WikiDer > Расия - Википедия

Rasiya - Wikipedia
Расия
Культурное происхождениеУттар-Прадеш, Индия
Типовые инструментыБхум

СарангиДхолак

Фисгармония
Инструменты, используемые в расии
Фисгармония
Саранги
Дхолак

Расия это популярный жанр Индийская народная музыка от Braj регион Уттар-Прадеш.[1] Стиль расия состоит из нескольких поджанров и исполняется в самых разных контекстах.[2] Песни, как известно, отражают широкий спектр тем, однако чаще всего они поются под набор стандартных мелодий, изображающих сексуальные отношения индуистского бога. Кришна.[3] Термин расия - это хинди слово для «эпикюр»[4] что относится к женихам мужского пола или богу Кришна сам, как изображено в песнях. Расии поют и обычно играют на различных инструментах, наиболее распространенными из которых являются «дхолак" барабаны,[5] саранги, и фисгармония.[4] Этот стиль музыки обычно ассоциируется с популярным древним индуистским фестивалем Холи и часто исполняется сельскими жителями, профессиональными артистами, а также участниками сессий храмовых песен.[4]

Характеристики

Расиям характерно частое использование набора стандартных мелодий, которые одинаково используются во всем жанре.[2] Существует около 20 стандартных мелодий, которые используются при исполнении расия, например, некоторые из названий этих мелодий включают «тарз», «бахр» и «дхун», однако другие мелодии, особенно в поджанре хатраси. также может встречаться расия.[6] Расии регулярно содержат эротические тексты, эвфемизмы и двоякие значения, часто представляющие любовь между индуистскими богами Кришны и Радхи.[7] Чаще всего их поют на неформальных песенных собраниях члены сельской общины в Braj регион Уттар-Прадеш. Существуют разные варианты и стили расии, и жители деревни будут петь свои собственные региональные варианты во время местных праздников.[8] В сезон Холи в храмах широко совершаются расии.[8] Расия, как правило, охватывает традиционный набор тем, однако диапазон тем, на которых песни могут быть основаны в рамках жанра, безграничен.[8] Автор Питер Мануэль утверждал, что «до некоторой степени расия отличается характерными мелодиями, стилями и контекстами, а не текстовым содержанием, и, таким образом, способна учесть любую тему текста».[8]

Вариации Расии

Религиозная Расия

Есть несколько различных форм выполнения расий. Первые - это религиозные расии, на них обычно играют во время праздника Холи изображая любовь индуистских богов Радха и Кришна.[8] Они часто написаны с женской точки зрения Радхи и изображают Кришну и его флирт с ней.[8] Лирика во многом основана на традиции и не содержит никаких ссылок на современные сущности (например, автомобили, холодильники, вентиляторы), в отличие от других вариаций Rasiya.

Светская Расия

Так же популярны, как и религиозные расии, нерелигиозные или светские расы также широко написаны и представлены с женской точки зрения, они, как правило, включают эротический язык и обычно вращаются вокруг молодой жены, которая обращается к своему мужу или любовнику.[8] В светских расиях мужчина-любовник все еще может интерпретироваться как Кришна независимо от того, упоминается ли в тексте бог Кришна или нет.[8] В этих светских расиях убеждения главной героини по отношению к своему возлюбленному часто амбивалентны и представляют собой смесь желания, стыда и тревоги.[8] Стоит отметить, что кришнаитская и светская любовь во многом пересекаются как в расиях, так и в любовной поэзии хинди.[8] И религиозные, и светские расии обнаруживают сходство с изображением Кришны и мужчиной-поклонником. Обычно их изображают заботливыми, кокетливыми, желанными, но в то же время несколько разочаровывающими. Однако одно из различий между этими двумя типами заключается в используемых текстах. Светские расии часто относятся к современным сущностям, а не к религиозным.

Лангурия

Другая форма расия - это поджанр «лангурия». Как поджанр, лангурия отличается от типичной расии, поскольку чаще всего поется всего в двух или трех стандартных мелодиях.[8] У них есть несколько слабая связь с индуистской богиней Кайлой Деви, храм которой расположен к юго-западу от города Агра.[8] Жанр назван в честь лангурии, которую часто называют стражем или помощником богини. Кайла Деви.[8] Однако в лангурии отсутствует какое-либо формальное библейское представление, поэтому этот человек может быть представлен любым способом «(например, мальчик, любовник или младшее божество мужского пола для Кайлы Деви)».[7] Часто в текстах изображается молодая женщина, говорящая с лангурией. Помимо того, что лангурия является сверхъестественным существом, ее также можно представить как «надоедливого поклонника, озорного ребенка, развратного холостяка, товарища-преданного или просто ее мужа или любовника».[7] Точно так же, что касается светских расий, авторы lānguriyass также поддерживают лирику в соответствии с песнями, часто содержащими широкое использование модернизмов.[8] Автор Питер Мануэль утверждал, что из-за негибкости религиозных расий (тексты которых очень сильно укоренились в традициях) поджанры светской расии и лангурии, которые допускают большую лирическую гибкость, в значительной степени способствовали их нынешней популярности. .[8]

