WikiDer > Псалтырь Бонн де Люксембург

Psalter of Bonne de Luxembourg
Глупец сказал в своем сердце: Бога нет; иллюстрация к Псалму 53. Миниатюра из Псалтырь Бонн де Люксембург, Жан ле Нуар, гр. 1348–49, Нью-Йорк, Клойстерс, инв. 69. 86. (12,5 х 8,4 х 3,9 см)
Псалтырь Бонн де Люксембург7.jpg

В Псалтырь Бонн де Люксембург это небольшой 14 век иллюминированная рукопись в темпера, гризайль, тушь и сусальное золото на пергамент.[1] Он находится в коллекции Монастыри, Нью-Йорк, где это обычно демонстрируется.

Книга, вероятно, была заказана для Bonne de Luxembourg, Герцогиня Нормандии, дочь Иоанн Слепой и жена Иоанн II Франции, вероятно, в конце жизни ее мужа, c 1348-49. В то время иллюминированные рукописи могли конкурировать с монастырскими скрипториями и панно как коммерчески привлекательные. донорские портреты. Бонн де Люксембург умер от чумы в 1349 году.

Он состоит из 333 страниц пергамента, каждая размером 126 х 88 мм. Иллюстрации приписываются миниатюристу. Жан Ле Нуари включать графические изображения астрологических предсказаний римского писателя Манилий.

Комиссия

Бонн из Люксембурга с мужем Жаном

Книга заказана для Ютта Люксембурга, вторая дочь Иоанн Слепой, король Богемии, и его первая жена, Элизабет Богемии, предполагаемая первая жена короля Иоанн II Франции. Бонн умерла молодой, до того, как заняла положение королевы Франции. Однако она была матерью Карл V и его брат Жан, герцог де Берри. Ее руки с изображением Люксембурга, пронзенного Валуа, украшают нижнюю границу страниц. Богато украшенные подкладки содержат множество видов растений и птиц. Жан Ле Нуар является автором самых известных страниц; сцена распятия, двойная страница Помни о смерти, Три живых и три мертвыхи изображение высокопоставленного придворного, которого сдерживает дурак. Работа в целом известна своей озабоченностью смертью и ее последствиями.

Художник, наиболее связанный с рукописью, - Жан Ле Нуар, действовал в Париже между 1335 и 1375 годами.[2] Среди других рук - члены его мастерской и, возможно, его дочь Бурго.[3] На стиль, кажется, повлияли Жан Пусель.[4]

Описание

Глупец сказал в своем сердце: Бога нет, фолио 83v

Для иллюстраций характерно необычайно искусное владение линией, силуэтом и реалистичное моделирование фигур. Обычно оно начинается с календаря, показывающего традиционные сцены сельскохозяйственных рабочих и знаков зодиака. Основная часть книги состоит из иллюстраций к псалмам. На последних страницах представлены необычные миниатюры, иллюстрирующие молитвы, в том числе лист 315, изображающий Божественная любовь на троне. Выбор иконографических элементов и тем необычно мрачен, специфичен и, как считается, возник по просьбе Ютты, которая умерла после этого.[3]

Распятие

Сцена распятия показывает две стоящие на коленях фигуры перед распятым Христом. Он возлагает руки прямо на Свои раны, описанные в сопроводительном тексте. Таким образом, он изображен как самоотверженный Бог и изображен в очень натуралистической, человечной манере.[3] Именно на этом основании датируется незадолго до ее смерти в 1349 году, периодом, когда Черная смерть начал опустошать Европу. Отрывки в рукописи изображают страдания, вызванные этой новой чумой, и были описаны как «невероятно интенсивные».[3] Два самых известных листа иллюстрируют Два дурака, трое живых и трое мертвых, аллегория быстротечности и напоминание зрителю об их смертности. Эта двойная миниатюра - одна из первых подобных аллегорий, появившихся в североевропейском искусстве, и, похоже, на нее повлияли французские поэты. Бодуэн де Конде и Николя де Марживаль. На первой странице изображены трое молодых придворных, которые случайно оказались на кладбище и обнаружили три трупа разной степени разложения. Мертвецы насмехаются над поверхностным мировоззрением юношей, и в том, что стало классическим мотивом Помни о смертисопроводительный текст побуждает задуматься, спрашивая: «Кем вы являетесь, мы когда-то были; кем мы являемся, и вы будете».[5]

