WikiDer > Питер Дженсен (востоковед)

Peter Jensen (Orientalist)
Питер Кристиан Альбрехт Йенсен
Родился16 августа 1861 г.
Бордо
Умер16 августа 1936 г. (1936-08-17) (в возрасте 75 лет)
Марбург
оккупацияВостоковед, Профессор семитских языков

Питер Кристиан Альбрехт Йенсен (16 августа 1861 - 16 августа 1936), наиболее известный как Питер С. Дженсен был немец востоковед и сторонник Теория мифа о Христе.

Дженсен придерживался мнения, что Библейские фигуры такие как Иисус, Моисей и Павел были основаны на вавилонских мифах.[1][2]

биография

Йенсен родился как сын пастора немецко-датской протестантской общины в г. Бордо, Конрад Дженсен. Он вырос в Гольштейн, позже в Нуструп Согн (Нордшлезвиг), куда семья переехала в 1871 г., и посетила Шлезвиг-Гольштейн городской гимназии до 1879 года. В 1880 году он начал свое богословское образование в Лейпцигский университет. Там он вскоре перешел на востоковедение с упором на Ассириология под Фридрих Делич. В 1883 году Дженсен отправился в Эберхард Шрадер в Берлине. После получения докторской степени под руководством Шредера и Эдуард Сахау в 1884 году Дженсен впервые отправился в Киль и чтобы Страсбург, где он получил квалификацию библиотекаря в 1888 году. В 1892 году Йенсен был вызван в Марбургский университет как преемник Юлиус Велльхаузен, где он преподавал семитские языки в качестве профессора с 1895 по 1928 год.

Он изучил Вавилонский-Ассирийский по религиозной литературе в его докторской диссертации и в 1890 г. опубликовал Die Kosmologie der Babylonier (Космология вавилонян). Его гипотезы о сравнении мифов указывали на параллели между Эпос о Гильгамеше и греческий (особенно Гомер) и израильские "легенды", в том числе история Иисуса в Новый Завет. Затем он работал над этой теорией как монументальным произведением. Das Gilgamesch-Epos in der Weltliteratur (Гильгамеш в мировой литературе) в 1906 г. таким образом, что он подверг данные Ветхого Завета из Авраам к иудейским царям, а также к Иисусу и Павлу, к произвольной интерпретации как израильской легенды Гильгамеша.[3] Дженсена называют сторонником Панбабилонизм.[4]

В его брошюре Hat der Jesus der Evangelien wirklich gelebt? (1910), он утверждал, что историчность Иисуса был мифом, основанным на эпосе о Гильгамеше.[5]

Теории Дженсена подверглись значительной критике со стороны библеистов и богословов.[6][7]

Публикации

  • Die Kosmologie der Babylonier (1890)
  • Das Gilgamesch-Epos in der Weltliteratur (Том 1, Том 2, 1906)
  • Моисей, Иисус, Павел: три варианта вавилонского богочеловека Гильгамеша (два тома, 1909 г.)
  • Hat der Jesus der Evangelien wirklich gelebt? (1910)

использованная литература

  1. ^ Хиннеллс, Джон Р. (2007). Справочник древних религий. Издательство Кембриджского университета. п. 207. ISBN 978-0521847124 Питер Дженсен, выдающийся ассириолог, утверждал, что Авраам, Иисус и Иоанн Креститель, например, были заимствованы из вавилонской мифологии и что эпос Гильгамеша, для него своего рода астральная сага, был основой Нового Завета и Корана. . "
  2. ^ Хешель, Сюзанна. (2008). Арийский Иисус: христианские богословы и Библия в нацистской Германии. Princeton University Press. С. 57-58. ISBN 978-0691148052 Питер Йенсен, профессор Марбургского университета, опубликовал в 1909 году брошюру, в которой утверждал, что Моисей, Иисус и Павел были тремя вариантами вавилонских божеств. Год спустя он опубликовал еще одну брошюру, подвергая сомнению надежность источников жизни Иисуса, изложенных в Евангелие, и предполагая, что оно было придумано по мотивам мифов о героях, таких как эпос о Гильгамеше ».
  3. ^ Бартон, Джордж А. (1907). Обзор: Метаморфозы Гильгамеша. Американский журнал теологии 11 (3): 519–524.
  4. ^ Золото, Дэниел. (2003). Эстетика и анализ в писаниях о религии: современные увлечения. Калифорнийский университет Press. п. 156. ISBN 978-0520236141
  5. ^ Смит, Уоррен Аллен. (2000). Кто есть кто в аду: Справочник и международный справочник для гуманистов, вольнодумцев, натуралистов, рационалистов и нетеистов. Книги о баррикадах. п. 590. ISBN 978-1569801581
  6. ^ Клемен, Карл. (1908). Зависит ли четвертое Евангелие от языческих традиций? Американский журнал теологии 12 (4): 529–546.
  7. ^ Кейс, Ширли Джексон. (1912). Историчность Иисуса: критика утверждения, что Иисус никогда не жил, заявление о доказательствах его существования, оценка его отношения к христианству. Издательство Чикагского университета. стр. 77-88

дальнейшее чтение