта
• Охотничий ковер - австрийский Музей прикладного искусства, Вена
• Ковер Челси - Музей Виктории и Альберта
• Ковер с животными и цветами по всей поверхности - Австрийский Музей прикладного искусства, Вена
• Ковер-ваза из розовой земли - Музей Виктории и Альберта
• Ковер Medaillion с животными и цветами с защитой от надписи - Museo Poldi Pezzoli, Милан
• Ковер Medaillon с росписью, животными и цветами и каймой с надписью - Метрополитен-музей, Регистрационный номер: 32.16
• Медальон, животное и ковер из дерева - Musée des Arts Décoratifs, Париж

Сефевидские ковры "Вазовая техника" из Кирмана.

«Ковер Сангушко», Кирман, 16-17 век. Михо музей

Изразцовая арка со сценами охоты. Конец 17 века, Исфахан / Иран. Museum für Kunst und Gewerbe, Гамбург

Отдельную группу сефевидских ковров можно отнести к региону Кирман на юге Персии. Мэй Х. Битти идентифицировала эти ковры по их общей структуре:^[38] Было идентифицировано семь различных типов ковров: садовые ковры (изображающие сады и водные каналы); ковры с централизованным рисунком, характеризующиеся большим медальоном; конструкции с несколькими медальонами со смещенными медальонами и повторами купе; направленный дизайн с аранжировкой маленьких сцен, используемых как отдельные мотивы; серповидные листья, где длинные, изогнутые, зубчатые, а иногда и сложные листья преобладают на поле; арабески; и решетчатые конструкции. Их отличительная структура состоит из асимметричных узлов; хлопковые основы вдавлены, и есть три утка. Первый и третий утки сделаны из шерсти и скрыты в центре ковра. Средняя пряжа из шелка или хлопка проходит от задней части к передней. При ношении ковров этот третий уток вызывает характерный эффект «трамвайной линии».

Самые известные ковры "вазовой техники" из Кирмана - это ковры так называемой "группы Сангушко", названной в честь Дом Сангушко, чья коллекция имеет самый яркий пример. Дизайн медальона и угла похож на другие сефевидские ковры 16 века, но цвета и стиль рисунка различны. В центральном медальоне пары человеческих фигур в медальонах меньшего размера окружают центральную сцену боя животных. Другие бои животных изображены на поле, а всадники изображены в угловых медальонах. На основной кайме также расположены лопастные медальоны с Houris, поединки животных или столкновения с павлинами. Между пограничными медальонами сражаются фениксы и драконы. По сходству с мозаичной плиткой в ​​г. Комплекс Гянджали Хан на базаре Кирман с надписью, указывающей дату его завершения как 1006 г.х. / 1596 г., они датируются концом 16 или началом 17 века.^[39] Два других ковра, выполненных в технике ваз, имеют надписи с датой: на одном из них указана дата 1172 г.х. / 1758 г. и имя ткача: мастер Мухаммад Шариф Кирмани, на другом есть три надписи, указывающие, что он был соткан Мастер-ремесленник Мумин, сын Кутб ад-Дина Махани, между 1066-7 гг. Хиджры / 1655–1656 гг. Ковры в традиции Сефевидов все еще ткались в Кирмане после падения династии Сефевидов в 1732 году (Ferrier, 1989, стр. 127^[39]).

Конец Шах Аббас IIПравление в 1666 году положило начало концу династии Сефевидов. На границы приходящей в упадок страны неоднократно совершались набеги. Наконец, Гильзай Пуштун вождь по имени Мир Вайс Хан начал восстание в Кандагар и разгромил армию Сефевидов под руководством иранского грузинского губернатора над регионом, Гургин Хан. В 1722 г. Петр Великий запустил Русско-персидская война (1722-1723 гг.), захватывая многие кавказские территории Ирана, в том числе Дербент, Шаки, Баку, но также Гилан, Мазандаран и Астрабад. В 1722 г. афганская армия во главе с Мир Махмуд Хотаки прошел через восточный Иран, и осадил и взял Исфахан. Махмуд провозгласил себя персидским шахом. Тем временем имперские соперники Персии, османы и русские, воспользовались хаосом в стране, чтобы захватить для себя новые территории.^[40] С этими событиями династия Сефевидов подошла к концу.

Галерея: персидские ковры эпохи Сефевидов

• 

  Зайн аль-Абидин бин ар-Рахман аль-Джами - миниатюра начала 16 века, Художественный музей Уолтерса

• 

  Ардебиль Ковер в LACMA

• 

  Императорский ковер (деталь), вторая половина XVI века, Иран. Метрополитен-музей, Нью-Йорк

• 

  Ковер "вазовая техника", Кирман, 17 век.

• 

  Сефевидский персидский ковер "Ковер Mantes" в Лувр

• 

  Деталь ковра персидских животных, период Сефевидов, Персия, 16 век, Museum für Kunst und Gewerbe Гамбург

• 

  Деталь ковра персидских животных, период Сефевидов, Персия, 16 век: Лев и Цилинь, Museum für Kunst und Gewerbe Гамбург

Династии Афшаридов (1736–1796) и Занд (1750–1796)

Северо-западный персидский бегун (фрагмент), конец 18 века

Территориальная целостность Ирана была восстановлена ​​коренным иранцем Тюркский Афшар полководец из Хорасана, Надер Шах. Он победил афганцев и Османы, переустановил Сефевидов на троне и договорились об уходе России с кавказских территорий Ирана. Рештский договор и Гянджинский договор. К 1736 году шахом был коронован сам Надер. Нет сведений о ковроткачестве, которое дошло до незначительного кустарного производства, во время Афшарид и Занд династии.^[26]

Династия Каджаров (1789–1925)

В 1789 г. Мохаммад Хан Каджар был коронован царем Персии, основателем Династия Каджаров, что обеспечило Персии длительный период порядка и относительного мира, а промышленность получила возможность возродиться. Три важных монарха Каджара Фатх-Али Шах Каджар, Насер ад-Дин Шах Каджар, и Мозаффар ад-Дин Шах Каджар возродил древние традиции персидской монархии. Ткачи Тебриза воспользовались этой возможностью и примерно в 1885 году стали основоположниками современной индустрии ковроткачества в Персии.^[26]

Династия Пехлеви (1925–1979)

После Русская революция, Персия стала полем битвы. В 1917 году Великобритания использовала Иран как плацдарм для нападения на Россию в неудачная попытка повернуть вспять революцию. В Советский союз ответил аннексией частей северной Персии, создавая Персидская Советская Социалистическая Республика. К 1920 году иранское правительство потеряло практически всю власть за пределами своей столицы: британские и советские войска осуществляли контроль над большей частью материковой части Ирана.

