WikiDer > Populorum Progressio
Populorum Progressio (Latein vor dem die Entwicklung der Nationen) ist der Titel des Enzyklika Das Papst Paul VI ausgegeben am 26. März1967. Die Enzyklika war eine Fortsetzung der Enzyklika Mater und Magistra von Papst Johannes XXIII die ihrerseits anlässlich des siebzigsten Jahrestages der Enzyklika erschienen Rerum Novarum von Papst Leo XIII. Zwanzig Jahre später Populorum Progressio veröffentlicht Papst Johannes Paul II seine Sozialenzyklika, Solicitudo Rei Socialis. Diese vier Dokumente zusammen mit der im Juli 2009 veröffentlichten Enzyklika Caritas in Veritate von Papst Benedikt XVI die Eckpfeiler der Soziallehre der katholische Kirche.
Internationale Soziallehre
Die Enzyklika ist die erste Enzyklika in der Geschichte der Kirche, die sich insbesondere mit den internationalen Dimensionen sozialer Gerechtigkeit auseinandersetzt. Wie der Papst in der Einleitung feststellt:
Die Entwicklung der Völker, insbesondere derjenigen, die sich bemühen, das Leiden von Hunger, Not, endemischen Krankheiten und Unwissenheit zu überwinden; die einen größeren Anteil an den Früchten der Zivilisation wünschen und eine realere Wertschätzung ihrer menschlichen Qualitäten verlangen; die mit Entschlossenheit nach voller Selbstverwirklichung streben: Diese Entwicklung ist Gegenstand der lebhaften Aufmerksamkeit und des Interesses der katholischen Kirche.[1]
Der Papst sagt, dass die soziale Frage jetzt - zum ersten Mal in der Geschichte - in erster Linie eine internationale ist:
Die hungernden Nationen richten jetzt einen dramatischen Appell an die wohlhabenden Nationen. Die Kirche fühlt sich von diesem Angstschrei gleichsam erschreckt und ruft daher alle dazu auf, diesem Hilferuf seiner Brüder mit Liebe zu folgen[2]
Einrichtung Päpstliche Kommission Iustitia et Paxo
Im Vorgriff auf diese Enzyklika hatte der Papst bereits im Januar die Päpstliche Kommission eingesetzt Iustitia et Paxo (Gerechtigkeit und Frieden) etabliert. Der Zweck dieser Kommission im ganzen Volk Gottes das volle Bewusstsein seiner Pflicht zu erwecken, die es in dieser Zeit zu erfüllen hat, nämlich die Pflicht, den Fortschritt der armen Völker zu fördern, die soziale Gerechtigkeit zwischen den Völkern und den weniger entwickelten Völkern zu fördern die Werkzeuge bereitzustellen, mit denen sie ihren eigenen Fortschritt verwirklichen können.[3]
Verpflichtung zur individuellen Entwicklung und (internationalen) Solidarität
Der Mensch hat – so der Papst – die Pflicht, sich mit seinen Talenten zu vermehren. Er wurde von Gott geschaffen, um das zu entfalten und zu nutzen, was ihm von Gott gegeben wurde. Der Mensch ist jedoch nicht allein; Mensch zu sein impliziert einen direkten Aufruf zur Solidarität mit anderen und nicht mit willkürlich gewählten anderen, sondern mit allen anderen Menschen.[4] Konkret bedeutet dies, so der Papst, dass diejenigen, die viel haben, diesen Reichtum nicht nur für sich behalten dürfen, sondern verpflichtet sind, ihn mit Bedürftigen zu teilen.[5] Der Papst plädiert daher für verstärkte Anstrengungen im Bereich der Entwicklungshilfe, aber auch für Programme, die beispielsweise den Analphabetismus bekämpfen können.[6]
Das Problem des Bevölkerungswachstums
Der Papst weist darauf hin, dass in der Dritten Welt die Bevölkerung oft schneller wächst, als der Lebensunterhalt zur Verfügung steht. Er spricht – zögernd – darüber, wie man etwas dagegen tun kann:
Dann kann die Versuchung groß sein, die Zahl der Geburten durch radikale Maßnahmen zu reduzieren. Es ist sicher, dass die Behörden im Rahmen ihrer Zuständigkeiten in dieser Angelegenheit durch angemessene Unterrichtung der Bürger und durch geeignete Maßnahmen tätig werden können, sofern diese jedoch den Anforderungen des Sittengesetzes entsprechen und dass sie die rechtmäßige Freiheit der Ehegatten strikt respektieren. Denn wenn das unveräußerliche Recht auf Ehe und Fortpflanzung abgeschafft wird, geht die Menschenwürde verloren. Letztlich ist es Sache der Eltern, in voller Kenntnis der Tatsachen über die Anzahl der Kinder zu entscheiden; Sie übernehmen diese Verantwortung vor Gott, für sich selbst, für die bereits geborenen Kinder und für die Gemeinschaft, der sie angehören, nach den Aussagen ihres Gewissens, wie sie durch das Gesetz Gottes und seine authentische Auslegung unterrichtet sind und sich durch sein Vertrauen gestärkt fühlen in ihm.[7]