WikiDer > Строгость рабби Зейраса - Википедия
Раввин Зейрастрогость (арамейский: חומרא דרבי זירא) Или строгость дочерей Израиля (Иврит חומרת בנות ישראל) относится к закону нидда (женщина во время менструация) и относится к строгости, изложенной в Талмуд где дополнительные пять дней добавляются к основанному на Торе семидневному запрету на нидда, как это применимо в законе Торы и раввинском иудаизме.
Строгость была введена из-за путаницы еврейских женщин между подсчетом нидда (т. Е. 7-дневный отсчет от начала менструального цикла), завах ктанах (малый завах, т.е. один "чистый" день счета) и завах гедолах (завах большой, то есть семь чистых дней счета). Таким образом, самый строгий из всех трех - состояние завах гедолах - был принят в качестве новой нормы минимального таммей период.
Хронология
Законы о менструальной нечистоте, основанные на Торе, были инициированы сообщением о даче Торы на горе Синай в год. HC 2448 г. (-1313 г. до н. Э.). Строгость была установлена примерно 1500 лет спустя, во время аморальный период примерно в 3961 г. до н.э. (200 г. н.э.). Некоторые считают, что продолжительный промежуток времени, уступающий место строгости, является результатом разрушения храма в Иерусалиме и последовавших за этим беспорядков и беспорядков.[нужна цитата]
Галахический статус строгости
В Талмуд Бавли не согласен с тем, как рассматривать указанную строгость с точки зрения ее классификации как обычай или закон, Рава - в диалоге со своим учеником Рав Папа - воздержался от рассмотрения его как галахи, заявив, что он основан на местоположении, и общины имеют полное право не подчиняться. Раши рассматривает комментарии Равы своему ученику как намек на то, что указанная строгость превратилась в такана.[1]
В Рамбам (Hilkhot Issurei Biah 11, 3-4) рассматривал строгость как есть, одну только "строгость", а не раввинское постановление, но, тем не менее, он выступал за ее соблюдение, поскольку (к его эпохе) все известные общины соблюдали ее, делая ее как а недер (клятва), что неявно применимо.
Снисходительность рабби Кука
Среди прочего поским, Раввин Авраам ХаКохен Кук придерживался мнения, что эта строгость равна любому другому раввинскому запрету и, возможно, меньше, чем полномасштабный раввинский запрет. Таким образом, если возникнет необходимость просить о снисхождении к нему, можно будет запросить и применить снисхождение.[2]