В 1925 году Реза Шах при поддержке британского правительства свергнул Ахмад Шах Каджар, последний Шах из Династия Каджаров, и основал Династия Пехлеви. Он установил конституционную монархию, которая просуществовала до Иранская революция в 1979 г. Реза Шах провел социальные, экономические и политические реформы, в конечном итоге заложив основу современного иранского государства. Чтобы стабилизировать и узаконить их правление, Реза Шах и его сын Мохаммад Реза Пехлеви направленный на возрождение древних персидских традиций. Возрождение ковроткачества, часто относящегося к традиционным узорам, было важной частью этих усилий. В 1935 году Реза Шах основал компанию Iran Carpet Company и поставил ковроткачество под контроль государства. Изысканные ковры ткали на экспорт и в качестве дипломатических подарков другим государствам.^[41]

Династия Пехлеви модернизировала и централизовала иранское правительство и добилась эффективного контроля и власти над всеми своими подданными. Реза Шах был первым персидским монархом, который противостоял этому вызову с помощью современного оружия. Кочевничество было объявлено вне закона в 30-е годы прошлого века, навязанное армией, традиционная племенная одежда была запрещена, использование палаток и юрт было запрещено в Иране. Не имея возможности мигрировать, потеряв свои стада, многие кочевые семьи умерли от голода. Кратковременная эра относительного мира наступила для кочевых племен в 1940-х и 1950-х годах, когда Персия была вовлечена во Вторую мировую войну, и Реза Шах был вынужден отречься от престола в 1941 году. Его преемник Мохаммед Реза Шах укрепил свою власть в 1950-х годах. Его программа земельной реформы 1962 года, часть так называемой Белая революция, несмотря на очевидные преимущества для безземельных крестьян, разрушила традиционную политическую организацию кочевых племен, таких как Кашкайцы, и традиционный образ жизни кочевников. Многовековые традиции кочевого ковроткачества, пришедшие в упадок с появлением синтетических красок и коммерческих дизайнов в конце девятнадцатого века, были почти уничтожены политикой последней иранской имперской династии.^[42]

• 

  Ковер в Дворец Ниаваран, Тегеран

• 

  Ковер в Дворец Ниаваран, Тегеран

Современное время

Современный иранский ковер "Тебриз Сирень", 2010, автор Хоссейн Резвани.

Современный ковер габбе

После Иранская революцияПоначалу можно было получить мало информации о ковроткачестве в Иране. В 1970-х и 1980-х годах в Европе возник новый интерес к Габбех ковры, которые изначально ткались кочевыми племенами для собственных нужд. Их грубое плетение и простой абстрактный дизайн понравились западным покупателям.

В 1992 году на первой Гранд-персидской конференции и выставке в Тегеране были впервые представлены современные персидские ковры. Персидские мастера-ткачи, такие как Разам Арабзаде, выставляли ковры, сотканные в традиционной технике, но с необычным современным дизайном.^[43] Поскольку Великие конференции продолжают проходить через регулярные промежутки времени, сегодня в иранском ковроткачестве можно наблюдать две тенденции. С одной стороны, современные и новаторские художественные образцы изобретаются и развиваются иранскими производителями, которые, таким образом, переносят древние традиции дизайна в двадцать первый век. С другой стороны, возобновившийся интерес к натуральным красителям^[44] был поднят коммерческими предприятиями, которые заказывают ковры племенным деревенским ткачам. Это обеспечивает постоянный источник дохода для ткачей ковров. Компании обычно предоставляют материал и определяют дизайн, но ткачи имеют некоторую степень творческой свободы. С концом США эмбарго Что касается иранских товаров, то персидские ковры (в том числе старинные персидские ковры, приобретенные на аукционах) могут снова стать более доступными для покупателей из США.

Как коммерческие товары для дома, персидские ковры сегодня сталкиваются с конкуренцией со стороны других стран с более низкой заработной платой и более дешевыми методами производства: машинное ткачество, тафтинговый коврики, или коврики, сотканные вручную, но с использованием более быстрого и менее дорогостоящего метода плетения петель, обеспечивают ковры «восточного» утилитарного дизайна, но не имеют художественной ценности. Традиционные ковры ручной работы из овечьей шерсти, окрашенной в натуральные цвета, пользуются все большим спросом. They are usually sold at higher prices due to the large amount of manual work associated with their production, which has, essentially, not changed since ancient times, and due to the artistic value of their design. Thus, the Persian carpet retains its ancient status as an object of luxury, beauty, and art.

Материалы

Шерсть

In most Persian rugs, the pile is of sheep's шерсть. Its characteristics and quality vary from each area to the next, depending on the breed of sheep, climatic conditions, pasturage, and the particular customs relating to when and how the wool is shorn and processed.^[45] Different areas of a sheep's fleece yield different qualities of wool, depending on the ratio between the thicker and stiffer sheep hair and the finer fibers of the wool. Usually, sheep are стрижен весной и осенью. The spring shear produces wool of finer quality. The lowest grade of wool used in carpet weaving is "skin" wool, which is removed chemically from dead animal skin.^[26] Higher grades of Persian wool are often referred to as Курк, или же kork wool, which is gained from the wool growing on the sheep's neck.^[45] Modern production also makes use of imported wool, e.g. Меринос wool from Новая Зеландия, because the high demand on carpet wool cannot be entirely met by the local production. Fibers from верблюды и козы также используются. Goat hair is mainly used for fastening the borders, or selvedges, of nomadic rugs like Белудж rugs, since it is more resistant to abrasion. Camel wool is occasionally used in Persian nomadic rugs. It is often dyed in black, or used in its natural colour. More often, wool said to be camel's wool turns out to be dyed sheep wool.^[26]

Хлопок

Хлопок forms the foundation of warps and wefts of the majority of modern rugs. Nomads who cannot afford to buy cotton on the market use wool for warps and wefts, which are also traditionally made of wool in areas where cotton was not a local product. Cotton can be spun more tightly than wool, and tolerates more tension, which makes cotton a superior material for the foundation of a rug. Especially larger carpets are more likely to lie flat on the floor, whereas wool tends to shrink unevenly, and carpets with a woolen foundation may buckle when wet.^[45] Chemically treated (mercerised) cotton has been used in rugs as a silk substitute since the late nineteenth century.^[45]

Шелк

Шелк is an expensive material, and has been used for representative carpets. Its tensile strength has been used in silk warps, but silk also appears in the carpet pile. Silk pile can be used to highlight special elements of the design. High-quality carpets from Kashan, Qum, Nain, and Isfahan have all-silk piles. Silk pile carpets are often exceptionally fine, with a short pile and an elaborate design. Silk pile is less resistant to mechanical stress, thus, all-silk piles are often used as wall hangings, or pillows.

Спиннинг

S-twist and Z-twist yarns

The fibers of wool, cotton, and silk are spun either by hand or mechanically by using прялки или промышленный spinning machines to produce the yarn. The direction in which the yarn is spun is called крутить. Yarns are characterized as S-twist or Z-twist according to the direction of spinning (see diagram).^[46] Two or more spun yarns may be twisted together or сложенный to form a thicker yarn. Generally, handspun single plies are spun with a Z-twist, and plying is done with an S-twist. Like nearly all Islamic rugs with the exception of Mamluk carpets, nearly all Persian rugs use "Z" (anti-clockwise) spun and "S" (clockwise)-plied wool.

