WikiDer > Перуанское ретабло

Peruvian retablo

1. три Retablos

Retablos сложные Перуанский народное искусство в виде переносных ящиков, на которых изображены религиозные, исторические или повседневные события, важные для коренных жителей высокогорья. Это традиция, зародившаяся в Аякучо.

Испанское слово ретабло происходит от латинского ретротабулум («За столом или алтарем»), который позже был сокращен до ретабулум. Это ссылка на то, что первые Retablos были помещены на алтарях или за ними Католические церкви в Испании и Латинская Америка. Это были объемные статуи или изображения внутри украшенной рамы.

Происхождение

2. Сантьяго (Сент-Джеймс)

В Retablos вероятно, возникла у христианских рыцарей крестовых походов и испанского Реконкиста (700-летняя борьба с маврами в Пиренейский полуостров).

Христианские воины, которые часто оказывались далеко от своих домашних церквей, несли небольшие переносные алтари-ящики для поклонения и защиты от врагов. Эти самые ранние Retablos обычно включали религиозные темы, особенно Сантьяго (Святой Иаков), покровитель-воин в борьбе с маврами.

Retablos пришли в Новый Свет в виде небольших переносных алтарей, вертепов и других религиозных тем, которые использовались первосвященниками для евангелизации коренных народов.

Адам и Ева

3. Адам и Ева

Есть история о том, как католический священник эффективно использовал ретабло чтобы удерживать внимание своей коренной аудитории. Он начал с закрытого ретабло, и рассказал длинную историю о том, что было в коробке, которую он держал закрытой:

голый мужчина
... голая женщина
...змея
...искушение...
грех ... и наказание.
В конце концов он открыл коробку и показал, что говорит о ... сотворении Адама и Евы.

Покровитель скота

4. Святой Марк, покровитель животных.

В синкретическом процессе раннее Retablos принесенные испанцами, слились с верованиями коренных народов Андского региона, чтобы приобрести определенные магические или символические свойства, которые были атрибутами местных духов до Завоевания. Особенно это касалось Retablos названный в честь Святой Марк, известный как Cajones Sanmarcos («Ящики Святого Марка»). Поскольку Святой Марк является покровитель сельскохозяйственных животных, его дух использовался для защиты скота от болезней и воровства. Эти ранние Retablos представляли собой деревянные ящики с фигурами внутри, вырезанными из камня, слоновой кости или дерева.

Повседневная жизнь и личность

5. Урожай кукурузы

Потом, Retablos эволюционировал, чтобы включить повседневные сцены из жизни андских людей, такие как урожай, шествия, пира и картины, изображающие магазины и дома.

Использование дерева для внешней коробки осталось, но другие материалы, такие как гипс, глина или смесь картофельно-гипсово-глиняной пасты, все чаще использовались для фигур из-за их простоты в обращении и долговечности.

В 1940-х годах все больше художников использовали Retablos как средство подтверждения и регистрации самобытности коренных народов Андского региона. Они также защищают Культура коренных народов и ценности перед лицом модернизации и проникновения в их культуру белых латиноамериканских элит Лимы.

Аякучо и Никарио Хименес

6. Никарио Хименес Киспе

Традиция изготовления Cajones Sanmarcos или же Retablos очень сильна в гористом перуанском регионе вокруг города Аякучо. В последние годы политическое насилие и борьба между Перуанская армия и марксистский Сендеро Луминосо («Сияющий путь») партизаны Окрестности Аякучо вынудили многие крестьянские семьи переселиться в столицу страны Лиму, где они производят и продают свои ремесла на коммерческой основе.

Никарио Хименес Киспе (Киспе - имя его матери) является мастером своего дела по изготовлению ретабло. Он родился в 1957 году в небольшой горной деревушке в Андском районе недалеко от Аякучо и научился готовить Retablos от отца и других мастеров. Он учился в Университете Сан-Маркос в Лиме и выставлял свои ретабло в Перу и за рубежом на нескольких международных конкурсах. Его фотография была сделана во время демонстрации на факультете иностранных языков и иностранных языков Американского университета в 1991 году.

Аякучо

7. Аякучо, Перу

В 1968 году семья Никарио переехала из своей маленькой деревни в город Аякучо. Десять лет спустя у Никарио Хименеса появилась первая возможность продемонстрировать Retablos рядом с картинами его отца в галерее Лимы. Качество и уникальный стиль его работ быстро привлек внимание многих перуанских и зарубежных ценителей народного искусства ретабло. В 1986 году открыл собственную мастерскую-галерею в Лиме.

Его темы

8. Крест с листьями коки.

Он часто вводит элементы, напоминающие нам о его андском наследии. Например, у этого Распятия три листья коки ниже сердца Христа. Он говорит, что поместил их туда, чтобы напомнить нам, что листья коки (не кокаин) играют важную роль в культурах коренных народов Анд.

В Курандеро (шаман)

9. Курандеро (шаман)

Шаман, или Курандеро (целитель) практики традиционная народная медицина. Он использует различные травы, в том числе листья коки, и передает живой андский морская свинка (в Cuy) над телом или пациентом как диагностический инструмент. В Cuy затем убивают, а его внутренности исследуют, чтобы диагностировать болезнь и назначить лечение, которое представляет собой комбинацию традиционных лекарственные травы и христианские обычаи.

Явар фиеста

10. “Явар фиеста”

Этот ретабло показывает церемонию («Явар Фиеста») Вовлекает борьбу быка (символ испанцев) и кондора (символ андийцев). Кондор привязан к спине быка, который приходит в ярость и не может избавиться от кондора, и в конце концов умирает от истощения. Затем кондора отпускают. Он расправляет крылья и становится символом свободы коренных народов Анд.

В Пистаку (перерезатель горла)

11. Пистаку

Пистаку это слово коренного народа кечуа, означающее «резак горла», и он является предметом устная традиция среди андских народов. В Пистаку нападает и убивает одиноких путешественников в сельской местности, чтобы извлечь из них жир. Он изображен как иностранец, высокий, бородатый, в ботинках и в целом похож на европейца.

Верхняя часть ретабло представляет колониальный период и показывает Пистаку одет как священник-францисканец, который извлекает человеческий жир для изготовления колоколов, звук которых зависит от жертвы.

Средняя часть показывает современный период когда Пистакув накидке - длинноволосая гринго кто добывает жир, чтобы смазывать свои самолеты и машины.

Заключительная часть ретабло современно. В Пистаку кажется более жестоким, особенно в период правления бывшего президента Алана Гарсиа. Человеческий жир, который он извлекает теперь, служит не только для смазки самолетов и машин, но и для оплаты труда. внешний долг и покупай оружие.

Сендеро Луминосо («Сияющий путь»)

12. Сендеро Луминосо (Сияющий путь)

В последние годы были более противоречивые Retablos, например, показывающие эксплуатацию и жестокое обращение с коренными народами, а также тяжелое положение андских народов, оказавшихся между левыми партизаны и силы безопасности государства.

Одна повторяющаяся тема - это то, как Campesino застрял между Сендеро Луминосо (Сияющий путь) марксист партизаны и военные.

Navigation