Хатраси Расия

Хатраси расия - еще один поджанр расии, названный в честь города Хатрас к северу от Агры.[4] Его исполняют полупрофессиональные члены музыкальных клубов, известных как Akharas. Он также «находится под покровительством местной элиты и нравится ценителям музыки, а также членам различных социальных слоев».[4] По словам автора Питера Мануэля, «это связано со сложным набором просодических схем с вторичными мелодическими аспектами»,[4] эти схемы включают элементы теории музыки.[4] «В то время как расия и тесно связанный с ней жанр лангурия, помимо своих традиционных форм, составляют основные жанры коммерческой фолк-поп-музыки Браджа.[7] Хатраси-расия превратилась в особо сложную форму в рамках более широкой категории брадж-расии ".

Расия Ахарас

Акхары - это добровольные общественные собрания певцов и поэтов, которые устраивают представления расии. Они открыты для людей всех социальных каст и религий, хотя в основном они включают индуистов.[4] Обычно ахары взимают плату за выполнение расии. У ахар есть особые структуры, в которых люди занимают предписанные роли и разные титулы.[4] Самая важная фигура, известная как устад, - исполнители, способные импровизировать на высоком уровне, хорошо осведомленные в мифологии, истории и ритме речи.[4] Устад избирается членами ахары, и проводится церемония, на которой ему дарят особый тюрбан.[4] Устад обычно пишет стихи для выступлений в свободное время, однако у акхары также есть назначенный поэт, известный как кави, который будет помогать устаду.[4] Роль директора и организатора ложится на роль халифа как директора, который организует программы и имеет дело с покровителями ахары, а также выполняет другие обязанности.[4] Как правило, в акхарах стихи поет солист, хотя эта роль также может совпадать с ролью устадов.[4] Большая часть пения происходит в верхних регистрах, поэтому вокалист должен обладать мощным голосом, чтобы его можно было услышать в различных условиях и сценариях, где усиление недоступно.[4] Остальные участники ахары - участники хора, они завершат стихи ведущих певцов, выкрикивая последнее слово.[4] Акхары часто будут сопровождать танцор, известный как джанана, который обеспечивает визуальный элемент представления, а также инструменталисты. Инструменталисты часто играют на различных инструментах, таких как фисгармония, дхолак, Дол Таша, нагара, и кларнет.[4]

Происхождение

Как и в случае с другими региональными музыкальными стилями, возникновение хатраси-расии не совсем ясно.[4] Некоторые предполагают, что он произошел из города Deeg к северо-западу от Агры. Другие предполагают, что его происхождение произошло от четырех друзей, Лаллу, Бхаджны, Наттхи и Чиранджи, после посещения города Бхаратпур возле Deeg для фестиваль.[4] На фестивале они воодушевились, услышав пение местной расии. После возвращения в Хатрас они сформировали две ахары, приглашая других любителей музыки принять участие.[4] С 1890-х годов были созданы другие расия-акхары, которые получили распространение, позволив жанру развиться в его собственную отличительную форму.[4] Для формулирования лирики певцы использовали ресурсы литературных кругов, вращающихся вокруг санскрит и классический Брадж-Баша поэзия.[4] Хатраси расия также черпала вдохновение из множества форм акхар, в частности, посвященных борьбе, известных как Кушти. Народные песни, такие как джхулна, лавни и хьял, а также народный театр (Турра-калаги) также оказал значительное влияние. Джхулна, лавни и турра-калаги обычно характеризовались дуэлью между соперничающими ахарами. Хатраси расия заимствовал эту концепцию дуэли между соперничающими акхарами, ведущую к созданию расия акхар. Расия ахарас улучшил свое искусство, заимствуя из местных музыкальных стилей, таких как региональные мелодии расия и мелодии из соседних городов и регионов.