Крашение

Naturally dyed wool in a Turkish carpet manufacture

The dyeing process involves the preparation of the yarn in order to make it susceptible for the proper dyes by immersion in a едкий. Dyestuffs are then added to the yarn which remains in the dyeing solution for a defined time. The dyed yarn is then left to dry, exposed to air and sunlight. Some colours, especially dark brown, require iron mordants, which can damage or fade the fabric. This often results in faster pile wear in areas dyed in dark brown colours, and may create a relief effect in antique oriental carpets.

Растения

Traditional dyes used in Persian rugs are obtained from plants and insects. In 1856, the English chemist Уильям Генри Перкин изобрел первый анилин dye, mauveine. A variety of other synthetic красители were invented thereafter. Cheap, readily prepared and easy to use as they were compared to natural dyes, their use is documented since the mid 1860s. The tradition of natural dyeing was revived in Turkey in the early 1980s. Chemical analyses led to the identification of natural dyes from antique wool samples, and dyeing recipes and processes were experimentally re-created.^[47][48]

According to these analyses, natural dyes used for carpet wool include:

• красный из Марена (Rubia tinctorum) корни,
• Желтый from plants, including onion (Allium cepa), several chamomile species (Anthemis, Матрикария ромашка), и Молочай,
• Чернить: Oak apples, Oak acorns, Tanner's sumach,
• Зеленый by double dyeing with Индиго and yellow dye,
• апельсин by double dyeing with madder red and yellow dye,
• Синий: Индиго получено из Индигофера красильная.

Some of the dyestuffs like indigo or madder were goods of trade, and thus commonly available. Yellow or brown dyestuffs more substantially vary from region to region. Many plants provide yellow dyes, like Vine weld, or Dyer's weed (Резеда лютеола), Yellow larkspur, or Dyer's sumach Cotinus coggygria. Grape leaves and pomegranate rinds, as well as other plants, provide different shades of yellow.^[45]

In Iran, traditional dyeing with natural dyes was revived in the 1990s, inspired by the renewed general interest in traditionally produced rugs, but master dyers like Abbas Sayahi had kept alive the knowledge about the traditional recipes.^[44]

Insect reds

Кармин dyes are obtained from resinous secretions of scale insects such as the Кошениль шкала Coccus cacti, and certain Porphyrophora species (Армянский и Кошениль польская). Cochineal dye, the so-called "laq" was formerly exported from India, and later on from Mexico and the Canary Islands. Insect dyes were more frequently used in areas where Марена (Rubia tinctorum) was not grown, like west and north-west Persia.^[26]

Синтетические красители

With modern synthetic красители, nearly every colour and shade can be obtained so that without chemical analysis it is nearly impossible to identify, in a finished carpet, whether natural or artificial dyes were used. Modern carpets can be woven with carefully selected synthetic colours, and provide artistic and utilitarian value.^[49]

Абраш

The appearance of slight deviations within the same colour is called abrash (from Turkish abraş, literally, “speckled, piebald”). Abrash is seen in traditionally dyed oriental rugs. Its occurrence suggests that a single weaver has likely woven the carpet, who did not have enough time or resources to prepare a sufficient quantity of dyed yarn to complete the rug. Only small batches of wool were dyed from time to time. When one string of wool was used up, the weaver continued with the newly dyed batch. Because the exact hue of colour is rarely met again when a new batch is dyed, the colour of the pile changes when a new row of knots is woven in. As such, the colour variation suggests a village or tribal woven rug, and is appreciated as a sign of quality and authenticity. Abrash can also be introduced on purpose into a newly planned carpet design.^[50]

• 

  Марена (Rubia tinctorum) растение

• 

  Indigo, historical dye collection of the Дрезденский технологический университет, Германия

• 

  Kermez (Coccus cacti) lice

• 

  Section (central medallion) of a South Persian rug, probably Qashqai, late 19th century, showing irregular blue colours (abrash)

Techniques and structures

The process of weaving a rug

The weaving of pile rugs is a time-consuming process which, depending on the quality and size of the rug, may take anywhere from a few months to several years to complete.

To begin making a rug, one needs a foundation consisting of warps and wefts: Деформации are strong, thick threads of cotton, wool or silk which run through the length of the rug. Similar threads which pass under and over the warps from one side to the other are called утки. The warps on either side of the rug are normally plied into one or more strings of varying thickness that are overcast to form the selvedge.

Weaving normally begins from the bottom of the loom, by passing a number of wefts through the warps to form a base to start from. Knots of dyed wool, cotton or silk threads are then tied in rows around consecutive sets of adjacent warps. As more rows are tied to the foundation, these knots become the pile of the rug. Between each row of knots, one or more shots of weft are passed to keep the knots fixed. The wefts are then beaten down by a comb-like instrument, the comb beater, to further compact and secure the newly woven row. Depending on the fineness of the weave, the quality of the materials and the expertise of the weavers, the количество узлов of a handmade rug can vary anywhere from 16 to 800 knots per square inch.

When the rug is completed, the warp ends form the fringes that may be weft-faced, braided, tasseled, or secured in other ways.

Ткацкие станки

Looms do not vary greatly in essential details, but they do vary in size and sophistication. The main technical requirement of the loom is to provide the correct tension and the means of dividing the warps into alternate sets of leaves. A shedding device allows the weaver to pass wefts through crossed and uncrossed warps, instead of laboriously threading the weft in and out of the warps.

Horizontal looms

The simplest form of loom is a horizontal; one that can be staked to the ground or supported by sidepieces on the ground. The necessary tension can be obtained through the use of wedges. This style of loom is ideal for nomadic people as it can be assembled or dismantled and is easily transportable. Rugs produced on horizontal looms are generally fairly small and the weave quality is inferior to those rugs made on a professional standing loom.^[26]

Vertical looms

The technically more advanced, stationary vertical looms are used in villages and town manufactures. The more advanced types of vertical looms are more comfortable, as they allow for the weavers to retain their position throughout the entire weaving process. The Tabriz type of vertical loom allows for weaving of carpets up to double the length of the loom, while there is no limit to the length of the carpet that can be woven on a vertical roller beam loom. In essence, the width of the carpet is limited by the length of the loom beams.^[26]

There are three general types of vertical looms, all of which can be modified in a number of ways: the fixed village loom, the Тебриз or Bunyan loom, and the roller beam loom.

1. The fixed village loom is used mainly in Иран and consists of a fixed upper beam and a moveable lower or cloth beam which slots into two sidepieces. The correct tension of the warps is obtained by driving wedges into the slots. The weavers work on an adjustable plank which is raised as the work progresses.
2. The Tabriz loom, named after the city of Тебриз, is used in Northwestern Iran. The warps are continuous and pass around behind the loom. Warp tension is obtained with wedges. The weavers sit on a fixed seat and when a portion of the carpet has been completed, the tension is released and the carpet is pulled down and rolled around the back of the loom. This process continues until the rug is completed, when the warps are severed and the carpet is taken off the loom.
3. The roller beam loom is used in larger Turkish manufactures, but is also found in Persia and India. It consists of two movable beams to which the warps are attached. Both beams are fitted with ratchets or similar locking devices. Once a section of the carpet is completed, is rolled on to the lower beam. On a roller beam loom, any length of carpet can be produced. In some areas of Turkey several rugs are woven in series on the same warps, and separated from each other by cutting the warps after the weaving is finished.