На полях страницы изображено не менее двухсот птиц примерно сорока видов, в основном изображенных размером три восьмых дюйма или меньше. Большинство из них были хорошо и подробно описаны с натуры и опознаваемы; на листьях есть миниатюрные изображения воробьи, зяблики, жаворонки, среди прочего; некоторые изображения либо причудливы, либо плохо нарисованы, либо нечеткие, чтобы поверить в то, что они сделаны из жизни.[6] Обработка птиц настолько последовательна, что было высказано предположение, что они были созданы одной рукой, хотя на более слабых примерах его, возможно, сопровождал менее знакомый помощник.[7]

Страница, иллюстрирующая Псалом 53, Глупец сказал в своем сердце: Бога нет, изображает человека, пьющего из чаши, типичного атрибута глупца, обозначающего пьянство. Его сдерживает другой мужчина, который держит его длинный капюшон и бьет его. Этот второй персонаж, вероятно, происходит из традиции изображения дурака в виде мужлана или сумасшедшего, держащего дубину.[8] Первого глупца по-разному называли пьяницей, монахом и архиепископом. Болдуин из Люксембурга. Современный зритель, вероятно, узнал бы в нем еврея.[9][10] Оба мужчины содержат элементы гротеска и выполнены в гризайль на темно-синем фоне. В Bas-de-page изображает двух львов, грызущих герб Люксембурга.[5]

  • Три живых и три мертвых, фолио 322r

  • Фолио

  • Фолио

Рекомендации

Примечания

  1. ^ "Псалтырь и часы Бонна Люксембургского, герцогини Нормандской". Метрополитен-музей, Нью-Йорк. Проверено 5 апреля 2105.
  2. ^ "https://www.metmuseum.org/toah/works-of-art/69.86/". www.metmuseum.org. Получено 2018-06-14. Внешняя ссылка в | название = (помощь)
  3. ^ а б c d Вальтер, 218
  4. ^ "Псалтырь и часы Бонн де Люксембург, герцогини Нормандии, до 1349 г.". Хейльбрунн Хронология истории искусств. Дата обращения 5 апреля 2015.
  5. ^ а б Вальтер, 219 лет
  6. ^ Ваури, 279
  7. ^ Ваури, 280
  8. ^ Гиффорд, Д. Дж. «Иконографические заметки к определению средневекового дурака». Журнал институтов Варбурга и Курто 37 (1974): стр. 336–42.
  9. ^ Липтон, Сара (2014). Темное зеркало: средневековые истоки антиеврейской иконографии. Генри Холт и компания. п. 172. ISBN 978-0-8050-9601-9.
  10. ^ Дурак в образе монаха фигурирует в торговом каталоге Жерома Пишона за 1897 год. В «Молитвеннике Бонна Люксембурга: личный документ» У.Г. Ланда (1980) предложен архиепископ Болдуин. Он идентифицирован как еврей в Меллинкофф (Изгои, т. 1). Аврил (Рукописная живопись при дворе Франции: четырнадцатый век (1978)) и Стерлинг (La Peinture médiévale в Париже, 1300–1500, т. 2 (1990)) также считают его евреем или «выражением антииудаизма».

Библиография

  • Дойхлер, Флоренс. «Глядя на молитвенник Бонна Люксембурга». Вестник Метрополитен-музея, Новая серия, Vol. 29, No. 6 (февраль 1971 г.), стр. 267–278.
  • Лермак, Аннет. «Центральная роль миниатюры двух дураков в Псалтири Бонна Люксембургского». Геста, Vol. 47, № 2 (2008), стр. 79–98.
  • Маленький, Чарльз; Муж, Тимофей. «Европа в средневековье». Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен, 1987. ISBN 978-0-8709-9447-0
  • Вори, Чарльз. "Птицы в молитвеннике Бонна Люксембурга". Вестник Метрополитен-музея, том 29, вып. 6 февраля 1971 г.
  • Вальтер, Инго. Кодексы иллюстрируют: самые известные в мире иллюстрированные рукописи.. Ташен, 2014. ISBN 978-3-8365-5379-7
  • Уиксом, Уильям. "Средневековая скульптура монастырей". Вестник Метрополитен-музея, том 46, вып. 3, зима 1988–1989 гг.

внешняя ссылка