WikiDer > Раввин Асси
| Раввинские эпохи |
|---|
Асси II (Асса, Исси, Jesa, Джоза, Хосе, иврит: רבי אסי) Был Еврейский талмудист III-IV вв. (третье поколение амораим) которые жили в Земля Израиля. Он известен под именем Йесса в Иерусалимский Талмуд.[1]
Его не следует путать с Рав Асси, которые принадлежали к первому поколению амораим в Вавилонии.
биография
Он был одним из двух палестинских ученых, известных своим современникам. Еврейский Талмудический ученые Вавилонский как «судьи Земли Израиля» и как «выдающиеся священники Земли Израилева», другое существо Р. Амми.[2] Асси родился в Вавилония, где он учился в колледже Самуил из Негардеи,[3] но позже эмигрировал из-за домашних неприятностей.
По прибытии в ТверияУ Асси было приключение с хулиганом, которое закончилось катастрофой для последнего. Асси шел к баням, когда на него напал «насмешник». Он не возмутился нападением, за исключением того, что заметил: «У этого человека повязка на шее слишком свободна», и продолжил свой путь. Случилось так, что архонт в тот самый час судил вора, а насмешник, все еще смеющийся над приключением с Асси, явился на суд как раз тогда, когда судья допросил виновного как сообщников. Виновник, увидев смеющегося человека, подумал, что это его смущение, и, чтобы отомстить, указал на хулигана как на своего сообщника. Мужчина был задержан и обследован. Он сознался в совершенном убийстве и был приговорен к повешению вместе с осужденным вором. Асси, вернувшись из бань, встретил процессию, направлявшуюся на казнь. Его противник, увидев его, воскликнул: «Шея, которая была ослаблена, скоро будет затянута», на что Асси ответил: «Ваша судьба давно предсказана, ибо Библия говорит,[4] «Не будьте насмешниками, дабы не укрепились ваши банды».[5]
Профессиональная карьера Асси в Земля Израиля был тесно переплетен с Р. Амми. Р. Асси был очень методичен в своих лекциях, не делая отступлений, чтобы ответить на вопросы, не относящиеся к обсуждаемой теме; и всякий раз, когда ему предлагали такое, он откладывал ответ, пока не доходил до предмета, о котором они говорили.[6]
Асси стал учеником Р. Йоханан, и так отличился, что Р. Елеазар назвал его «вундеркиндом века» («мофет ха-дор»),[7] и легенда изображает его соответственно. Что касается тщетного стремления многих пообщаться с ушедшим духом Р. Хийя ВеликийЛегенда гласит, что Р. Хосе постился восемьдесят дней, чтобы дать ему возможность взглянуть на Р. Хийя. Наконец появился дух Хийи, но это зрелище так поразило Р. Хосе, что его руки стали парализованными, а глаза потускнели. «Вы также не должны делать из этого вывод, - продолжает рассказчик, - что Р. Джоза был незначительной личностью. Р. Йоханан и сказал: «Во сне я видел, как упали небеса, но один из ваших учеников поддерживал их». На вопрос, знает ли он этого ученика, ткач ответил, что сможет узнать его. После этого Р. Йоханан заставил всех своих учеников пройти перед ткачихой, который указал на Р. Иосаха как на чудодейственное средство ».[8] О нем рассказывается еще одно приключение, которое, однако, оставляет впечатление факта, когда он был однажды похищен во время восстания и признан погибшим, но Р. Шимон бен Лакиш, бывший гладиатор, спас его, рискуя собственной жизнью.[9]
Мудрость и смерть
Р. Асси часто цитируется в обоих Талмудим и в Мидраш. Его наблюдение глубоко:
Сначала злое начало похоже на челночную нить (или паутину), но со временем оно превращается в веревку телеги, как сказано в Священном Писании:[10] «Горе тем, кто увлекает беззаконие узами суеты и грешит, как если бы оно было веревкой телеги».[11]
Таким образом, рассказывается анекдот, характерный для раввинского сочувствия к подчиненным и домашним хозяйкам: жена рабби Хосе поссорилась со своей служанкой, и ее муж объявил ее неправой; после чего она сказала ему: "Почему ты признал меня неправым в присутствии моей служанки?" На что раввин ответил: «Не Работа сказать,[12] «Если я презирал дело моего слуги или моей служанки, когда они спорили со мной, что тогда мне делать, когда Бог восстанет? И когда Он посетит, что я отвечу Ему? "[13] Когда Асси умер, Р. Хийя бар Абба, который был его сподвижником в качестве судьи и учителя, оплакивал своего родственника.[14] Считается, что день его смерти совпал с разрушительным ураганом.[15]
Возможно, что Р. Асси до своей эмиграции в Палестину был известен как Асси (Исси, Хосе) б. Натан, тот, с кем встречается галахический полемика с Улла (б. Измаил)[16] предлагая ритуальный вопрос Хийя бар Аши,[17] и ища интерпретацию Бараита из уст Раб Шешет.[18]
Рекомендации
- ^ Комментарий Соломон Сирилио, в Иерусалимский Талмуд (2010). Талмуд Йерушалми (на иврите). 1 (Трактат Берахот 3: 1) (изд. Оз ве-Хадар). Иерусалим: Фридман - Оз ве-Хадар. п. 35а. OCLC 695123759., s.v. ר 'ייסא
- ^ Гиттин 59b; Синедрион 17b
- ^ Йерушалми Терумот 1 40а; Йерушалми Эрувин 6 23d
- ^ Исайя 28:22
- ^ Йерушалми Бер. 2 5c
- ^ Йерушалми Шаббат 19 16d; Йерушалми Эрувин 6 24а
- ^ Хуллин 103b
- ^ Йерушалми Килаим 9 32b; Экклезиаст Раба 9 10
- ^ Йерушалми Терумот 8 46b
- ^ Исайя 5:18
- ^ Сукка 52а
- ^ Иов 31:13
- ^ Бытие Раба 48:3
- ^ Йерушалми Berachot 3 6а
- ^ Моэд Катан 26b
- ^ Berachot 62а
- ^ Шаббат 53а
- ^ Недарим 78a; Бава Батра 121a
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «Асси». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:
- Grätz, Gesch. дер Juden, iv. 300-307, 2 изд .;
- Франкель, Мебо, 100а (здесь некоторые ссылки, несомненно, указывают на Асси I.);
- Вайс, Дор, iii. 97;
- Бахер, Аг. Приятель. Amor. II. 143–173 (здесь некоторые изречения Асси I. приписываются Асси II.);
- Halevy Дорот а-Ришоним, II. 232.