Инструменты

Some traditional tools of the craft.

The weaver needs a number of essential tools: a knife for cutting the yarn as the knots are tied; a heavy comb-like instrument with a handle for packing down the wefts; and a pair of shears for trimming the pile after a row of knots, or a small number of rows, have been woven. In Tabriz the knife is combined with a hook to tie the knots, which speeds up work. A small steel comb is sometimes used to comb out the yarn after each row of knots is completed.

A variety of additional instruments are used for packing the weft. Some weaving areas in Iran known for producing very fine pieces use additional tools. В Керман, a saber like instrument is used horizontally inside the shed. В Биджар, a nail-like tool is inserted between the warps, and beaten on in order to compact the fabric even more. Bijar is also famous for their wet loom technique, which consists of wetting the warp, weft, and yarn with water throughout the weaving process to compact the wool and allow for a particularly heavy compression of the pile, warps, and wefts. When the rug is complete and dried, the wool and cotton expand, which results in a very heavy and stiff texture. Bijar rugs are not easily pliable without damaging the fabric.

A number of different tools may be used to shear the wool depending on how the rug is trimmed as the weaving progresses or when the rug is complete. Often in Chinese rugs the yarn is trimmed after completion and the trimming is slanted where the color changes, giving an embossed three-dimensional effect.

Узлы

Узел Гиордеса

Senneh knot

Persian carpets are mainly woven with two different knots: The symmetrical турецкий or "Giordes" knot, also used in Turkey, the Caucasus, East Turkmenistan, and some Turkish and Kurdish areas of Iran, and the asymmetrical Персидский, или же Senneh knot, also used in India, Turkey, Pakistan, China, and Egypt. The term "Senneh knot" is somewhat misleading, as rugs are woven with symmetric knots in the town of Senneh.^[26]

To tie a symmetric knot, the yarn is passed between two adjacent warps, brought back under one, wrapped around both forming a collar, then pulled through the center so that both ends emerge between the warps.^[26]

The asymmetric knot is tied by wrapping the yarn around only one warp, then the thread is passed behind the adjacent warp so that it divides the two ends of the yarn. The Persian knot may open on the left or the right.^[26]

The asymmetric knot allows to produce more fluent, often curvilinear designs, while more bold, rectilinear designs may use the symmetric knot. As exemplified by Senneh rugs with their elaborate designs woven with symmetric knots, the quality of the design depends more on the weaver's skills, than on the type of knot which is used.^[26]

Another knot frequently used in Persian carpets is the Jufti knot, which is tied around four warps instead of two.^[45] A serviceable carpet can be made with jufti knots, and jufti knots are sometimes used in large single-colour areas of a rug, for example in the field, to save on material. However, as carpets woven wholly or partly with the jufti knot need only half the amount of pile yarn compared to traditionally woven carpets, their pile is less resistant to wear, and these rugs do not last as long.^[26]

• 

  Turkish (symmetric) knot

• 

  Persian (asymmetric) knot, open to the right

• 

  Variants of the "Jufti" knot woven around four warps

• 

  Weaving with one warp depressed

• 

  Knitting an asymmetric knot, open to the right, with a knitting hook similar to the Tabriz type

• 

  Килим end and fringes

Flat-woven carpets

Flat woven carpets are given their colour and pattern from the weft which is tightly intertwined with the warp. Rather than an actual pile, the foundation of these rugs gives them their design. The weft is woven between the warp until a new colour is needed, it is then looped back and knotted before a new colour is implemented.

The most popular of flat-weaves is called the Kilim. Kilim rugs (along with jewellery, clothing and animals) are important for the identity and wealth of nomadic tribes-people. In their traditional setting Kilims are used as floor and wall coverings, horse-saddles, storage bags, bedding and cushion covers.

Various forms of flat-weaves exist including:

• Герати
• Джаджим
• Gelim (Килим)
• Малеки
• Сирджан
• Сумак (Soumakh)
• Сюзани

Дизайн

Керманшах 'Tree of Life' carpet, 3rd quarter 19th century

In 2016 Iran had 40 carpet designs that each belong to a different geographical region including 29 designs internationally registered with the Всемирная организация интеллектуальной собственности.^[51]

Formats and special types

• Гали (Персидский: قالی, лит. "carpet"): large format carpets (190 × 280 cm).
• Dozar или же Sedjadeh: The term comes from Persian делать, "two" and zar, a Persian measure corresponding to about 105 centimetres (41 дюймы). Carpets of Dozar size are approximately 130–140 cm (51–55 in) x 200–210 cm (79–83 in).
• Ghalitcheh (Персидский: قالیچه): Carpet of Dozar format, but woven in very fine quality.
• Kelleghi или же Келли : A long format, ca. 150–200 cm (59–79 in) x 300–600 cm (120–240 in). This format is traditionally placed at the head of a гали carpet (kalleh means "head" in Persian).
• Kenareh : Smaller long format: 80–120 cm (31–47 in) × 250–600 cm (98–236 in). Traditionally laid out along the longer sides of a larger carpet (kenār means "side" in Persian language).
• Zaronim : corresponds to 1 ½ zar. These smaller rugs are about 150 cm (59 in) long.

Кочевой carpets are also known as Gelim (گلیم; включая زیلو Zilou, meaning "rough carpet".^[1] In this use, Gelim includes both pile rugs and flat weaves (such as килим и soumak).

Field design, medallions and borders

Toranj (medallion) - special circular design of Iranian carpets

Rug design can be described by the way the ornaments are arranged within the pile. One basic design may dominate the entire field, or the surface may be covered by a pattern of repeating figures.

In areas with traditional, time-honoured local designs, such as the Persian nomad tribes, the weaver is able to work from memory, as the specific patterns are part of the family or tribal tradition. This is usually sufficient for less elaborate, mostly rectilinear designs. For more elaborate, especially curvilinear designs, the patterns are carefully drawn to scale in the proper colours on graph paper. The resulting design plan is termed a "cartoon". The weaver weaves a knot for each square on the scale paper, which allows for an accurate rendition of even the most complex designs. Designs have changed little through centuries of weaving. Today computers are used in the production of scale drawings for the weavers.^[52]

The surface of the rug is arranged and organized in typical ways, which in all their variety are nevertheless recognizable as Persian: One single, basic design may cover the entire field ("all-over design"). When the end of the field is reached, patterns may be cut off intentionally, thus creating the impression that they continue beyond the borders of the rug. This feature is characteristic for Islamic design: In the Islamic tradition, depicting animals or humans is запрещенный even in a profane context, as Islam does not distinguish between religious and profane life. Since the codification of the Коран к Усман Ибн Аффан in 651 AD/19 AH and the Омейяды Абд аль-Малик ибн Марван реформы Исламское искусство has focused on writing and ornament. The main fields of Persian rugs are frequently filled with redundant, interwoven ornaments, often in form of elaborate spirals and tendrils in a manner called infinite repeat.^[53]