Распространение

В начале 1900-х годов народная песня джхулна лавни и турра-калаги, а также борьба с акхарами пришли в упадок, в то время как расия акхары распространились. В городе Хатрас есть несколько общественных и частных садов, в которых часто собираются горожане. Это внесло значительный вклад в культурную жизнь региона Брадж, а местные элиты спонсировали их выступления. Местная элита или дворяне также поддерживали ахары, предоставляя помещения для встреч или клубы, в которых проходили расийские сражения (дангал). К 1950-м годам ахары распространились и были установлены в соседних городах, таких как Алигарх, Матхура, и Агра. Самый успешный период для хатраси-расии приходился на середину 20-х годов.th столетие, когда в регионе действовало около 70 ахар, эти группы различались по навыкам и славе.[4]  

Форматы и популярность

Появление печати на местных языках в середине XIX века привело к Braj Музыка Северной Индии значительно выросла в популярности, так как она сделала музыку более доступной и распространенной.[7] Кассетный бум в 1980-х годах привел к дальнейшему росту популярности расий и, в частности, поджанра лангурия. Braj область, край. С помощью кассетной технологии кассеты с песнями лангурия были одними из первых, которые были созданы и широко продавались на Меласах (фестивалях или ярмарках) и в храмах.[7] Растущий спрос на свежий кассетный материал также стимулировал значительный творческий потенциал этого жанра, в первую очередь разнообразия, содержащего сексуально откровенные тексты (там же). Появление VCD около 2000 года включило новое визуальное измерение в музыку, этот визуальный элемент также был добавлен во многие коммерческие записи Languriya.[7] Многие кассетные компании быстро перешли на новые VCD технологий с городом Агра быстро зарекомендовал себя как центр производства средств массовой информации. Технологический прогресс, достигнутый с появлением кассет, VCD и DVD позволили внутреннему музыкальному рынку региона Брадж процветать.[7] Кроме того, местные исполнители расия часто выступали на радиостанции, такой как All India Radio, базирующейся в городе Матхура.[4] также приобрела популярность. Однако, для сравнения, музыкальная сцена региона Брадж не так популярна, как ее Бходжпури и Пенджаби аналоги, которые «пережили культурный ренессанс».[4] Что касается общеиндийского признания, то традиционные кришнаитские расии были единственным жанром расий, получившим широкое распространение в Индии из-за своей религиозной природы.[4]

Упадок 21 века

В 21 веке в этом регионе произошли дальнейшие технологические достижения в области музыки. USB и мобильный телефон становится легко доступным и набирает популярность. Эти технологии позволяли записывать большое количество музыки на одном устройстве. Однако многие местные продюсерские компании, которые производили музыку расия и ее поджанры, закрылись по разным причинам, таким как пиратство, уклонение от уплаты налогов, и нарушение законов о цензуре[7] что привело к значительно меньшему выпуску народной музыки браджа. Производители rasiya адаптировались к технологиям 21 века и загрузили свою музыку в потоковую онлайн-трансляцию через индийские службы, такие как Гаана, Saavn, Musicindiaonline и YouTube для признания и саморекламы.[7] Однако музыкальная сцена для браджа пережила значительный спад по сравнению с кассетным бумом 80-х и 90-х годов из-за отсутствия местных производственных компаний. Распространение массовых развлечений также способствовало упадку хатраси-расий, в основном это связано с кино и телевидением, поскольку общий интерес к выступлениям снижается.

Рекомендации

  1. ^ N - Дургеш; 9 апреля, Jha / TNN / Обновлено :; 2011; Ист, 07:28. "Джатс вступает в переговоры с Расией | Новости Дели - Times of India". Таймс оф Индия. Получено 12 октября 2020.CS1 maint: лишняя пунктуация (связь) CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  2. ^ а б Мануэль (2015). "Промежуточная сфера в музыкальной культуре Северной Индии: между" фолком "и" классикой "."". Этномузыкология. 59 (1): 82. Дои:10.5406 / этномузыкология.59.1.0082.
  3. ^ «Отдел афроамериканских исследований, Колледж уголовного правосудия Джона Джея». Интернет-компаньон по африканским исследованиям. Получено 12 октября 2020.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z Мануэль, Питер (2015). "Хатраси Расия: средний песенный жанр Северной Индии". Азиатская музыка. 46 (2): 3–24. Дои:10.1353 / amu.2015.0012. ISSN 1553-5630.
  5. ^ Единство в культурном разнообразии. Нью-Дели: Национальный совет образовательных исследований и обучения. 2018. с. 157. ISBN 978-93-5292-059-7 Проверять | isbn = значение: контрольная сумма (помощь).
  6. ^ Генри, Эдвард О. (2000). «Жанры народных песен и их мелодии в Индии: использование музыки и жанровый процесс». Азиатская музыка. 31 (2): 71. Дои:10.2307/834398. ISSN 0044-9202.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j Мануэль, Питер (октябрь 2014 г.). «Региональная индустрия популярной музыки Северной Индии в 2014 году: от кассетной культуры к киберкультуре». Популярная музыка. 33 (3): 389–412. Дои:10.1017 / S0261143014000592. ISSN 0261-1430.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Мануэль, Питер (1994). «Синкретизм и адаптация в расии, жанре народной песни браджа. Отдел афроамериканских исследований, Колледж уголовного правосудия Джона Джея». Интернет-компаньон по африканским исследованиям. Получено 16 ноября 2020.

Внешняя ссылка