Design elements may also be arranged more elaborately. One typical oriental rug design uses a медальон, a symmetrical pattern occupying the center of the field. Parts of the medallion, or similar, corresponding designs, are repeated at the four углы поля. The common Persian "Lechek Torūnj" (medaillon and corner) design was developed in Persia for book covers and ornamental book illuminations в пятнадцатом веке. In the sixteenth century, it was integrated into carpet designs. More than one medallion may be used, and these may be arranged at intervals over the field in different sizes and shapes. The field of a rug may also be broken up into different rectangular, square, diamond or lozenge shaped compartments, which in turn can be arranged in rows, or diagonally.^[35]

In contrast to Anatolian rugs, the Persian carpet medaillon represents the primary pattern, and the infinite repeat of the field appears subordinate, creating an impression of the medaillon "floating" on the field.^[54]

In most Persian rugs, the field of the rug is surrounded by stripes, or borders. These may number from one up to over ten, but usually there is one wider главная граница surrounded by minor, or guardian borders. The main border is often filled with complex and elaborate rectilinear or curvilinear designs. The minor border stripes show simpler designs like meandering vines. The traditional Persian border arrangement was highly conserved through time, but can also be modified to the effect that the field encroaches on the main border. This feature is often seen in Kerman rugs from the late nineteenth century, and was likely taken over from French Обюссон или же Савоннери weaving designs.

The corner articulations are a particularly challenging part of rug design. The ornaments have to be woven in a way that the pattern continues without interruption around the corners between horizontal and vertical borders. This requires advance planning either by a skilled weaver who is able to plan the design from start, or by a designer who composes a cartoon before the weaving begins. If the ornaments articulate correctly around the corners, the corners are termed to be "resolved", or "reconciled". In village or nomadic rugs, which are usually woven without a detailed advance plan, the corners of the borders are often not resolved. The weaver then discontinues the pattern at a certain stage, e.g., when the lower horizontal border is finished, and starts anew with the vertical borders. The analysis of the corner resolution helps distinguishing rural village, or nomadic, from workshop rugs.

• 

  Basic design elements of an Oriental carpet

• 

  Book binding from Collected Works (Kulliyat), 10th century AH/AD 16th, Walters Art Museum

• 

  Serapi carpet, Heriz region, Northwest Persia, circa 1875, with predominantly rectilinear design

• 

  Corner articulations in Oriental rugs

Smaller and composite design elements

The field, or sections of it, can also be covered with smaller design elements. The overall impression may be homogeneous, although the design of the elements themselves can be highly complicated. Amongst the repeating figures, the ботех is used throughout the "carpet belt". Boteh can be depicted in curvilinear or rectilinear style. The most elaborate boteh are found in rugs woven around Керман. Rugs from Серабанд, Hamadan, and Fars sometimes show the boteh in an all-over pattern. Other design elements include ancient motifs like the Дерево жизни, or floral and geometric elements like, e.g., stars or palmettes.

Single design elements can also be arranged in groups, forming a more complex pattern:^[26][35]

• В Герати pattern consists of a lozenge with floral figure at the corners surrounded by lancet-shaped leaves sometimes called "fish". Herati patterns are used throughout the "carpet belt"; typically, they are found in the fields of Bidjar rugs.
• В Mina Khani pattern is made up of flowers arranged in a rows, interlinked by diamond (often curved) or circular lines. frequently all over the field. The Mina Khani design is often seen on Varamin rugs.
• В Shah Abbasi design is composed of a group of palmettes. Shah Abbasi motifs are frequently seen in Кашан, Исфахан, Мешхед и Наин коврики.
• В Bid Majnūn, or Weeping Willow design is in fact a combination of weeping willow, cypress, poplar and fruit trees in rectilinear form. Its origin was attributed to Kurdish tribes, as the earliest known examples are from the Bidjar area.
• В Harshang or Crab design takes its name from its principal motive, which is a large oval motive suggesting a crab. The pattern is found all over the rug belt, but bear some resemblance to palmettes from the Safavid period, and the "claws" of the crab may be conventionalized arabesques in rectilinear style. This design was first used in the Хорасан district in Persia, and in origin ultimately derives from the Исфахан ‘in and out’ palmette design. ^[55]
• В Gol Henai small repeating pattern is named after the Henna plant, which it does not much resemble. The plant looks more like the Garden balsam, and in the Western literature is sometimes compared to the blossom of the Horse chestnut.

Common motifs in Persian carpets

• 

  Ботех мотив

• 

  Bidjar rug with Герати шаблон

• 

  Pictorial carpet with Tree of life, birds, plants, flowers and vase motifs

• 

  Safavid period carpet (detail): Shah Abbasi мотив

• 

  Karaja carpet with Bid Majnūn, or "weeping willow" design

• 

  Northwest Persia, 18th century carpet with Harshang or crab design

• 

  Bijar Rug with Bid Majnūn, or "weeping willow" design

• 

  A Carpet from Varamin with the Mina Khani мотив

• 

  Живописный ковер: Quran verses are woven into a Persian carpet

Классификация

Persian carpets are best classified by the social context of their weavers. Carpets were produced simultaneously by nomadic tribes, in villages, town and court manufactures, for home use, local sale, or export.

Nomadic/tribal carpets

Nomadic, or tribal carpets are produced by different ethnic groups with distinct histories and traditions. As the nomadic tribes originally wove carpets mainly for their own use, their designs have maintained much of the tribal traditions. However, during the twentieth century, the nomadic lifestyle was changed to a more sedentary way either voluntarily, or by the forced settlement policy of the last Persian emperors of the Династия Пехлеви. By 1970, it was observed that traditional weaving had almost ceased among major nomadic tribes,^[42][56] but in recent years, the tradition has been revived.^[44]

Technical characteristics of Persian nomadic carpets

Курды

В Курды являются этническая группа, mostly inhabiting the area spanning adjacent parts of southeastern (индюк), western (Иран), northern (Ирак), and northern (Сирия).^[57] The large population and the wide geographical distribution of the Kurds account for a varied production spanning a spectre from coarse and naïve nomadic weavings to the most elaborate town manufacture carpets, finely woven like Senneh, or heavy fabrics like Биджар ковры.^[58] Although Kurdish rugs represent a traditional part of Persian rug production, they merit separate consideration.

Senneh carpets

1Senneh rug

Город Sanandij, formerly known as Senneh, is the capital of Iran's Kurdistan province. The rugs produced here are still known, also in the Iran of today, under their trade name "Senneh". They belong to the most finely woven Persian rugs, with knot counts up to 400 per square inch (6200/ dm²). The pile is closely clipped, and the foundation is cotton, also silk was used in antique carpets. Some fine carpets have silk warps dyed in different colours which create fringes in different colours known as "rainbow warps" in the rug trade. Mostly blue colours are used in the field, or a pale red. The predominant pattern used to be the Herati pattern, with a lozenge-shaped central medallion also filled with repeating Herati patterns on a different background colour. More realistic floral patterns are also seen, probably in rugs woven for export to Europe.^[45]

Bijar carpets

Коврик биджар

Город Биджар lies around 80 kilometres (50 miles) northeast of Sanadij. Together, these two towns and their surrounding areas have been major centers of rug production since the eighteenth century. Carpets woven in Bijar and the surrounding villages show more varied designs than Senneh rugs, which has led to the distinction between "city" and "village" Bijar rugs. Often referred to as "The Iron Rug of Persia", the Bijar rug is distinguished by its highly packed pile, which is produced by a special technique known as "wet weaving", with the help of a special tool. Warps, weft and pile are constantly kept wet during the weaving process. When the finished carpet is allowed to dry, the wool expands, and the fabric becomes more compact. The fabric is further compacted by vigorous hammering on nail-like metal devices which are inserted between the warps during the weaving. Alternate warps are moderately to deeply depressed. The fabric is further compacted by using wefts of different thickness. Usually one of three wefts is consideravly thicker than the others. The knots are symmetrical, at a density of 60 to over 200 per square inch (930–2100/ dm²), rarely even over 400 (6200/ dm²).

The colours of Bijar rugs are exquisite, with light and dark blues, and saturated to light, pale madder red. The designs are traditionally Persian, with predominant Herati, but also Mina Khani, Harshang, and simple medallion forms. Frequently the design is more rectilinear, but Bijar rugs are more easily identified by their peculiar, stiff and heavy weaving than by any design. Bijar rugs cannot be folded without risking to damage the foundation. A specific feature is also the lack of outlining, particularly of the smaller patterns. Full-size "sampler" carpets showing only examples of field and border designs rather than a fully developed carpet design are called "vagireh" by rug traders, and are frequently seen in the Bijar area. New Bijar carpets are still exported from the area, mostly with less elaborate Herati designs and dyed with good synthetic dyes.^[45]

Kurdish village rugs

From a Western perspective, there is not much detailed information about Kurdish village rugs, probably because there is insufficient information to identify them, as they have never been specifically collected in the West. Usually, rugs can only be identified as "northwest Persian, probably Kurdish".^[45] As is generally the case with village and nomadic rugs, the foundation of village rugs is more predominantly of wool. Kurdish sheep wool is of high quality, and takes dyes well. Thus, a rug with the distinct features of "village production", made of high-quality wool with particularly fine colours may be attributed to Kurdish production, but mostly these attributions remain educated guesswork. Широкое использование общих узоров и рисунков ковров еще более затрудняет определение конкретной региональной или племенной принадлежности. Наблюдалась тенденция к интеграции региональных традиций окружающих областей, таких как анатолийский или северо-западный персидский дизайн, который иногда показывает отчетливые, необычные дизайнерские вариации, что позволяет предположить, что курдское производство из прилегающих территорий. Кроме того, северо-западные персидские города, такие как Хамадан, Зенджан или Саудж Булаг, возможно, использовали «курдские» элементы дизайна в прошлом, но современная продукция, представленная на Гранд-персидских выставках, похоже, ориентирована на другие дизайны.^[45]

Qashqai

Коврик кашкай

Сумка Qashqai спереди

Центральный медальон кашкайского ковра, XIX век, с фрагментированным гератским узором

Ранняя история Кашкайцы остается неясным. Они говорят на тюркском диалекте, похожем на азербайджанский, и, возможно, мигрировали в провинцию Фарс с севера в тринадцатом веке, возможно, из-за нашествия монголов. Карим Хан Занд назначил вождя клана Чахилу первым Иль-ханом Кашкаи.^[26] Наиболее важные подтрибы - это Кашгули, Шишбулуки, Дарашури, Фарсимадан и Амале. Галланзан, Рахими и Икдир производят ковры промежуточного качества. Коврики, сотканные по подтрибам Сафи Хани и Булли, считаются одними из самых качественных ковров.^[56] Коврики полностью шерстяные, обычно с основами цвета слоновой кости, что отличает ковры Кашкай от ковров Хамсе. В коврах Qashqai используются асимметричные узлы, а в коврах Gabbeh, сотканных Qashqai, чаще используются симметричные узлы. Чередующиеся перекосы глубоко вдавлены. Утки натурального цвета или окрашены в красный цвет. Кромки обтянуты шерстью разных цветов, образуя узор «парикмахерской», и иногда украшаются шерстяными кисточками. На обоих концах ковра есть узкие полосатые килимы из плоской ткани. Мастерские были созданы еще в XIX веке вокруг города Фирузабад. В этих мануфактурах ткались коврики с повторяющимся узором ботэ и гератского орнамента, медальоны, а также молитвенные коврики, напоминающие узоры индийских ковров millefleurs. Дизайн Герати иногда может казаться разрозненным и фрагментированным. Qashqai также известны своим плетеным плетением и производством более мелких, ворсованных седельных сумок и больших мешков с плоским плетением (мафраш), и их Габбех коврики.

В Шишбулуки (горит: «шесть округов») ковры отличаются небольшими центральными медальонами ромбовидной формы, окруженными маленькими фигурами, выровненными в концентрических ромбах, расходящихся от центра. Поле чаще всего красного цвета, детали часто вытканы желтым или слоновой костью. Дарашури коврики похожи на шишбулуки, но не так тонко сотканы.^[59]

Поскольку поистине кочевой образ жизни практически подошел к концу в течение двадцатого века, большинство ковров Qashqai теперь ткут в деревнях с использованием вертикальных ткацких станков, хлопковых основ или даже полностью хлопковой основы. Они используют различные узоры, связанные с традицией кашкай, но редко можно отнести конкретный ковер к определенной племенной традиции. Было показано, что многие узоры, в том числе «медальон Кашкай», который ранее считался олицетворением подлинных традиций кочевого дизайна, были произведены в городе и были интегрированы в сельские деревенские традиции посредством процесса стилизации.^[35]

Возрождение естественного окрашивания сильно повлияло на производство ковров Qashqai. Начато в Шираз в 1990-х мастерами-красильщиками Аббасом Саяхи,^[44] особенно Габбех Коврики вызвали большой интерес, когда они были впервые представлены на Великой персидской выставке в 1992 году. Первоначально сотканные для домашнего использования и местной торговли, завязанные грубыми узлами с симметричными узлами, цвета изначально были в основном натуральными оттенками шерсти. С возрождением естественных цветов Gabbeh из Провинция Фарс вскоре были произведены в полной цветовой гамме. Они удовлетворили западный спрос на примитивное, наивное народное искусство, а не на сложные коммерческие образцы, и приобрели высокую популярность. В современном коммерческом производстве образцы ковров Gabbeh остаются простыми, но, как правило, демонстрируют более современные типы дизайна.^[45]

Федерация Хамсе

Коврик Племя бассери

В Хамсе (горит: "пять племен") федерация была создана персидскими Каджар правительство в девятнадцатом веке, чтобы соперничать с доминирующей властью Кашкаев. Были объединены пять племенных групп арабского, персидского и тюркского происхождения, в том числе арабское племя, Basseri, Племена бахарлу, айналу и нафар.^[56] Трудно отнести к продукции Khamseh конкретный коврик, и этикетка «Khamseh» часто используется как термин для удобства. Темные шерстяные основы и бордюры ассоциируются с Араб Коврики хамсе, основы редко бывают вдавленными, цветовая гамма более приглушенная. А именно стилизованная птица ("мурх") узор часто можно увидеть на коврах, приписываемых конфедерации, расположенных вокруг ряда небольших медальонов в форме ромбов. Basseri коврики с асимметричным узлом, ярче по цвету, с большим свободным пространством и меньшим орнаментом, а рисунок с Оранжевым в качестве специфического цвета.^[45] В Бахарлу тюркоязычное племя, населенное Дараб, и несколько ковров известно из этого более сельскохозяйственного региона.

Лури

В Lurs живут в основном в западном и юго-западном Иране. Они индоевропейского происхождения. Их диалект тесно связан с Бахтиарский диалект и на диалект южного Курды. Их коврики были проданы в Шираз. Коврики имеют основу из темной шерсти с двумя нитями утка после каждого ряда узлов. Сучки бывают симметричными или асимметричными. Часто можно увидеть небольшие отсеки из повторяющихся звезд или ромбовидные медальоны с крючками в виде якорей на обоих концах.^[56]

Афшари

В Афшар люди полукочевые группы тюркского происхождения, преимущественно расположенные в горных районах, окружающих современный город Кирман на юго-востоке Ирана. Они производят в основном коврики в формате бегунка, а также сумки и другие предметы домашнего обихода с прямолинейным или криволинейным рисунком, демонстрируя как центральные медальоны, так и сплошные узоры. Цвета яркие и бледно-красные. На концах плоского плетения часто видны несколько узких полос.^[50]

Белух

В Белуджи живут в восточном Иране. Они ткут коврики небольшого формата и разнообразные сумки темно-красного и синего цветов, часто в сочетании с темно-коричневым и белым. Также используется верблюжий волос.^[50]

Деревенские ковры

Ковры, произведенные в деревнях, обычно привозят на региональный рыночный центр, и на этикетке указано название рыночного центра. Иногда, как в случае с ковром "Серапи", название деревни служит знаком особого качества. Деревенские ковры можно отличить по их менее сложному, более стилизованному рисунку.^[50]

Критерии, предполагающие сельское производство, включают:^[60]

1. Коврик так называемого scatter-size (дозар) сотканные в оседлой среде;
2. сотканы без мультика;
3. плетеные без выверенных углов;
4. сотканные с возможными особенностями конструкции и элементов узора.

Деревенские коврики чаще имеют основу из шерсти, а не из хлопка. Их дизайн не такой замысловатый и богато украшенный, как криволинейные узоры городских ковров. Они более склонны отображать грубые и явные ошибки в деталях. На простых вертикальных ткацких станках трудно поддерживать правильное натяжение основы в течение всего процесса ткачества. Таким образом, деревенские коврики имеют тенденцию к разной ширине от края до края, имеют неровные стороны и могут не лежать полностью ровно. В отличие от мануфактурных ковров существует большое разнообразие способов обработки кромок и бахромы. Деревенские коврики с меньшей вероятностью будут иметь вдавленную основу по сравнению с мануфактурными коврами. Они, как правило, реже используют плоские плетеные концы килимов для завершения концов ковра по сравнению с племенными коврами. Различная обработка бахромы и концов, а также способ обработки кромок позволяют понять место происхождения.^[60]

Северо-Западный Иран

Тебриз является рыночным центром Северо-Запада Ирана. Ковры, сотканные в этом регионе, в основном используют симметричный узел. Heriz это местный центр производства ковров, в основном комнатных размеров. Основа и уток хлопчатобумажные, плетение достаточно грубое, из качественной шерсти. Выступающие центральные медальоны часто имеют прямолинейные очертания, выделенные белым цветом. Орнаменты поля выполнены жирным, прямолинейным, иногда сплошным орнаментом. Ковры высшего качества Heriz известны как Serapi. Деревня Сараб производит бегунов и галереи с широкими краями либо из верблюжьей шерсти, либо из шерсти, окрашенной в цвет верблюжьей шерсти. Поле заполняют большие, взаимосвязанные медальоны. Преимущественно прямолинейные, геометрические и растительные узоры окрашивают в розовый красный и синий цвета. Ковры Бакшаиш с большим медальоном в форме щита, менее сложные прямолинейные узоры в красном и синем лососевом цвете отмечены после деревни Бахшайеш. Караджа последовательно производит бегунов с определенными квадратными и восьмиугольными медальонами.^[50]

Западный Иран

Основными производственными центрами на Западе являются Хамадан, Сарук с соседним городом Арак, Минудашт также известен под торговой маркой Лилихан и Серабенд, Маслаган, Малайский и Фераган.

• Ковры из Маслаган обычно небольшие (120 × 180 см), основы из хлопка, утки из шерсти или хлопка. На большом медальоне видна так называемая "лопастная" Гёль", цвета которого резко контрастируют с полем, с небольшими границами. Малайер, Сарук и Фераган расположены близко друг к другу. В качестве основы они используют хлопок.^[50]
• Малайский Ковры отличаются однотонностью и использованием симметричного узла. Распространены узоры со сплошным покрытием и медальон, часто используется мотив ботэ.^[50]
• Оригинал Sarouk Дизайн отличался круглым звездным медальоном с подвесками вокруг него. Традиционный дизайн ковра Sarouk был изменен ткачами в сторону сплошного рисунка с отдельными цветочными мотивами, затем ковры были химически промыты, чтобы удалить нежелательные цвета, а ворс был снова закрашен более желательными цветами.^[26] Фераган ковры менее тонкие, чем Sarouk. Часто узор Герати виден повсюду. Медальоны, если они встречаются, демонстрируют более геометрические узоры. Для ковров Feraghan характерен разъедающий зеленый краситель.^[50]

Южный Иран

С середины ХХ века коммерческое производство началось в деревнях Абаде и Яламе. Коврики Abadeh принял традиционный Qashqai узоры, но для основы и утка использовался хлопок, последний часто окрашивался в синий цвет. Яламе ковры больше напоминают Хамсе конструкции с крючковатыми медальонами, расположенными в поле. Основы и утки часто были белого цвета.^[50]

Восточный Иран

Деревня Дорокш известна своим ковровым производством в Восточной Персии. Для них характерно использование оранжевых красок, часто встречается мотив ботэ. Обычно граница одна. Узлы асимметричные.^[50]

Городские ковры

Плетение ковра из мультфильма, Исфахан, Иран

Тебриз на Западе, Керман на юге и Мешхед на северо-востоке Ирана, вместе с центральными иранскими городами Кашан, Исфахан, Наин и Кум являются основными центрами городского производства.^[50]

• Тебриз на протяжении веков был центром производства ковров. Многие узоры воспроизводятся ткачами Тебризи с шерстью или шелком в ворсе и шерстью, хлопком или шелком в основе.
• Керман славится тонко завязанными элегантными коврами с ярко-красной кошенилью, слоновой костью и золотисто-желтым цветом. Их медальоны имеют элегантный дизайн, а сложные варианты дизайна ботэ часто встречаются в полевых условиях.
• Мешхед ковры среднего качества. Часто используется кошениль красный. Ковры Эмогли (Амогли) изготавливаются из шелка и представляют собой лучшие ковры, производимые в Мешхеде. Они демонстрируют плотные арабески на красном фоне.
• Кашан - старейший город производства ковров в Центральном Иране. Известное производством шелковых ковров, ковроткачество возродилось в конце 19 века. Самые ранние ковры, сотканные в Кашане на рубеже девятнадцатого века, демонстрируют некоторый дисбаланс в их дизайне, который был преодолен, и ковры производились в основном с красным полем или полем из слоновой кости и сложными оживающими центральными медальонами.
• Исфахан, Наин, и Кум возродили или начали производство ковров к середине двадцатого века. Цельношелковые ковры или ковры с шелковым ворсом на хлопковой основе производятся с асимметричными узлами. Их дизайн часто вдохновлен Сефевид конструкции. Ковры из Кума и Наина часто имеют богато украшенные медальоны нежно-голубого цвета и цвета слоновой кости. В коврах Исфахана больше используется темно-красный и синий цвета.

Удобства

Коммерческие аспекты

Выставка иранских / персидских ковров в г. Хамадан в 2015 году.

В 2002 году Иран экспортировал ковров ручной работы на сумму 517 миллионов долларов. В 2004 году Иранский экспорт ковров составил 635 миллионов долларов США.^{[нуждается в обновлении]}, согласно данным государственной компании Iran Carpet Company. В октябре 2006 года Национальный центр иранского ковра сообщил, что ковры ручной работы занимают первое место в экспорте страны, не связанного с нефтью, и занимают третье место в общем объеме экспорта. Почти пять миллионов рабочих заняты в иранской ковровой промышленности, что делает ее одним из крупнейших предприятий в стране.^{[нужна цитата]}.

В последнее время иранские ковры подвергаются жесткой конкуренции со стороны других стран, производящих подделки оригинального персидского дизайна, а также настоящие более дешевые заменители.^[61] Еще одна угроза отрасли - это продукция машинного производства.^[62] Большинство проблем, с которыми сталкивается это традиционное искусство, происходит из-за отсутствия патентования и брендинга продуктов, а также из-за снижения качества сырья на местном рынке и постоянной утраты оригинальных шаблонов дизайна.^{[нужна цитата]}. Отсутствие современных НИОКР вызывает быстрое снижение размеров, а также рыночной стоимости этого искусства.^[63]

В 2008, ИранЭкспорт ковров ручной работы составил 420 миллионов долларов или 30% мирового рынка.^[64][65] По оценкам, 1,2 миллиона ткачи в Иране производят ковры для внутреннего рынка и на экспорт.^[66] Иран экспортирует ковры в более чем 100 стран, поскольку ковры ручной работы являются одним из основных экспортных товаров, не связанных с нефтью. Соединенные Штаты являются крупнейшим импортером персидских ковров ручной работы. В 2011 году президент Обама подписал закон, который значительно усилил ограничения на импорт иранского происхождения, в результате чего импорт иранских ковров был приостановлен. После снятия определенных санкций с день реализации 16 января 2016 года экспорт ковров Ирана в первом квартале составил 60 миллионов долларов.^[67] Ежегодно в стране производится около пяти миллионов квадратных метров ковров, 79 процентов из которых продаются на международных рынках.^[61] В 2017 году Иран экспортировал ковров ручной работы на сумму 24,3 миллиона долларов, но был далеко от ведущего производителя из Турции, которая в том же году экспортировала ковров ручной работы на 1,77 миллиарда долларов.^[68]

Мелочи

• Говорят, что идиома «персидский недостаток», означающая преднамеренную ошибку, происходит от представления о том, что персидские ткачи намеренно оставляют недостатки на каждом ковре, полагая, что только творения Бога совершенны, и ткать идеальный ковер было бы оскорблением. Бог.^[69]
• Самый известный персидский ковер - Ардебиль Ковер, в Музей Виктории и Альберта в Лондоне, который фактически представляет собой комбинацию двух оригинальных ковров, с еще одним предметом из второго в Лос-Анджелес.^[70] Это было предметом бесконечных копий, варьирующихся от малых до полномасштабных. Есть "Ардебиль" в 10 Даунинг-стрит, и даже Гитлер у него в офисе был «Ардебиль» Берлин.^[70][71]
• Самый дорогой ковер в мире - ковер в стиле персидской вазы 17-го века из коллекции afshar, проданный в июне 2013 года на лондонском аукционе за 33,8 миллиона долларов.^[72]
• "Ковер чудес" в Большая мечеть Султана Кабуса в Маскат, в Оманский султанат, площадью 4343 квадратных метра (46750 квадратный фут). Его строительство потребовало четырех лет труда 600 рабочих, в результате чего было отработано 12 миллионов человеко-часов.^[73]
• Иран также является производителем самого большого ковра ручной работы в истории, его площадь составляет 5624,9 квадратных метра (60 545,9 квадратных футов).^[74][75][76]

Смотрите также

Типы

• Дильмагани
• Габбех
• Гелим (Также Килим или же Келим)
• Коврик heriz
• Кашан коврик
• Коврик Тебриз

Связанный ковер

• Азербайджанский ковер
• Восточный ковер
• Квилтинг
• Скандинавские коврики

Популярная культура

• Бахарестанский ковер
• Музей ковра Ирана
• Ковер-самолет
• Коллекция Назмиял
• Поот (Документальный фильм о персидском ковре)
• Коврики для войны
• Феникс и ковер

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Дженни Хаусего: Племенные ковры: введение в ткачество племен Ирана, Scorpion Publications, Лондон, 1978 г. ISBN 978-0-905906-05-8
• Ульрих Шурманн: Восточные ковры, Octopus Books Limited, Лондон, 1979 г. ISBN 0-7064-1017-3
• Ян Беннетт: Восточные ковры, Том первый: Кавказский, Oriental Textile Press Ltd, Англия, 1981 г. ISBN 978-0-902028-58-6
• Ян Дэвид Виниц: Руководство по покупке восточного ковра, Общество изучения ковров Бримы и фотопубликация Денниса Андерсона, Окленд, 1984 г. ISBN 0-930021-002
• Эндрю Миддлтон: Коврики и ковры: техники, традиции и дизайн, Митчелл Бизли, Лондон, 1996 г. ISBN 1-85732-634-2
• Ульрих Шурманн: Кавказские коврики, Вашингтон интернэшнл Ассошиэйтс, Аккокик, Мэриленд, 1974 г. ISBN 0-915036-00-2
• Джеймс Д. Бернс: Видения природы: старинные плетения Персии, Издания Umbrage, Исландия, 2010 г. ISBN 978-1-884167-23-2
• Питер Ф. Стоун: Восточные ковры: иллюстрированный лексикон мотивов, материалов и происхождения, Tuttle Publishing, 2013 г. ISBN 978-0804843737

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме Коврики персидские.

Ролики

• Персидские коврики - Часть I Часть II Часть III. (PressTV документальный)
• Лекция доктора Хосрова Собхи по персидскому ковру - parstimes.com